一直以來，秦始皇除了一統中國以外，似乎留下了很多暴虐的形象。歷來很多文學作品，都把秦始皇描繪成一個暴君形象。可這真的是事實嗎？
我這裡想還原一個被儒家出於自己的目的，而篡改了的一個真相，當仔細對比後世所津津樂道的那些“仁義之君”，會驚奇的發現，這傳說中的“第一暴君”，盡然做出的事情比他們更仁慈，更英明!
一、秦始皇的日常作為： 秦始皇是歷史上最敬業的一位皇帝，他年輕時，幾乎只睡3、4個小時，天天忙於政事，即使是史記也從未提過秦始皇貪圖於享樂婬欲。每天的工作就是批示公文，與構思如何統一，統一之後，如何建設國家。這也是秦始皇50歲還不到就死去的原因，一生都忙於公務，精力透支過度。 秦始皇對待自己的子女一視同仁，沒有什麼長輩有序，有能力者才有資格當皇帝，所有皇子，無論自己母親的地位都有資格競爭下一任皇帝，這就是在秦國。而不是儒家的尊卑有序，嫡長有別，非常森嚴的等級制度。
二、秦始皇是暴君?：
1、 秦始皇一統六國，善待功臣，善始善終! 秦始皇沒有殺過任何一個自己的功臣。
王琯，是秦始皇時期的丞相，從呂不韋後開始繼任，一直到秦始皇統一才退位，擔任丞相20年。“焚書坑儒”的導火索是儒家學官淳於越再次提出分封制而不要郡縣制。而這個觀點盡然被當朝丞相力挺，王琯是支持分封制的領頭人。要知道，分封制的危害是不言而喻的，周王朝的覆滅就是分封諸侯，導致諸侯割據，戰亂連綿。漢代劉邦無奈封王的後果是“七王之亂”。秦一天下的目的，就是根絕分封帶來的弊病。而作為一國丞相，盡然帶頭支持分封，實在是對秦始皇的一大打擊。如果秦始皇真的是暴君，那王琯敢於直言嗎?做了20年丞相，是不可能不瞭解秦始皇性格的，說明秦始皇是一個很容得下多方建議的人。事實也證明了，當有人提出分封制後，秦始皇不是立即否決，而是全體商議，共同討論，先讓所有人發表意見，最後再做決策。這是一個暴君所為嗎?
再來對比漢武帝時期，丞相竇嬰因一言不合，就被滿門操斬;主父偃是漢武帝的得力臣子，可是漢武帝基於自己的目的，也把主父偃滅族。曹操的謀士荀彧、荀攸因反對曹操稱王，而被曹操逼死。如此一對比，立馬就能看出秦始皇的偉大胸襟，敢於接受反對意見，和寬容的去理解對方。
王翦，秦始皇最依賴的大將之一，滅國大戰幾乎由王翦父子包辦，而在滅楚大戰前，秦始皇因不聽王翦意見而大敗，於是卑躬屈膝求王翦出山，王翦卻提出了很多要求，且大有譏諷，悔不聽我言，才有今日之敗的意思。王翦索要全國兵力，這對於君王來說，是多麼大的壓力?王翦要是領兵奪位怎麼辦?王翦打楚國，並沒有急於進攻，而是在那裡叫士兵養精蓄銳，該怎麼玩這麼玩，這樣過去幾個月都沒有一點動靜，秦始皇盡然能坐得住?他完全沒有干涉過王翦。這是脾氣暴虐之人所能做到的?王翦大勝而歸，秦國一統，秦始皇大加重賞，仍然重用王翦父子。
我們來看看劉邦是怎麼做的?一得江山，立馬翻舊賬，嫉恨韓信當初要挾他封王，逼死韓信。其他功臣也多有以前得罪過劉邦之處，紛紛被劉邦翻舊賬。春秋的越王勾踐，一旦得勢，立馬殺掉自己的患難重臣文種，所謂“飛鳥盡良弓藏”就出於此。歷朝歷代的“有為”君主都是如此在做，其原因就是害怕功高震主。對比秦始皇的作為，秦始皇是暴君嗎?這比那些“有為”“仁義”君主好千百倍。
李信，秦始皇極其看好的一位將軍，李信揚言攻楚一戰20萬秦軍足可拿下，王翦說要60萬，秦始皇還笑說王翦老矣，結果被項燕打得大敗，使秦始皇臉面掃地，還得卑躬屈膝去給王翦道歉。按常理說，任何君王都要把怒氣宣洩在李信頭上，李信必然是替死鬼。但難以想像的是，秦始皇承擔所有責任，第二次攻楚，仍然用李信為副將。這是一種何等的氣魄?暴君能做到如此地步嗎?
鄭國，韓國用疲秦計的人選，派鄭國去秦國大搞水利工程，耗費秦國巨資，使秦國無力攻伐韓國。這件事被秦始皇知道後，他並沒有懲罰鄭國，而是無條件的支持鄭國去完成這些工程，因為這鄭國渠雖然工程浩大，耗費巨資，但其用途更是無可限量的。
秦始皇力排眾議，力挺鄭國。想想，一個暴君是如此作為嗎?早就急不可耐的，斬首示眾天下了。而秦始皇還要不顧眾多大臣的反對，而去冒著間諜在身邊的這個風險，去做這件事，可以看出他的心胸是多麼寬廣。
鄭國本人作為間諜也被秦始皇的人格魅力所感動，而忠心事秦。鄭國渠建好以後，秦始皇仍然對鄭國敬愛有加，委以國家建設的重任。 試想想，亂世最缺的是什麼?人才!
每當軍閥混戰之時，各方都在積極爭奪人才，春秋戰國時期，這些人才更是“高傲無比”。比如頓弱就提出條件，我不跪拜你嬴政。
可想而知，如果秦始皇是一位殘暴無比的人，這些人才願意甘心效力嗎?
這些人才如此聰明會看不明白自己的前途在何方?
2、 秦始皇一統六國，從來沒有過大屠殺!
秦始皇的滅國大戰，死傷是春秋戰國以來，最小的了。因為他不是個屠夫，他的目的是要建立一個統一的中華大地，而不是屠殺與掠奪。所以秦國的滅國大戰，不僅是盡量不波及平民，連士兵的傷害也盡量控制在最低。
荊軻刺秦，秦始皇打下燕國，沒有拿燕國人民開罪。想想啊，在當時的年代，在秦始皇的地位，如果他是暴君，受這等奇恥大辱，早就下令屠城了。而秦始皇只是冤有頭債有主的懲罰了要殺他的人，沒有遷怒於燕國百姓。
項羽屠城，燒殺咸陽宮，大火三月不曾熄滅!(後世卻稱之為西楚霸王，還有那麼多電視劇對他進行粉飾。為什麼儒家對這種殘暴行徑視而不見呢?因為六國及儒家都痛恨秦始皇，所以看在項羽為他們發洩的份上，他們也對這些暴行不加以斥責，反而用項羽的暴行去告訴天下是因為秦朝的殘暴才有此下場。儒家不是最講究“以德服人”嗎?這時候儒家的仁德體現在何處呢?)
唐代黃巢起義，血洗長安!(唐朝啊，傳說中我中華的“文明鼎盛”時期，而那時候人的作為也不見得有多文明啊!) 成吉思汗滅絕西夏，對宋進行屠城，把人分成四等。(這樣的屠夫卻被後世的狗儒粉飾成為一代天驕。
秦始皇統一六國，對六國人是一視同仁。可從來沒把秦國人設置為高等人，特權人。
法律對所有人都是平等。
劉邦被後世寫成一個混混，無奈之徒，而這樣一個人盡能在秦國為官?說明了什麼?秦國用人是看具體的辦事能力，而不是儒家那套道德。
最近重慶ZF有一件荒唐的事，大渝網新聞‘不孝不能到公務員’，被我在評論裡肅斥後改成了‘人品不好不能當公務員’這叫什麼事?‘人品’?怎麼界定?具體考核標準是什麼?比如一個人很敬業，所以難免對自己的親人與家庭照顧少，如果他的家人給人抱怨說他不顧家，只說一些負面的親情倫理等，是不是這個人的人品就有問題了?所以儒家用人就是看片面性。而法家從不用道德去考核人，而是用實際業績，你做官，做好了自己的本質工作，就是對百姓的最好交代。那些道德作秀有什麼用?
蕭何也是楚國人，因辦事得利，秦國上級官員推薦去丄中央做官，而蕭何不想離開劉邦，而謝絕了，秦國官員也沒有去為難蕭何，而是尊重他的決定。這一次事實都說明了，秦國人對六國人是沒有歧義的。 )
清軍入關，一路燒殺，剿滅前朝皇族(秦始皇統一六國，沒有殺死過六國的任何一位國君，只是把這些國君與貴族遷移到咸陽，軟禁起來，讓他們衣食無憂。歷朝歷代誰有如此氣魄?敢於把這些後患存留下來。要知道，反抗者的動力來自於以恢復宗廟社稷為口號。所以歷代只要把前朝的王族誅殺殆盡，反抗勢力就會逐漸退卻。比如說天地會，紅花會，打著反清復明的口號，但是連皇帝都沒有了，復什麼?復了後，誰做皇帝?由此可見秦始皇對六國已經是很仁慈了。)
後世儒生唯一大做文章的是，秦始皇打下趙國，第一件事是報仇，屠殺“趙國人”!這個帽子扣得可真大啊!
秦始皇僅僅是殺了以前小時候，他們母子在趙國，欺凌過他的那些個別人，就成了屠殺“趙國人”了?難道不該有仇必報嗎?
這時候的儒家又擺出一副“君子之態”，強調寬容!
對已經敗了的敵人，要用“仁德”去感化，而不是“殺戮”!那儒家對項羽的作為充耳不聞又算什麼呢?(最近的葉問2，還在粉飾儒家的這種迂腐的“仁德”，明明葉問很想斃掉那外國人，但是卻忍住了，表面上又一次體現了我“天朝”是多麼的“仁義和高偉”啊!實際上是再一次扼殺了我民族的抗爭血性，在外國人眼裡，根本就不會認為這是什麼高尚情操，而是傻X，跟宋襄公沒有任何區別。儒家始終扮演的都是裝13形象，總在成天YY著一種聖人境界。但現實是殘酷的，現實是只有強力才能換得敬畏，這是普世觀。儒家就喜歡把每個人想像成“聖人”一樣的自覺。如果每個人都有“聖人”一樣的自覺，還要法律幹什麼?“法律”就是一種震懾，讓人害怕，因為人害怕，才不敢逾越法律!而儒家的種種作為，使人不害怕，反而是膽子更大!)
漢武帝打敗於匈奴多次，每次勝利都繳獲了戰利品，可惜這儒家啊，就開始了裝13，跳出來說什麼“天朝威儀”，對外邦要“以德服人”，要求把戰利品還給匈奴，以表現我中華文明的“大度與大氣”!
結果是什麼呢?
匈奴養精蓄銳，又來打，漢朝軍隊又勝利，又歸還戰利品，如此反覆。漢朝的財力，人力都逐漸衰退。這時候漢武帝才發現沒錢了，儒生們又出餿主意，叫天下的所有商人繳納重稅，從商人那裡盤剝，這樣一來造成很多商人的倒閉，沒有人敢經商。
要知道商業也是文明發展的重要環節，人與人之間的社會交流，很多都依賴於商，商業的競爭會促使生產力的提高。這倒好，沒人敢做商人了，自此，中華民族進入了昏暗的自耕自種的完全農業時期，基本上來說都是各郡縣的一種自給自足，有的郡縣地理位置好，就富裕;而有的則貧困。
國家的一切經濟來源都依靠農業。缺乏廣泛的對外交流，僅僅只有一條“絲綢之路”，成為與世界接軌的唯一通道，中國的文化，也開始了自以為是中心的閉關鎖國。
中國對外邦的瞭解都是被動式的，有的是外族的入侵，有的則是外族對中華文明的嚮往，而前來學習。連唐朝的西天取經，也是因為佛教逐步流入中原，才想到是不是去看一眼?
中國還有一次對外探險就是明朝時期的鄭和下西洋，這是非常偉大的一步，可惜的是，鄭和去海洋探險的目的是為皇帝撈錢，而不是百官。
所以百官沒得到利益，他們肯定就要跳出來反對，說是勞民傷財等等理由，因朱棣的強硬，他在世時，沒人敢指責。而是等朱棣死後，大罵朱棣弒君篡位，編造各種道德倫理的理由加以痛斥朱棣。這就是儒家，可怕的“文化人”，誰要是對他們不爽，他們的筆桿子可以讓人遺臭萬年!
三、秦始皇對後世的偉大貢獻
除了大家熟知的通知度量衡、統一六國、統一貨幣等以外，靈渠與馳道也是不可忽略的。靈渠(它的複雜程度，大家可以自己去查閱一些資料，這裡就不再累贅)是為了開發，南蠻一帶而修建的又一複雜水上運輸通道，對於開發南蠻的偉大功績，在下面秦朝滅亡篇會詳細提及。
馳道是我國最早的國家公路，他的用途是方便皇帝迅速到達各個地方審查。很多人都知道“書同文”“車同軌”這一說法代表的是秦始皇的一系列改革。書同文指的是統一文字。而這“車同軌”呢?其實指的就是馳道，它是世界上最早的鐵路原型。
秦始皇的“軌(鐵)路”當然也不是鐵鑄造的，而用木材鋪設。作軌道的木材質地堅硬，經過防腐處理，至今尚完好。不過枕木已經腐朽不堪，顯然沒有經過防腐處理，材質也不如軌道堅硬，但還可以看出其大致模樣來。 路基夯築得非常結實，枕木就鋪設在路基上。專家認為枕木的材質比較軟，不僅是為了減少工程量，也不僅僅為了廣泛地開闢木材來源，而是有意識地選擇的。比較軟的枕木可以和夯築得非常堅硬的路基密切結合，從而使軌道平穩，車子在上面可以快速平穩地行駛。
現在凡是在鐵路的枕木上走過的人都明白：兩根枕木距離和人們的步子很不合適。一次跨一根顯得步子太小，跨兩根又太大，在枕木上走路既慢又很不習慣。但是經過測量卻驚奇地發現，秦始皇的“軌路”，枕木之間的距離竟然正好和馬的步子合拍。馬匹一旦拉車到了軌道上，就不由自主地發生“自激振蕩”，不能不飛快奔跑，幾乎無法停留下來。那麼最後又是怎麼停下來的呢?專家們的意見是：一定還有專門的車站，在車站枕木之間有木材填充平整。馬在這兒餵得飽飽的，休息得好好的。一旦需要，套上車就能飛馳，馬不停蹄。到了下一車站，由於枕木之間已經填充平整，因此馬兒就可以逐漸減慢速度並停下來。換上另一匹吃飽休息好的馬，繼續飛馳前進。這樣就可以達到很快的速度。由於使用軌道，摩擦力大大減小，所以馬也可以一次拉很多貨物。專家認為這是一種最最節省地使用馬力的方法，或者說是一種效率極高的方法。公認的速度至少應該一天一夜六百公里，有的人認為七百公里。這是比八百里加急還高一倍多的速度。
無怪乎秦始皇可以不用分封就有效地管理龐大的帝國。並且經常動輒幾十萬人的大規模行動。
這一系列的偉大舉措，重大的科技創造，啟示儒家所能做出的?我先秦中華之真正文明算是被儒家抹殺殆盡，留下的，僅僅是四書五經。。。。。
而實際性的科技創造根本沒有。儒家對新奇事物都是抱著不屑一顧的態度的，只有當這些事物帶來實際利益的時候，他才會去用，但是嘴巴上仍然在唧唧歪歪。
四、秦王朝滅亡之謎
剛才說了那麼多來證明秦始皇不是暴君，那麼秦朝二世而亡，可是事實啊!
這到底是什麼原因?
有以下幾個原因：
1、 中原剛剛統一，內憂外患;
2、 韓非子的主張，留下禍患;
3、 秦二世的壞法，自取滅亡!
1、中原剛剛統一，內憂外患：
六國殘餘勢力—— 秦始皇雖然消滅六國，但並不是就風平浪靜，任何一個朝代的覆滅，前朝都要瘋狂復辟，(奇怪的是秦王朝滅亡沒有為秦復辟者，接下來會談到)所以反秦的主要勢力就是以前的六國老貴族，因為他們的利益沒有了，他們以前世襲做官，是大貴族，而投降了秦國，就要遵從秦國法律，沒有功勞者不得世襲，所以他們要拚死抵抗。
外族匈奴趁機進犯中原—— 再來是外族侵擾，秦始皇滅了六國，也就是說就多了保護六國的責任，以前有燕國趙國抵禦匈奴，現在就必須由他秦國獨自來抵禦。所以秦國百萬大軍，蒙恬30萬邊軍從未參與滅國大戰，而是一心抵禦匈奴。
對楚國南蠻一帶的開發(今天即今天中國的廣東、廣西兩省區的大部分，福建、湖南、貴州、雲南的部分地區和越南的北部。)—— 秦國滅楚後，引領50萬秦人與軍隊開發南蠻一帶。那一帶雖然名為楚國，其實都還是自制，有很多部落甚至還是原始社會，科技與民智非常的低下，為了對南蠻的開疆擴土，秦始皇修建了靈渠，作為交通運輸軌道，在王翦去世後，命趙佗為主帥，繼續開發南蠻，把中華文明帶過去。
也正是因為這一南一北，就拉去秦軍70%的軍力，而餘下的中原大地，秦始皇還得安排軍力駐守，也就是說，真正留在秦國的軍隊僅僅只有10萬不到，而且為了使六國國民與秦國融合，大部分秦國的百姓都分散到了各地。
對中原的大力整改—— 動用全國之力，大修長城，馳道。對戰後的六國進行農田的恢復工作，統一文字，度量衡等，對六國派出秦國官員，也任命部分願意降秦的官員。
儒家說，秦始皇收繳天下兵器是為了防止叛亂，這其實只是其中一個目的!
但是真正的目的是秦國一統天下，實行統一貨幣，最缺的是貨幣，貨幣都是用金屬製成，所以需要大量的貨幣流通。這才是收繳兵器的真正用意，鑄錢!
要知道，經濟也是國家的命脈，一旦經濟出現問題，國家會引發出一連串的危機。 這樣一羅列出來，會發現秦始皇一統天下後，面臨著太多的問題需要解決，六國的社會矛盾，全部轉壓在秦國身上來了。
秦王朝滅亡原因之一，吞六國太急，來不及消化，卻被反噬!
2、 韓非子的主張，留下禍患;
韓非子被後世稱為集法家之大成者，我們要來分析他所在的立場，他是韓國王族，所以他的出發點，肯定是站在君王的利益角度想問題，他的一切目的，是為了國家的強大，君主地位的絕對不動搖。
所以他提出了以商鞅的法治為治國手段，以申不害的術治來駕馭臣子，掌控臣子。以勢治為君王目的的法術勢並用來確保帝國的長治久安。
韓非子的人生是悲慘與陰暗的，所以他看到的都是人類的虛偽和邪惡一面。
所以他的文章裡充斥著極強的怨念，這樣的怨念如果有相同遭遇的人讀到，難免不受其感染。而秦始皇的幼年也是備受欺凌的，他的成長過程中，也伴隨著危機。
秦始皇幼年時期，就有自己的弟弟成蛟反叛，又有嫪毐混亂朝政，所以在秦始皇讀來，韓非子的文章符合他的心境。 秦始皇是極其崇拜商鞅的，但當他讀了韓非子的勢治思想後，他深深的認同了。
因為站在他的立場，他是天下之主，他一定要確保自己的地位不可動搖。
所以他背棄了商鞅的法大於王的思想，商鞅提出即使是君主也得按照法律辦事。而秦始皇稱帝后，確立了皇權高於法律。這就是最要命的地方，秦始皇本人是英明的，但是不代表他的子嗣也是如此，而這個皇帝的權利大於法必然引出禍端。
因為我們這些點評都是後世去分析前世，所以看得很客觀，很明晰，但其實就是馬後炮。
對於當時的人來說，他們是局內人，他們有的想法是基於各種因素而限制了其判斷力。
雖然秦始皇為了自己的利益，走錯了這關鍵的一步。但是我們也只能說這是天意。
為什麼百姓都造反了，而囚徒不造反?
要知道殷商時期也是奴隸與囚徒抵抗周人，卻被臨陣倒戈。而秦國的囚徒盡然還為朝廷效命?這說明他們的環境是封閉的，他們不知道變天了，以為秦朝還是以前那樣的法治清明，公正的王朝。但為什麼章函最終還是失敗了?
因為天下人的心已經不向秦了。比如抵禦匈奴的正規軍王離，王離是王翦的孫子，爺孫三代都是智勇雙全的名將，王離卻投降了趙軍。
在王離心力早已心寒無比，秦二世誅殺功臣異己，他深深的知道，幫助秦二世，只能使百姓更加痛苦，所以橫豎都是死，不如不幫助秦二世。
這是將士一邊的心思，還有贏氏倖免遇難的族人，都畏懼秦二世而逃離秦國，大部分領族人往西部逃走，沒人幫助秦二世。
再來看另一部南方軍，趙佗當時擁有40萬大軍，卻一直沒有出動，因為秦始皇給了他一道命令，無論中原發生什麼事，只管開發南越，要把那片荒蠻變成文明之地。
也正因為如此，今天我中華大地才有了廣東、廣西、福建、湖南、貴州、雲南、海南等這些地區，漢代的儒家治國是絕對不會去開發荒蠻的，他們都是自以為是文化中心，而只知道歧視落後地區，絕不會想到如何主動把文明輸入進去，納入自己的版圖。
以上部分內容出自於程步先生的《真秦始皇——智取六國》《真秦始皇——仁定四海》兩本書。