第七十一回 以德教化人 舜師事許由
且說舜與石戶之農對坐於洞外地上，仰面一看，只見上面蓋著一座草棚，四邊豎立幾根大柱，所以遮蔽雨雪，想來就算是他的廳堂了，然而日光亦被遮住，所以洞中益發覺得黑暗。
過了片時，只見洞中走出一個中年婦人，相貌黑，衣服樸陋，手中攜了餐具，先到舜面前放下，又到石戶農面前放下。石戶農站起來，招呼舜道：「這就是山妻。」
舜亦慌忙起身，行禮致敬。那婦人還禮之後，復又進洞，續搬出菜飯。石戶農先盛一碗飯遞給舜，舜正在遜謝，那婦人又親手盛了一碗，雙手舉起，高與眉齊，送與石戶農。石戶農亦雙手鞠躬接受，兩夫婦相待，仿如賓客。舜看了，非常欽敬。
那婦人自進洞去了，這裡石戶農請舜坐下對餐，菜只一味，青菜而已。舜道：「初次相見，即便叨擾，不安之至。」石戶農道：「仲華，你太俗套了。」二人吃完，那婦人復又出來，收拾而去。舜深覺躊躇不安。石戶農道：「仲華兄磊落豪士，何其拘耶？」舜道：「以某在此，致嫂夫人賢勞旰食，何以能安？」
當下又閒談了一會，石戶農要上田工作，舜亦隨行，愈談愈莫逆。舜此行之目的，石戶農也明白了，就勸舜道：「此地有山田可耕，何必遠求？山下民風強悍，爭鬥不休，不可和他們共處，還是在此處為是。」舜聽了，想了一想說道：「某且往察看情形，如果真不可以相安，再來此地何如？」石戶農見舜如此說，亦不強留。
當下到了歧路，各自分別。舜擔了行李，逕往山下而來。
只見前面平原與山地相錯，田疇甚多，但是人民簡陋得很，都是依山穴居，遠望如蜂窩一般，想來東夷之俗還未脫化。舜周歷一轉，就在山麓之北擇了一處磽瘠之區，報告當地裡長，請求耕種。里長答應了。舜先在那裡築起一座茅屋作為棲身之所。
然後披荊棘，辟草萊，慢慢地耕作叭哪知當地人民果然刁悍，有幾個為首的豪強，看見舜是個異地的客作，便糾合了些黨羽來和舜尋釁，說舜是私墾官地，舜將官給執照與他們看了，他們雖不敢怎樣，然而時常和舜作對。舜所已經開墾之地，他們往往越畔侵佔，攘以為已有。但是舜總不和他們計較，仍舊是恭而有禮的待他們，他們倒也無可如何。後來他們對於舜所造的茅屋，似乎有點妒忌，說他太奢華了，不像鄉下種田人所住的，或者將舜的柴扉推倒，或者將舜所編的槿弄破，種種騷擾，不一而足。後來他們又想方法，將舜田的水源斷絕，不許舜取用灌溉。舜就在山下相度地勢，自鑿一井，不到兩日，就鑿好了。其地恰當泉脈，水流汲引不窮。那些豪強，看得有點稀奇，有些人猜舜是有妖術的，有些說舜是有神功的，議論紛紛不一，但是從此卻不甚來皂。
一日，舜於耕作之暇，偶然取出那紀後所贈的琴來，鼓了一曲，隨即唱了一歌，不想被鄰近的人聽見了，老幼男婦，紛紛來看，並要求舜再彈再唱，舜便依了他們。那些人聞所未聞，個個手舞足蹈。一個老者說道：一『我知道這個東西叫作琴，我從前看見學校裡的大教師彈過的，有多少年沒得聽了。」就問舜道：「喂，你從哪裡學來的？你進過大學嗎？」舜很謙和的答道：「某沒有進過大學，是另一個師傅傳授的。」有一個中年人問道：「你是個農夫小百姓，學它做什麼？」舜道：「這種樂器懂了之後，可以陶養性情，增人的品格。偶然煩惱的時候彈一曲，可以解除憂愁；忿怒的時候奏一曲，可以消除暴氣：它的用處多得很呢。」又有一個中年人搖搖頭道：「我不相信。」舜道：「剛才我在這裡彈的時候，老哥聽得有趣嗎？」那人道：「有趣的。」舜道：「那麼是了，聽的人尚且有趣，彈的人可以抒寫自己的旨趣，發揮自己的胸襟，豈不更有趣嗎？」眾人聽了，似乎都以為然。當下舜便將樂歌的原理與做人的道理，夾雜的向眾人演說了一遍，目的總在化導他們的刁悍之心。眾人聽了，彷彿都有點醒悟，漸漸敬重舜了。有幾個居然情願受業，請舜教琴，舜亦不吝教誨。但是，這些粗心暴氣和資質愚魯的人，哪裡學得來琴呢？過了兩日，手生指硬，依然不能成聲，不覺都有點厭倦起來。舜道：「這個琴學來煩難。我明朝教汝等另外一種吧。」
這日晚間，舜砍了許多細竹，斷成無數竹管，管口用細小之竹塞住大半，再用小竹葉片嵌在塞子中間，共總二十三管，並排平列，用木板夾住，再用竹板鑲其兩頭，編成一種樂器。
最長之管，長一尺四寸，以次遞減，其形參差，彷彿鳳凰之翼。
尚餘下十六管，又編成一個小的，最長之管只有一尺三寸。按著宮商角徵羽五音，輕重、長短、高下、清濁，聲音個個不同。
製成之後，吹起來，悠揚婉轉，如鸞吟風鳴，非常悅耳，舜自己亦頗覺得意。
次日，工作之暇，諸人又來請教。舜便將製成的樂器先吹給他們聽，又教他們吹的方法。眾人聽了，吹了，個個樂不可支。但是樂器只有大小兩件，你也要吹，我也要吹，不免爭奪起來。舜慌忙勸阻，趁勢便將做人應當推讓的大道理和他們說了一番，隨又說道：「人所以和禽獸不同的地方，就是一個禮字。禮的根據，就是退讓。禽獸是沒有禮的，遇到可欲的東西就爭，食物也爭，雌雄也爭，兩物爭一食，兩雄爭一雌，這是常見的。爭之不已，則奪；奪之不已，則相咬，相噬。試問我們一個人，是不是應該如此？假使人人心中都只知道有自己的利益，而不知道禮和理，請問世界上還能夠一日安寧嗎？人生的第一要事，是應該互助的。同在一個範圍之內，你助我，我助你，和和氣氣，那麼何等的快樂！假使同在一個範圍之內，你但知道你的利益，不肯讓他；他又但知道他的利益，不肯讓你；結果必至爭奪，兩敗俱傷，何苦要緊呢！現在這個樂器，你要吹，他也要吹，他和他又要吹，遂至於相爭相奪，奪到後來，勢必奪破，大家沒得吹，豈不是兩敗俱傷嗎？如若知道退讓，他吹了你吹，你吹了他吹，既不至於相鬧，又不費力氣，又不費時間，何等的好呢！你們假使剛才不爭，互相推讓，此刻早已大家都吹過了。」
眾人聽了這番話，仔細一想，覺得剛才的這一番爭鬧，的確無謂而可笑，於是就有一個人間道：「那麼，誰應該先吹？
誰應該後吹？還是拈鬮呢？還是抽籤呢？」舜道：「我看都用不著，最要緊的是講禮。禮別尊卑，禮分長幼。尊者先，卑者後；年長者先，年幼者後。這是天然排定的次序。何必抽籤拈鬮呢？」內中一個人忽然問道：「你處處講讓講禮，我們前回弄破你的茅屋，侵佔你的田地，斷絕你的水源，你總不和我們計較，是不是就是讓嗎？」舜道：「是呀，這個就是讓。假使我不讓，勢必和諸位爭，爭的結果，無論是那一方面失敗，終究必至於大傷感情。古人說得好：『四海之內，皆兄弟也。』本來都是好好兄弟，何苦傷害感情呢，所以我情願退讓了。」
內中有一個人又說道：「假使我們只管侵佔你的田，你怎樣呢？」
舜道：「天下之大，空地甚多。就使諸位將我的田統統佔去，我亦還有別處之田可以去耕，何必定與諸位相爭？總而言之，人生在世，禮讓為先，情誼為重，貨利財產等等，皆是身外之物，生不帶來，死不帶去，朝可以散，夕可以聚，只有禮讓情義，是人和禽獸分別的關頭，假使棄去了禮讓，滅絕了情義，雖則得了便宜，佔了許多財產，終究是所得不償所失呢。
諸位以為如何？」眾人聽了，天良漸漸發現，不覺都呆了，寂無一聲。舜看了他們一會，便笑道：「我們言歸正傳吧。這個樂器名字叫簫，是我想出來的，製造非常容易，我一個人昨晚已製成兩個，假使大家製造起來，更加快，只要幾個晚上，大家都可以有得吹了。現在我看要吹者輪流吹；不要吹的，跟著我製造，如何？」眾人此時都推讓起來了，大家都不要吹，情願跟著舜製造。一晚功夫，便已製成了二三十具，大家分配，還有得多。那余多的，卻又彼此相讓。讓到後來，大家都不要，就存在舜處，請舜分配。於是每人各執一簫，一路吹，一路走，歡天喜地而去。
自此之後，當地的豪強不但不來欺舜，而且個個都敬重舜。
有時鄰居爭鬥，都要請舜裁判，舜的話比官令還要佩服，絕無疑意。舜平日總是為人父言，依於慈；為人子言，依於孝，為人兄言，依於友；為人弟言，依於恭；為人夫言，依於和；為人妻言，依於柔；為鄰舍言，依於睦；為朋友言，依於信；為做人言，依於仁義。如此而已。
半年以後，風氣大變，種田的人居然都知道自己取那磽瘠之地，而將那肥沃之地互相推讓了。舜又教他們作室築牆，以茅蓋屋，捨去了那個穴居的陋習，以合於衛生之道。大家亦都一一依從，果然比穴居舒服便利，於是益發愛舜敬舜。遠方的人民聽見這個風聲，搬到此地來住的絡繹不絕，偏僻之地漸成了繁盛之區，可見舜化導的功效了。舜看見他們如此，亦是安心，然而一想自己得罪父母，隻身遠竄，不能事奉，不由得不憂來填膺。再看看鄰居之人，一家父子兄弟，融融洩洩。而自己則零丁孤苦，有家歸不得，尤覺傷心。
一日，正在秋收之際，想到父母，禁不住仰天放聲大哭，聲音悲慘。號泣了一會，忽覺背後有人用手拍他的肩，並問道：「足下何如此之悲也？」舜慌忙拭淚起身，轉頭一望，卻是一個偉丈夫，生得豹頭、環眼、虯鬚、燕頷，氣概不凡。後面又跟著四個人，個個張弓挾矢，有的擎著鷹，有的牽著犬，桓桓赳赳，都顯出武勇氣象。舜便哽咽著問道：「公等何人，有何見教？」那人道：「某姓伊，名益，亦叫柏翳，字曰隤□，高陽氏之第二子也。適因行獵，經過此地，聞足下哭聲悲慘，不由得不前來動問，未知足下有何不平之事？倘可助力，務請直言，定當效勞。」舜拱手道：「原來是帝室貴胄，失敬，失敬。
某適因家事，有感於衷，故而慟哭，說起來非常慚愧，其他實無不平之事，深感義俠，敬謝，敬謝。」
隤□見舜儀表絕俗，吐詞不凡，亦動容轉問道：「足下高姓大名？」舜道：「某姓虞，名舜，字仲華。」隤□聽了，矍然道：「原來就是仲華先生，久仰，久仰。」說著，棄去了手中的弓箭，重複深深作揖致敬，道聲「幸遇」，轉身指著一塊大石向舜道：「我們且坐了談一時，何如？」舜一面還禮，一面答應。那時後面四個人亦過來行禮招呼。一個叫伯虎，一個叫仲熊，一個叫朱，一個叫羆。隤□介紹道：「伯虎、仲熊兩位是高辛氏之子，當今聖天子的胞弟。」舜道：「原來就是大家所稱為『八元』之中的兩位嗎？久仰，久仰。」那虎、熊二人，亦謙遜幾句。當下六個人就在石上坐下傾談，愈談愈投契，直到日色平西，隤□等方才別去。
次日又跑來再談。那隤□平日是專門研究動物學、植物學的，所有上下草木、鳥獸、昆蟲等名物形狀，出在何處，性情如何，如何馴養法，皆能洞明深悉，閱歷又廣，走遍名山大川，言之滔滔不絕。朱、虎、熊、羆四人與隤□性情相合，亦喜歡研究這種學問，跟著隤□到遊歷，五個人總是在一起。但是虎、熊之才勝於朱、羆。而隤□又勝過虎、熊。當下舜知道隤□是個大有為之人，隤□亦知道舜是個大有為之人，兩相敬重。遂在田間訂起交來，足足盤桓了多日，方才別去。
時光荏苒，倏已冬初。舜乘此農隙之暇，收拾了所得的貨物，束裝歸里，將以省親，兼奉甘旨。哪知到了家中，母與弟依舊置之不理。其父瞽叟更口口聲聲不許他住在家中。舜無奈，慟哭而出，來到秦老家中。哪知秦老去世三月，已安葬了。不虛在苫塊之中匍匐而出，對舜稽顙大慟。舜追念秦老一向提拔保護之恩，亦愴傷欲絕，忙到靈座前痛哭一常然後向不虛弔唁，問秦老病歿情形及時日，不虛一一回答。不虛又問舜出外情形，舜亦一一說了。
不虛道：「四個月前，洛陶來訪你消息，我當時和他說，總在泰山之南，不想說錯了，你恰在泰山之北。後來因為先父病重，沒有心情招待他，他亦匆匆而去，想來沒有遇到你。」
舜應道：「是。」於是又談談各種別後事，這日就住不虛家中。
因見不虛新喪守制，不好多攪擾他，次日即動身告辭。不虛問他行蹤，舜道：「現在正是農隙，既不能在家事親，豈敢回到歷山去偷安？我現在想往西方一行。我終歲勞動所得，本想獻上二親，無奈二親總不許我開口，並不許我站立，無可上獻，只好另易些貨物，暫時作為負販生涯，以逐十一之利，且待來春，再往歷山躬耕，你以為如何？」不虛點頭贊成。當下舜別了不虛，即向西方而去。
哪知舜才去了一日，洛陶就到不虛家中，看見不虛，就高聲問道：「仲華來過嗎？」繼而一看，不虛縗麻在身，才知道他丁憂了，慌忙向靈帳行禮，又向不虛弔唁，然後再慢慢談到舜。不虛道：「剛才昨日動身，可惜你來遲一步。」洛陶道：「他家中仍舊不能住嗎？」不虛道：「是呀，所以他就走了。」洛陶歎口氣道：「我從你這裡去後，就到泰山之南去找，哪知無論如何總找不著。後來沿泰山西麓一問，就有人知道，說他在歷山之下。我尋到歷山之下，湊巧他剛動身歸來。我急急趕到這裡，又失之交臂，可謂不巧之極了。」
說罷又歎氣。不虛道：「他此刻是西行去負販，萍蹤無定，不必去尋他了。明年春天，他說仍舊在歷山，那時再訪他吧。」洛陶點頭道：「不錯，不錯，他一定再到歷山。他和歷山人感情很好呢。」不虛便問怎樣的好，洛陶道：「那日我到歷山一問，他們聽見了，彷彿和問起他父母一般，對我就非常懇切，又非常親敬，竟叫仲華是聖人，都說沒有聖人指教，他們還離不掉野蠻人的習俗呢。現在遠近的人聞風而搬到歷山去住的，竟有爭先恐後的情形。你想這種感情，豈不好嗎？」不虛道：「仲華不知道用什麼方法能夠使他們感化悅服到如此？」洛陶道：「我當時亦問他們，據他們說，亦說不出一個原故來。
不過見了他的儀表，看了他的行為，聽了他言論，不由得不油然敬慕起來。」不虛道：「這才叫作『聖人所過者化』呢。」
洛陶道：「我當時又問，仲華所教的是什麼話，他們道：『聖人只教我們以義，不教我們以利；聖人只教我們以讓，不教我們以爭。』」不虛歎道：「是呀，是呀，仲華這種教法才是不錯。有些人動輒教人以利益為前提，以合夥相爭為能事，弄到後來，大家只知有利，不知有義，大家爭奪起來了。工肆的夥伴與工頭爭、商店的夥伴與店主爭，學校中之生徒與師長爭，甚至於家庭中的子弟與父兄爭。那忘恩負義、反噬無良的人，尤其多不勝數，豈不是大亂之原嗎！仲華這種教法，真是不錯，怪不得眾人要崇拜了。」
不提秦、洛二人談論舜的好處，且說舜別了不虛之後，逕向西北行，到了頓丘地方，做了一回生意。又往狄山瞻仰了帝嚳的陵寢。心想：「帝嚳舊都在高山附近，聽說那邊賢人隱士甚多，我且往那邊走走吧。」當下就向西行，隨地添購貨物，隨地脫卸。好在舜的貿易但求十一之利，並不居奇，所以人人樂購，脫卸甚易。
一日，到了嵩山南面一個負夏地方，覺得人煙稠密，民情樸茂，舜甚為稱歎。貿易之暇，到處遊覽。
一日，到了箕山之下，只見一個老者迎面而來，一不小心被石子絆足，跌在地上爬不起來。舜看了，心中大不忍，忙過去扶了他起來，到一塊石上坐下，又替他敲背捶腿。好一會，那老者才回過氣來，說道：「感謝你得很。」舜看他年紀甚高，骨瘦如柴，滿臉病容，就問他家在何處，又問他姓名。那老者道：「我已幾十年不說姓名了，你問它作甚？」舜聽了，覺得詫異，叫問不已。那老者道：「汝叫什麼名字？」舜告訴了。
那老者笑道：「原來是你，我亦久聞你的名字。罷，罷，我就告訴你，但是你不要告訴人。」舜連聲答應。老者道：「我姓許，名由，字武仲。」
舜不等他說完，就拜了下去，許由止之不祝舜起身再道：「先生家在何處？我送先生歸去吧。病體遠出，終不相宜。」
許由笑道：「生，吾寄也；沒，吾寧也。就使死於道路，有什麼打緊呢！現在你既然願送我歸去，也好，我家就在箕山的那一面，不過煩勞你了。」舜道：「小子得伺候長者，正是求之不得之事，敢說煩勞嗎！」當下舜扶了許由過山，走一段，歇一段，直到許由家中。許由深表感謝，於是與舜談了一會。舜請拜許由為師，許由亦不推辭，就收舜為弟子。次日，舜送了許多日用之物給許由，以當束修之貲。自此以後，貿易之餘，舜常常去請教。
一日，舜正在做交易之時，忽來一人，生得亂頭粗服，儀容不整，肩上挑著行李，像個遊歷經過的樣子，口操北音，相貌清臞，滿臉風塵之色，然頗不俗。舜便將所有貨色取出來，請他揀眩那人道：「隨便什麼，只要可以應用就是，何必揀選！難道好的一定應該我用，別人只應該用壞的嗎？」舜聽了這話，猛然觸動，禁不住問道：「先生貴姓大名？」那人道：「我自來沒有姓名。」舜道：「那麼先生就是大家所稱為北人無擇的，豈不是嗎？」那人笑了一笑，亦向舜仔細觀看，陡說道：「足下是否仲華先生？」舜不禁詫異，便問道：「先生何以知之？」北人無擇道：「現在青、徐、兗、濟一帶，哪個不知道足下兩目重瞳，手握『褒』字的異表呢！我剛才沒有細看就是了。」
舜聽了，慌忙讓坐。北人無擇道：「仲華先生，何以知道鄙人的渾名？」舜便將石戶之農的話說了一遍，又請問北人無擇：「何以知道我？」北人無擇道：「前數年遇見貴友東不訾，後來又遇到貴友方回、靈甫，都是如此說。當時某已很景仰，後來見到石戶農，因而與他談及，不想他早已見過了，某反落後。」當下舜謙謝了一會，就與北人無擇細細傾談，非常融洽，彼此互相敬重，遂結為朋友。舜留他同住了多日，看看漸屆春初，北人無擇自到各處去閒遊，約定他日在歷山再相會。舜亦想歸到歷山，預備春耕，先來辭別許由。
哪知許由已在彌留之際，家人在旁環視。許由看見舜來，又笑笑說道：「我要觀化一巡，再會，再會。」說罷，過了一時，即瞑目而逝。舜不禁大哭一常停留兩日，助他家人經紀喪事，又拿出這次貿易所得的利息，為許由營葬，葬在箕山之巔，所以萁山又叫作許由山。葬好之後，舜自歸歷山而去。
後來帝堯知道了，因就許由的墓加以封號，叫作箕山公神，以配食五嶽，世世奉祀，幾千年不絕。那時巢父亦早死去了，到現在卻有兩個墳：一個在箕山，與許由之墓相近，後人因此將巢父和許由並稱，叫作巢許；一個在山東聊城縣東南十五里，究竟哪一個是真，卻不可考了。