秦朝徐福東渡之謎 徐福究竟到哪裡了
徐福也叫徐市，他是秦國時期的一方士，大約在公元前210年，徐福奉秦始皇的命令到渤海三神山尋找長生不老藥，之後杳無音信;那麼徐福究竟到哪裡了?徐福東渡是去了日本嗎?
徐巿上書說海中有蓬萊、方丈、瀛洲三座仙山，有神仙居住。於是秦始皇派徐巿率領童男童女數千人、以及已經預備的三年糧食、衣履、藥品和耕具入海求仙，耗資巨大。但徐巿率眾出海數年，並未找到神山，徐福則在當地之山——“嶗山”留下後代，後代改姓嶗或勞。公元前210年，秦始皇東巡至琅岈，徐巿推托說出海後碰到巨大的鮫魚阻礙，無法遠航，要求增派射手對付鮫魚。秦始皇應允，派遣射手射殺了一頭大魚。
後徐福再度率眾出海，來到“平原廣澤”，他感到當地氣候溫暖、風光明媚、人民友善，便停下來自立為王，教當地人農耕、捕魚、捕鯨和瀝紙的方法，此後再也沒有返回中國。也有說徐福死於大海中之說。
徐福東渡到了日本，甚至有人提出，徐福到日本後建立了日本王朝，徐福就是神武天皇。但是也有很多學者對徐福到過日本一說提出質疑。他們認為，徐福的船隊無法戰勝海洋上的狂風惡浪。近來，隨著國內學者對當時造船技術和航線的不斷深入研究。在日本民間，徐福被尊稱為農神、蠶桑神、醫藥神便是明證。
秦始皇尋海上仙山並非日本 徐福或登陸美洲大陸
長生不老藥是神話傳說中一種能使人長生不死的藥。相傳秦始皇曾經為求取長生不老藥，派遣徐福率領三千童男女尋找海上仙山，求取仙藥。但最終，秦始皇並沒吃到長生藥，就連秦朝也早早滅亡了。那麼求取仙藥的徐福到哪裡去了?
《史記.秦始皇本記》載：“齊人徐福等上書，言海中有三仙山，名曰蓬萊、方丈、瀛州。仙人居之。請得齋戒，與童男女求之。於是遣徐福發童男女數千人，入海求仙人。”自古以來，便有人對徐福東渡所至之地提出質疑，最盛傳的是東渡日本說。
實際上，如果細細研習史傳，這種說法是站不住腳的。中華歷史上，很早便有先人勇者探索過日本，並有詳細的記載。早在西周初年，便有“越裳氏獻雉，倭人貢暢草”。《山海經》中也明確指出渤海之外有島國，名“倭國”，為燕的屬國，燕人常去，並且也得到了考古大量實物的證明：春秋戰國時期，中國已開通兩條通往日本的航線，在其登陸地出土了眾多中國青銅器。其中，一條自山東半島起，經朝鮮南端沿海，順日本海左旋環流海流到日本西海岸沿岸，至北海道北面宗谷海峽，這裡出土了類似中國青銅編鐘器350多件;另一航道自對馬海峽到日本南部北九州的戰國航線，這裡有中華戰國青銅劍和戈數十件。自南至北，中華先人足跡遍佈了日本列島，足見秦始皇完全可能而且應該瞭解這條航線。可見，自周至戰國時代已為中國人熟知的日本島，不應是徐福向秦始皇報道的東海三山，海外仙山決非倭國(即日本列島)。
那麼，徐福究竟到哪裡去了呢?《史記.封禪書》載：“自威、宣、燕昭使人入海蓬萊、方丈、瀛州。此三神山者，其傅在渤海中，去人不遠;患且至，則船風引去。蓋嘗有至者，諸仙人及不死之藥在焉。其物禽獸盡白，而黃金為官闕。未至，望之如雲;及到，三神山反居水下。臨之，風輒引去……乃至秦始皇並天下，至海上，則方士言之不可勝數。如皇自以為至海上而恐不及矣。使人繼(帶)童男女入海求之。船交海上，皆以風為解(以風大為解釋)，日未能至，望見之矣。”
這段寶貴的記載中，透露出許多信息。所謂的三神山，自齊威王以來便有人不斷探索，並成功抵達，而太平洋對岸在古人概念中也是渤海外岸，因而“去人不遠”。他們可以沿太平洋常年西風帶及暖流順風水而行，稱為“船風引而去”。抵達彼岸之後，強大的海流受到北美西海岸大山阻擋而波浪濤天，浪高入雲巔，船在浪尖，令人以為岸邊的山在水下。這時登陸成為大問題，因為山岸陡峭，若不用纜繩固船，則會退回海中，這在日本是不可能見到的。如在北美北部登陸，氣候寒冷，白雪覆蓋，則“其物禽獸盡白”。至於“黃金為宮闕”，則是中美墨西哥瑪雅人的城邦傳統，此時日本尚在石器時代，居於洞穴之中，不可能有如此巍峨的宮闕。至於神藥，則是取其神秘之意。博聞廣記的秦始皇知道“扶桑東禺”曾有先人到達，殷人東渡及叛走的百越人，以及戰國時代燕齊兩國中自海外歸來的方士，他們都廣泛留傳著“海外仙山”的傳言。
歷史和傳說中大量關於海外仙山的傳說深深吸引著這位雄才大略的君主，因此其才不遺餘力，通過12年的海上活動，力求開闢通往另一大陸的海上航線，在另一大陸擴建帝國。況且徐福船人眾多，3000餘男女，數十艘大海船，“費用以巨萬計”，若只尋求仙藥，不必有此規模和行動，而實質是大規模地探索新大陸新航道的大編隊航行。何況滿載五穀種子及數千男女百匠諸工，如只是求仙問藥不必如此，特別是沒有必要帶上不能幹活的童男童女，他真正的目的是要去開拓一個大地區，是一個大規模有計劃有組織的長遠規劃的行動。當然可能有部分人留在日本(若全在日本，一月間可往返數次，沒有必要如此興師動眾)，更大部分是抵達美洲，其登陸點應在北太平洋暖流的最東點，即今墨西哥西海岸，時間上(前219年)大致與瑪雅文明興起相一致。
60餘年後的漢武帝時，淮南王劉安的大謀士伍被，即談及徐福東渡的下落，“得平原廣澤，止王不來”(《史記.淮南衡山列傳》)，即得到了一塊自然條件好的廣袤平原土地，又有水利可用，這當然是美洲大陸而不是彈丸日本了，因此便當了酋長不再回國了。這極有可能是與徐福同渡美洲而回國的少部分人的確切消息。綜上而言，春秋戰國及秦漢時代的燕齊方士，因為熟知瞭解美洲情形，方敢向權威甚重的秦始皇提出尋訪“三神山”的建言，即中國人早已發現且到達開發的地方，遠至顓頊大禹，近到殷人東渡的太平洋彼岸———美洲。
徐福東渡為秦始皇求仙藥何以不歸？ 在中國和日本流傳著一個同樣的故事，那就是徐福為秦始皇求不死藥而東渡的傳奇。徐福博學多才，通曉醫學、天文、航海等知識。秦始皇二十八年，始皇帝在第一次巡遊海上時，曾派徐福出海遠航，徐福一去不返。
據《史記》記載，秦始皇完成了他一統天下和建造長城的偉業，便開始憧憬不老不死的神奇。於是徐福在公元前219年來到秦王的宮廷，聲稱《山海經》上面記載的蓬萊、方丈、瀛洲三座仙島就在東方海中，他願意為秦王去那裡取來不死之藥。第一次東渡徐福並沒有帶回長生之藥，他告訴始皇，東方的確有神藥，但是神仙要三千童男童女，各種人間禮物，同時，海上航行有鯨魚攔路，他要強弓勁弩射退大魚。秦始皇全盤答應條件，助他再次東渡。結果，徐福一去不復返，在東方“平原廣澤之地”自立為王，再也不回來覆命了。大量史料證明，徐福並非傳說人物。他家鄉究竟在哪裡，說法不一，一說是今山東省龍口市徐福鎮人，一說是江蘇省連雲港市贛榆縣金山鄉徐福村人（原名叫徐阜村）。
據說，徐福此次來到了“平原廣澤”（可能是日本九州），他感到當地氣候溫暖、風光明媚，便停下來自立為王。按照部分日本史學界人士的觀點，徐福，就是日本古代著名君主——神武天皇，他登陸日本的地點，便在日本的關西平原。“神武東征”橫掃日本的傳說就是基於徐福登陸日本，南征北戰的事跡。日本人根據考古發現，分析古代墓葬遺骨證明，徐福東渡時期，日本關西地區的居民平均身高驟然升高了5厘米，由此推斷，這很可能是徐福和他的部屬登陸後造成的局部人種改良。
還有一個有趣的現象，就是日本科學家發現日本人的基因裡，有1％來自中國雲南地區，而日語訓讀發音(土語發音)也和雲南納西族的語音有很多相似之處。這是怎麼回事呢?從徐福東渡，或許可以找到答案。根據中國方面的史籍記載，徐福要求的三千童男童女，秦始皇也沒法一下子湊齊，這個時候，秦軍剛巧征服了西南夷，於是秦始皇就下令這些被征服的部族提供所需要的童男童女。西南夷，就是現代雲南各民族的共同祖先。因此，如果這些西南夷的後代借徐福東渡融入日本人種，帶給日本人1％的雲南基因便有據可循了。
實際上，徐福東渡求藥的事實確實存在，但他根本沒有求到任何東西，徐福的求藥只不過是一個借口罷了，實質是為了避禍。山東師範大學山東地方史研究所所長朱亞非教授認為：由於秦始皇暴政，許多人都不滿意他的統治，有膽量的人聚眾揭竿而起，膽小的人就消極抵抗。當時，沿海地區就有很多人向海外移民。而徐福是知識分子，他心中不滿秦的暴政，但又無能為力，於是他便利用秦王求藥之際，為自己的移民計劃找了機會。持這種觀點的人很多，《漢書》中說：“徐福、韓終之屬多繼童男女人海，求神采藥。因逃不還，天下怨恨。”也有人認為徐福東渡是為了報秦亡齊國之仇，消滅族之恨而策劃的一次叛離始皇惡政統治的行動。
而日本的植物學家牧野富太郎的一項研究表明：徐福東渡求藥，並不是一無所獲，其實，他為秦王帶回去一種“藥”，而這種“藥”很可能就是出產在日本祝島的神奇之果——“千歲”，它在中國的名字，叫“野生獼猴桃”。如果事實真像中日學者研究的那樣，秦始皇知道自己不惜血本得到的竟是現在連普通人都可以品嚐的“獼猴桃”，以他那暴躁的脾氣，就是在陰曹地俯，也會把徐福碎屍萬段不可，更別說當時徐福敢回國覆命。
有人對徐福如何能夠騙得了秦始皇這位精明過人的千古一帝產生質疑，我以為沒有什麼奇怪。在秦代方士是很流行的，在齊地和燕地，這樣的方士很多。戰國齊威王、齊宣王、燕昭王時，便有大批齊、燕方士入海求蓬萊仙藥。和徐福同時代的方士也有很多，像盧生、韓終、侯公等。徐福是鬼谷子的關門弟子。學辟榖、氣功、修仙，兼通武術。他出山的時候，是秦始皇登基前後，李斯的時代。他作為方士中最著名的一個，秦始皇東渡求藥，可信度較高。再說，統一六國後的秦王什麼都不缺，就缺長壽，有人能為自己找來夢寐以求的不老神藥，秦王當然應允。其實，世上根本沒有什麼不老神藥，秦王被徐福騙後，歷朝歷代的不少皇帝依然用方士給他們尋求不老神藥，而這些皇帝都以短命告終。足見這些皇帝不是不智慧，而是總夢想長壽，這也是皇帝要臣民稱呼他們為“萬歲”的原因所在。
終上所述，徐福東渡日本為秦始皇求仙藥，一去不復返基本是事實，所求神藥是否是“獼猴桃”很難肯定。如果說徐福，作為一個歷史命題還有諸多難解之謎的話，那麼作為一個文化名題，早已在歷史流變的進程中形成，並為中日韓乃至東北亞人民所接受。誰也不是提出徐福文化的始作俑者。而是事實告訴我們，徐福作為一種獨特的文化現象，無論從歷史的角度，還是現實的狀況，對中日韓三國的交流與交往起著不可替代的積極作用
史海秘聞:徐福東渡所求仙藥竟是海帶
徐福是日本天皇嗎
公元前219年，就在大秦帝國建立的第三年，始皇帝再次東巡，一覽其統一的大好河山。泰山封禪勒石，浩蕩人馬好不壯觀。臨至渤海，雲海之際，蔚為壯觀，隱約所見三座神山，另始皇帝心馳神往。
此時的始皇帝將近不惑之年，尤其是一統河山的千古功勳使得始皇帝極為自傲，若是能長生不死，大秦帝國就不必“傳至萬世”，國家的強盛衰落就可以全憑他一人，功蓋千古，德過五帝也就不是夢了。而此時的方士們對始皇帝的心思也是瞭如指掌，試想何人不求長生不老，更何況是擁有如此大的家業的皇帝(家即天下)。一些方士投其所好，編織神仙之說，聲稱海上有仙人仙藥，吃了仙藥便可長生不死。徐福就是這種情況下航行入海的。
徐福，嬴姓徐氏，即徐巿，字君房，齊地琅琊郡人。據說徐福是鬼谷子先生的關門弟子，學習辟榖、氣功、修仙，兼通武術。他博學多才，通曉醫學、天文、航海等知識，且同情百姓，樂於助人，故在沿海一帶民眾中名望頗高。僅在這一點上，就已經超越了“王林”式神棍一大截。
徐福向始皇帝上書“海中有三神山，名曰蓬萊、方丈、瀛洲，仙人居之。請得齋戒，與童男女求之，於是遣徐福發童男女數千人，入海求仙人”。大意是，皇上你不是想長生不老嗎?海上那三座神山你也看見了，交給我童男童女，我力保你能吃上仙藥。始皇帝一聽這話，腦子一熱就答應了。然而，秦始皇等來的卻是徐福空手而歸。9年後就是公元前210年，徐福再次求見秦始皇。徐福自稱見到海神，海神以禮物太薄，拒絕給予仙藥。秦始皇相信了徐福的謊言，第二次派徐福出海。徐福於是率“童男童女三千人”和“百工”、弓弩手，攜帶“五穀子種”，乘船泛海東渡，成為迄今有史記載的東渡第一人。秦始皇則不肯離開，一直等候3個月，不見徐福消息，才悵然而回。
那到底徐福有沒有到達日本，還是說真的徐福就是飄到了別的地方(有人認為徐福到了美洲，這種說法認為，徐福東渡是先到了日本，後來又到了美洲，並在美洲自立為王不歸。檀香山遺留下帶有中國篆書刻字的方形岩石，舊金山附近有刻存中國篆文的古箭等文物出土。這些古代文物是當時徐福這批秦人經過時所遺留的。而墨西哥灣地區有批居住山區的黃種人，據稱是秦採藥人的後代。)。據《日本國史略》提到：“孝靈天皇七十二年，秦人徐福來。(或雲，徐福率童男女三千人，繼三墳五典來聘。福求藥不得，遂留而不歸。或雲，止富士山。或雲，熊野山，有徐福祠。)”說徐福帶童男童女來日本修好，貢上三墳五典而尋求仙藥，然而不得仙藥，只等定居下來。徐福再沒有返回中國，而且沒有得到長生不老藥，擔心秦始皇追殺，要求同行男女各自改姓成為“秦”、“佃”、“福田”、“羽田”、“福台”、“福山”等姓氏。
至於徐福究竟有沒有成為“日本天皇”或者就是日本的先祖，鑒於日本混亂的曆法記載以及缺乏事實性的史書記載，這一點還是未可知的。在日本民間，徐福被尊稱為農神、蠶桑神、醫藥神。還一些日本人認為自己是徐福的後裔，他們的根據是：在日語中，秦與羽田的發音相同。日本前首相羽田孜就稱自己是徐福的後裔。他說：“我是秦人的後裔，我的姓在很早以前寫作‘秦’，我當首相時，考古學家和歷史學家對我的家族進行了調查，並在祖墓碑上發現了‘秦’字。”
無論徐福是否成為日本天皇，有一點是肯定的，即使是為了迎合統治者的需要，徐福在傳播農耕文化以及傳醫救人方面絕不是如今神棍一般的人物。
在中國和日本流傳著一個同樣的故事,就是徐福為秦始皇求不死藥而東渡的傳奇。
徐福,即徐巿,字君房,秦時齊地人,著名方士。他頭腦聰明,膽大心細,博學多才,通曉醫學、天文、航海等知識,且同情百姓,樂於助人,故在沿海一帶民眾中名望頗高。
秦始皇完成了他一統天下的偉業,便開始憧憬不老不死的神奇。齊郡方士徐福上書說,他願東渡海上求取長生不老藥獻給始皇帝。《史記》是世界上最早記載徐福東渡的史籍。其中,《秦始皇本紀》二十八年、三十五年、三十七年和《淮南衡山列傳》、《封禪書》等5處記載徐福其人其事。
《史記》卷六“秦始皇本紀”載:公元前219年秦始皇第一次東巡。“於是,乃並渤海以東,過黃、腄,窮成山,登之罘,立石頌秦德焉而去。”這裡的“成山”,就是山東半島最東端榮成市的成山頭。而後,秦始皇“乃徒黔首三萬戶琅琊台下”,巡狩到了山東膠南琅琊。“齊人徐市等上書,言海中有三神山,名曰蓬萊、方丈、瀛洲,仙人居之。請得齋戒,與童男女求之。於是遣徐市發童男女數千人,入海求仙人。”
《史記》卷六“秦始皇本紀”載:公元前210年,秦始皇再次來到琅琊找徐福問求藥之事。徐福沒有得到仙藥,害怕秦始皇加罪於他,便對秦始皇撒謊說:他已經登上了蓬萊仙山,看到了仙藥,但山上的大神嫌他帶的禮物太少,沒讓他將仙藥帶走,說要得到仙藥,必須選送優秀的男女和工匠來。還說,海中的大鯊魚太多太大,船下海後受鯊魚的阻攔,無法航行,所以到仙山去取藥有困難。希望皇上派善於射箭的人一起去,遇到鯊魚就用裝有機關,可以連發的弓箭殺它。秦始皇於是命令重新選擇3000童男,3000童女,又選派了各種工匠手、射箭能手百餘名,裝足糧食、淡水,擇日出海,大船數十條浩浩蕩蕩奔向東海而去。徐福帶著三千童男童女和一批工匠去了東方“平原廣澤之地”,便在那裡自立為王,繁衍生存下來。
據日本史書記載,徐福從成山頭出發,先到了現在的韓國南部,後來到了日本。徐福登陸的時代,日本還在蒙昧之中(大約是新石器時代),還沒有可靠的文字記載。但是按照部分日本史學界人士的觀點,徐福,就是日本古代著名君主,第一位天皇—神武天皇,他登陸日本的地點,便在日本的關西平原。“神武東征”橫掃日本的傳說就是基於徐福登陸日本,南征北戰的事跡。最後,徐福死在日本的富士山麓。