宋朝文學家蘇東坡和佛印禪師是好朋友。有一天，他們兩個人在杭州同游。東坡看到一座峻峭的山峰，就問佛印禪師：“這是什麼山？”
佛印答：“這是飛來峰。”
蘇東坡又問：“既然飛來了，何不飛去？”
佛印說：“一動不如一靜。”，
東坡又問：“為什麼要靜呢？”
佛印說：“既來之，則安之。”
後來，兩人走到了天竺寺。蘇東坡看到寺內的觀音菩薩手裡拿著念珠，就問佛印：“觀音菩薩既然是佛，為什麼還要拿著念珠，到底是什麼意思？”
佛印說：“拿念珠也不過是為了念佛號。”
東坡又問：“念什麼佛號？”
佛印答：“也只是念觀世音菩薩的佛號。”
東坡又問：“自己是觀音，為什麼要念自己的佛號呢？”
佛印回答道：“那是因為求人不如求己呀！”
蘇東坡與佛印的這段對話，闡發了非常深刻的生活哲學，那就是“一動不如一靜”、“既來之則安之”、“求人不如求己”，這三句哲語都是從生活裡得來的智慧。台灣散文家林清玄對這三句哲語不但推崇備至，而且認為它們之間相互連貫，互為因果。
具體解釋是——只有在寧靜平和的心境裡，人才會生出更清澈的智慧；如果每天多一分反觀自照，生活就會多一分自在；而守定自我，內心的力量才會強大，此所謂“求己”，乃心靈安定的上上之法。
著名作家周國平曾有這樣的經歷：有一段時間，他的書賣得非常好，接踵而來的“動”讓他頗不適應，諸如記者採訪、電視亮相、大學講座等公眾活動，讓他面對攝像機和麥克風手足無措。最後，他謝絕了這些邀請，回歸到自己的“靜”裡。他說：“如果確實有人喜歡我的書，就讓我們的心靈在各自的安靜中相遇吧！”
誠哉斯言！
如果一個人賺得整個世界，那麼他會非常容易喪失自我。安於自己的狀態，而不帶有諸多“侵略性”，才容易找到清明、寧靜的自我。因為在“侵略”其他領地的時候，你也喪失了屬於你自己的領地。
守住自己的性情和愛好，我們才能是自己的救世主。守不住，想立在這個世上就要求人，就要滿足人家的利益，我們自己就容易隨波漂蕩。說到底，一個人心靈的家園還是要保留自我的天性，不然人格會在分裂中變異，心靈也可能會被異化。即便表面生活光鮮，那也是很痛苦的內心煎熬。
人生的智慧不等同於個人能力的全面擴張，而在於在特定領域的默默耕耘。
一個人無論平凡還是偉大，只要能順應自己的天性，找到自己真正喜歡做而且有益的事，並且一心一意把它做得盡善盡美，他在這個世界上就有了牢不可破的家園。
是的，連觀音菩薩都需要有一個屬於自己的家園，何況芸芸眾生的我們？即便是螞蟻，也一樣要守定自由奔走、勤勉工作的自我信條，因為它們明白，唯有滿足自己奔走尋覓的天性，才能獲得心靈的快樂。