弁言

弁言

晉人云:「文生情,情生災。」蓋惟能文者善言情,不惟多情者善為文。何則?太上忘情,愚者不及情,情之所鍾,正在我輩。世未有魯莽滅裂之子而能言之。即有鍾情特甚,倉猝邂逅,念切好逑,矢生死而不移,歷患難而不變,貴不易以情堅,一約必遂其期而後已者,亦往往置而弗道。非不道也,彼實不知個中意味,且不能筆之,記之,以傳諸後世。天地間不知埋沒幾許,可慨矣!

癸卯之秋,余自函谷東歸,逗留石樑之銅山,與松雲晨夕連床,論古酌今,渾忘客途寂寞。一日,檢渠案頭,見有抄錄一帙,題日《英雲夢傳》,隨坐閱之。閱未半,不禁目眩心驚,拍案叫絕。思何物才人,筆端吐舌,使當日一種情癡,三生佳偶,離而含,合而離,怪怪奇奇,生生死死,活現紙上。即艱難百出,事變千端,而情堅意篤,終始一轍。其中之曲折變幻,直如行山陰道上,千巖競秀,萬壑爭流,幾令人應接不暇。因笑而問之曰:「當時果有是人乎?抑子之匠心獨出乎?」松雲應聲日:「唯唯,否否,當時未必果有是人,亦未必竟無是人。子第觀所設之境,所傳之事,可使人移情悅目否?為有為無,不任觀者之自會?此不過客窗寄興,漫為敘次,以傳諸好事者之口,他非所計也。」予曰:「善,然則是集之成,不屬子虛烏有,與海市蜃樓等耳。」吾願世之閱是集者,即謂松雲之善言情也可,謂松雲之善為文也可。因僭序數語,授筆於簡首。

時歲在昭陽單閼良月,同裡掃花頭陀剩齋氏拜題。

《英雲夢傳》