第二回 悟徹菩提真妙理 斷魔歸本合元神
悟一子曰：此發明金丹大道真妙真傳，微示取坎填離，使之歸本合元神之大意。
提出徹悟二字方著心。上來言真妙大道之理，須要大悟大徹，得真師傳授，方好下手。非謂此心即道，悟了即得。若從自心參悟即可得道，且問悟個什麼，得個什麼？此又是靜門中參坐功夫，總屬水中撈月，到底成空耳。故篇中以斷魔一事微示歸本合元之意。直向本洞中取金箍棒，則大暢歸本合元神之義矣。
仙師詩曰：三家配合本如然，指引無生了性玄。人知三家為三姓，而不知三家為一姓。人知前詩初辟原無姓之妙，則知此詩三家本如然之妙。雖曰三姓總屬一姓，雖曰一姓總屬無姓耳。悟空聞師講道，識得妙音，可與語道之時。在爛桃山吃了七次飽桃，桃爛者，剝爛之象，其中有仁。《參同契》曰：剝爛肢體，消滅其形，道窮則返，歸於坤元。蓋剝下起復之時也。七次者，乃七日來復之義。
在道心發現之候，祖師雲術流動靜四種都是旁門，一問一答，辨析詳明。特可驚疑者，流字門中之儒釋道，靜字門中之清靜無為、守神入定都指為旁門，未免起人駭疑之心。何也？儒者正心，釋者明心，道者觀心。清靜無為，老子之心法；參禪入定，佛氏之心印。皆從心上作工夫，正合批《西遊》者心猿意馬之解，收其放心之識。而今雲壁裡安柱、窯頭土坯，欲捨此而別求真心，令人茫然，何處求索？噫！此可知從來讀《西遊》、批《西遊》心猿意馬之誤，收其放心之淺。仙師早已明白顯露於此，而非予之私言也。然則三教大聖人特用心以修道，非修心即道也。以為道合心猿則可；以為心猿即道則不可。世俗之儒釋道皆心猿意馬之解，收其放心之識，故仙師特曉之曰旁門，而非金丹至真無上之大道也。是道也，雖天生至靈之悟空亦何能識，故必求菩提傳授。紫陽真人曰：縱饒聰慧過顏閔，不遇真師莫強猜。如非天生至靈之悟空而欲從身中強猜，其可得聞乎？又有一等濁俗愚夫，多以採陰補陽之邪說誣惑聖經，故仙師之動字門中首辟其妄，請有志學道者細加注目。此道萬劫一傳，非人弗授。菩提祖師設為盤中之迷，亦以秘處密傳。悟空即能打破盤子，長跪信受，真佛種也。菩提口中自吟道：難！難！難！道最玄。莫把金丹作等閒。不遇至人傳妙訣，空言口困舌頭干！可知金丹之道，必師傳而得，非可求之於人中也。然悟空雖打破盤迷，知打三下為三更時存心，關中門為後門進步，秘處傳道。定息存神，約到子時前後，偷開後門直至寢榻，跪求長生之道。菩提云：顯密圓通真妙訣，惜修性命無他說。都來總是精氣神，謹固牢藏休漏洩。休漏洩，體中藏，汝受吾傳道自昌。口訣記來多有益，屏除邪欲得清涼。得清涼，光皎潔，好向丹台賞明月。月藏玉兔日藏烏，自有龜蛇相盤結。相盤結，性命堅，卻能火裡種金蓮。攢簇五行顛倒用，功完隨作佛和仙。此金丹作用之始終，字字包括。若遇口訣指點，即可聞道。內有最重要精、氣、神三字，恐人錯認，予特為指出：此精不是交感精，此氣不是呼吸氣，此神不是思慮神。幸弗從自己心中摸索而落於心猿意馬，收其放心之謬解也。
祖師說破根源，悟空記了口訣，暗暗維持。金丹之作用，子前午後溫養之工夫，三年之後，法性頗通。難容五百年後，天降雷災，須要見性明心。可知見性明心乃丹成以後之事。若不見性明心，則理欲混雜，不能純一，則落於邪辟。故天神不容，雷災難免。此外來之災，猶屬易避。若不能見性明心，則本身之陰火未除，遲久又積而成害，火災自生。若不能見性明心，則本身之陰氣未淨，遲之又久積而為殃，風災自生。此三災之發明道成之後，須歸到無為原真之極處也。祖師傳口訣，行者學成變化，始而爬雲，繼而觔斗雲，總見得見性明心自能超脫塵凡，與天地同其變化，由強勉而抵於神化也。讀《西遊記》者見七十二變化，十萬八千觔斗，又解是心。若是心，則是懸空妄想，正是放心，有何真際實落？不知此乃金丹之靈妙，真才實用，變化何止萬萬，而以七十二候之氣運概之；觔斗何止萬萬，而以十萬八千之藏數概之。
此道只宜自知，不宜在大眾面前賣弄，故從來古佛上仙了道之後即超然遠舉，不露圭角，正見明心也。行者變擬樹耍子，未免驚動大眾，成何世界？故祖師曰：這個工夫敢在人前賣弄？假如有人求你，你若畏禍，只得傳他；若不傳他，必然加害。觀此則知此身未離凡世，切不可在人前賣弄也。故祖師又傳他一法，曰：你去罷，你從哪裡來，從哪裡去。蓋教他歸本還原以避禍也。雖然，七十二般變化者，一年之候也；爬雲者，法來精也；只怕有心人者，密密留心也；十萬八千者，兩藏之數也；變松者，金木並而鉛汞就也；舌動是非生者，謹言秘煉也；不可在人前賣弄者，防不測之禍也；哪裡來，哪裡去者，從東而來，還從東而歸也，此便是保全性命也；只說自家會者，必待師傳也；哪消一個時辰，早看見花果山水簾洞，美猴王自知快樂者，金丹得手也。此又有盤中之盤，迷中之迷，非凡人所能打破。俱是附耳低言，口訣中之妙法也。
金丹口訣，祖師不能筆之於書，又慮世人終難測識，故於悟空歸洞之後微示其意，演出一段斷魔故事。明歸洞之後，須斷去此魔，為第一工夫也。
猴王為水中之金，離東而去西。自一去之日而正北之水即混入於水簾洞中，洞中之猴亦混入於正北水髒，故曰：混世魔王。正北屬坎，故執有刀；其色黑，故頭戴烏巾，身掛皂袍，下穿黑甲，足踏黑靴。坎中有金，惟因混而成魔也。悟空曰：我乃正南方。正南者，離宮也。沒器械，光著頭，紅色衣，勒黃絛，踏馬靴，俱形容離宮之義。中火而鮮金，非沒器械乎？形圓而似日，非光著頭乎？日色之光煥，非紅色衣乎？日行之黃道，非勒黃絛乎？日中之金烏，非踏烏靴乎？最妙在兩手勾著天邊月也。月為真陰，交日而陽魂生。上弦為左手勾著，下弦為右手勾著。月圓則陽魂盈輪而兩手勾著矣。夫能兩手勾著天邊月而大道完成，而髒魔自斷，故能取魔金而即為我用。頂門一下，砍為兩段，妙矣哉！正北坎中之水，一刀兩段，變奇為偶。坎水已固而復歸為坤，豈非燒得枯乾，盡歸一體之乾耶？混去之孩兒自倏忽還鄉，而水髒洞收不上身之被眾猴已腳踏實地，認得家鄉，不陷於坎而填乾盡離矣。
悟空又結出南方無道之言，以指出西方之路。仙師書中如此筆墨，非洞察陰陽，深明造化，何從測識乎？此所謂斷魔歸本合元神也，非與天同壽的真功果，不死長生的大法門乎？純陽一得而孫孫不絕，變化無窮，又何天地幽冥之得以拘束之哉？