第七回 賄族長馬鈺立捨約 談玄功重陽傳全真
流水迅速莫磋距，萬丈懸巖撒手去。
名利牽纏似網羅，一絲不掛自無魔。
話說馬員外用了孫淵貞之言，將族內三個當事人賄賂通了。馬文魁遂使馬釗對族中人言曰：「馬鈕說捨家財之事，才是一計。」眾族人問曰：「是一啥計？」馬釗答以留虎守山之計。眾族人又問周此計是個甚麼心事？馬釗曰：「馬鈺要想樂清閒，故留那老只做個看財奴。」眾族人又問怎見得留他做看財奴？馬釗曰：「馬鈺見那老兒是個忠厚人，要留他料理家園，又恐他不肯用心，故假說把家財捨與他，他便認以為真，要索捨約，馬鈺想不與他立紙捨約，又恐他不肯用心看守，故此邀約我們做個見證，就與他寫張文約，栓著他的心，使他實心實意看守，豈不是留虎守山麼？」眾族人曰捨與他就是他的了，他焉得不看守。馬釗曰：「他分毫都拿不去怎麼說是他的？」眾族人曰怎見得他分毫拿不去？馬釗曰：「他是遠方來的一個孤老，莫得親人，又偌大年紀，吃不了好多，穿不了好多，眼睛一閉，空手來時空手去，原業仍歸舊主人。那老兒自白替人看守一場，豈不是看財奴？」眾族人聞言俱笑。馬釗又以利誘之曰：「那老兒死後，家財仍歸馬鈺，馬鈺乏嗣無後，何愁不落在我們子侄手內。如今順水流舟，做一個假人情，圓他一個心願，我看那老先生也是有情有義的人，我們把此事作成，日後有少長短缺，也好與他借貸，所以說當面留一線過後好相見。」眾族人聞馬釗之言俱皆樂從。
言語原來不在多，若非受賄了私事。
片言都可息風波，總有好言也錯訛。
話說馬釗見眾族人應允了，約於明日取齊。到了次日，眾族人來到馬員外家中，見老貢生馬隆陪著王重陽先生坐在廳上，說說笑笑，指手畫腳，談天論地，親熱不了。馬文魁吩咐馬員外多辦席桌，安排酒餚，見族人俱來齊，即開言說道：「族中長幼尊卑人等俱已在此，今有馬鈺願將家財捨與王重陽老先生，不知你們依從不依從？」這些人都是馬釗說對了的，那一個不依允。當下齊聲應曰：「我們俱已願從，並無異言。」馬文魁即叫馬鈺寫了捨約，拿來念與眾人聽，馬文魁揭著，使馬釗念曰：
立出拾約人馬鈺，今將祖父所遺家園田產房屋銀錢貨物，家人小廝僕婦使女傢俱器田使物等件，一井拾與王重陽老先生名下管業，任其自由自便。馬姓族內人等，並無異言，馬鈺自捨之後，亦不得退悔，恐口無憑，立約為據。族長馬隆、馬文魁、馬文賢、馬文德、馬文玉。在證人馬釗、馬銘、馬鑒、馬鎮。立拾約人馬鈺是實。
馬釗將捨約念畢，仍交與馬鈺。馬鈺雙手呈與重陽先生，先生接了，即吩咐開席，大塊吃肉。大杯喝酒。盡他們吃個醉飽方才散去。詩人讀至此處，有時單道馬鈺當年捨業勇決。故此成道亦快。詩曰：
家財捨盡慕修行，此日早將妄念了。
一物不留欲怎生，他年故得道先成。
且說馬員外見族人散去，才入內房。馬員外曰：「若非娘子教我如此如此焉能將此事做得成。」孫淵貞笑曰：「凡事順理做去，無不成也。」馬員外說：「成是成了，我們求道之事，又怎樣去求？」孫淵貞曰：「求道之事須緩緩進步。待先生養息幾日，我們同去拜師。」馬員外連聲稱妙。
不提馬員外與孫淵貞商量求道之事，又說王重陽先生，一心召集天下修行之人，在此修真養性，猶恐四鄰捏造謠言，滋生事端，免不得先要施些惠澤，使人人懷惠，個個沾恩，才為我用。於是廣行方便，多施仁德，或錢或米不時周濟貧窮與鰥寡孤獨之人。馬家族內有少長缺短之事，必幫湊一二。男不能婚著，必使之婚。女不能嫁者，必使之嫁。凡有疾病喪葬無不周全。有借貸不遠者，也不尋人討索。正應馬釗說他有仁有義之言。故此內外肅靜，上下相安，任隨先生召集多人，在此講道談玄，再無閒言閒語，有頭有腦，全始全終。皆施惠於人之力也。凡為人上者，或富貴之家勿以吝嗇居心，而不施惠於人矣。後人讀書至此，有詩歎曰：
堅吝居心事不成，若非王祖能施惠。
閒言閒語隨時生，焉得連年享太平。
且說王重陽先生既施惠於外，又經營於內，乃創建十餘座茅庵於後花園之側，以備修行人養靜之所。諸事已妥，先生即移在當中一座茅庵悟功。一日馬鈺同淵貞夫妻二人來到茅庵，雙雙跪下，向先生求道，重陽先生曰：「道者覺路也，使人歸於覺路而出迷途也。然必由淺入深，以小致大，依次序做去，方可有功。但凡學道者先要煉性，蓋性本先天之物，必須將他煉得圓陀陀，光灼灼，方為妙用。夫性與情連，性情發動，如龍虎之猖狂。若不煉之，使其降伏，焉能去其猖狂而歸於虛無也。煉性之道，要混混沌沌，不識不知，無人無我，煉之方得入法，降龍伏虎之道既行，又必鎖心猿而栓意馬。所謂心猿意馬者，心如猿猴之狡，意如烈馬之馳，故必栓之鎖之，使猿無所施其狡，馬無所逞其馳，使歸於靜定。靜定之功，能奪天地造化，陰陽妙理，能靜則萬慮俱消，能定則一念不萌，順而行之為凡，逆而行之為仙，要使心內無一毫雜念，莫一點障礙，空空洞洞，不著一物，杳杳冥冥，莫得一樣，所謂一絲不掛，一塵不染，此乃道之大略。更有深奧不可名狀，只可心領意會。待汝進步之後，吾必與汝點。馬鈺更取道號丹陽，孫淵貞更取道號不二，是永無二心之意。」
道號取畢，馬丹陽、孫不二同齊拜謝了師傅轉歸內房。孫不二對馬丹陽曰：「未拜師學道之前是夫妻，如今同拜師傅，習學妙道，是為道友，我稱你為師兄，你呼我作道友。再者學道之人要絕恩愛，必要分房另居，不得你私自到我這裡來，我也不私到你那裡去，有事商量，可命使女往來兩下相請，同到前廳議敘。」馬丹陽曰：「憑在於你，我無不可，你能真心，我也能實意，便一年半載不到你房裡來，也是無妨。」丹陽說畢，即叫馬興來抱了毯氈被褥，在前面廂房鋪設床帳，辭了孫不二來到廂房安身。後人有詩言他夫妻分房勇決，故成道亦易。
大道原來不戀情，且看馬祖當年事。
戀情焉得道功能，夫妻分房意最誠。
且說孫不二自與馬丹陽分房之後，不覺半月，一日喚使女來請馬丹陽同去茅庵問道。馬丹陽即離了廂房來會孫不二。兩人同到茅庵參見先生問曰：「師傅昨言性是先天之物。敢問先天何所似？」重陽先生曰：「先天者渾沌一氣也，無色無聲，不識不知，有何所做，有言似者，便非先天也。似之一字，便失妙諦，不可以做言之，但言先天有所似，即著於相也。著於相，便失先天之禮。人言先天在這裡，這裡已屬於不是。人言先天在那裡，那裡也非先天義。說來說去無一物，即將一字來擬議，休說一字是先天，一字原來也不是。你今欲知先天理，筆下與你判詳細。」重陽先生說罷，提筆在手，要判先天妙諦，不知怎樣判法，且看下回分解。
性本先天最靈物，能煉真性即先天。