第九十四回 四僧宴樂御花園 一怪空懷情慾喜
悟一子曰：此下二篇本不欲解，恐解之而愈不識也。如來云：「若說是事，一切諸天及人，皆當驚疑。」世人驚疑，器識淺鈍，姑置勿論，雲何諸天亦復驚疑？則其間必有可驚可疑之事。故不欲解之，以滋人之惑。讀者謂是空桑之演義，漆園之寓言已耳，亦莫能解其所演何義，所寓何言。甚將篇中之玉兔，取南風以相謔，真是罪孽！試取書中之顯見者解之，或可不事驚疑。
人盡讀《西遊》矣，前篇「談因」之「因」字，不當重讀耶？「因」者，由來也。此回即談父母未生以前之因，與受生以後之來因也。人盡讀《周易》矣，前篇「遇偶」之「偶」字，不當重讀耶？偶者，陰爻也。此下回即明《乾》動而陷於《坤》，以成《坎》；《坤》動而陷於《乾》，以成《離》之配偶也。當日世尊度世婆心，談因說法，欲脫生死者，必知其生之因，而後可以學死。如治病者，必知其病之根，而後可以下藥。故前篇將入給孤園而先談因，此回將入御花園而先問因，惟有御花問因之妙，然後曉得給孤談因之理。所以留在此處說出來因也。
唐僧至金鑾殿，國王問道：「僧人從何來？」唐僧奏道：「往西天求經，因有關文，特來朝王。」已經說出來因矣。及三人召至午門，午門者，《離》門也。三個齊齊站定，乃離□卦爻圖略（上下各一陽，中一陰）之象。國王問道：「那三位姓甚名誰？何方人氏？因甚事出家？取何經卷？」非問來因乎？唐僧叫道：「陛下問你來因，你即奏上。」非問來因乎？行者奏道：「父天母地，曾拜至人，學成大道。只因亂蟠桃，反天宮，壓在五行山下。」非來因乎？八戒道：「一生混沌，遇一真人，謹修二八之工夫，敬煉三三之前後。只因蟠桃酒醉，戲弄嫦娥，遭貶臨凡。」非來因乎？沙僧道：「因怕輪迴，得遇仙侶。養就嬰兒，配完奼女。因為蟠桃會上，失手破盞，貶在流沙。」非來因乎？倘不識解因為何因，則三公履歷備見前書，此番似覺重贅而無謂矣，豈知為大道之根由，自當於布金寺世尊說法之處發露，必當於御花園行法之處究明也。然唐僧來因雖已說過，行者云：「幸我師出東土，拜西方。」八戒云：「保唐僧徑往西天。」沙僧云：「隨唐朝佛子往西天。」似於三公口中重敘一遍，又見其師徒原屬一體之來因也。
三公俱是蟠桃會來，又見其兄弟本屬一氣之來因也。三公原來《乾》體，只因一動而為，一奇變為偶，而真陽陷，《坤》因之而成《坎》，《乾》因之而成《離》，正恍惚之間，陰陽匹配之所致，乃來因之正理也，遇偶也。若前之真公主落陷於布金寺中，純《乾》之地而成《離》象；此三藏師徒都到御花園中，《坤》宮之內而成《坎》象，來因之異數也，亦遇偶也。
篇中妙義難盡。如行者道：「我們出家人，得一步進一步。」茲「談因」、「遇偶」，可謂「進一步」矣。
試為諸人再進一步，非如世尊所說之事為何驚疑者，幸勿驚疑。真公主者，即唐僧三徒之變體；唐僧三徒，即真公主之分身也。何也？真公主內陽而外陰，雖女象而實男子也；唐僧三徒外陽而內陰，雖男象而實女身也。《悟真篇》曰：「日居《離》位反為女，《坎》配蟾官卻是男。不會個中顛倒意，休將管事見高談。」此因之可常談者也。
試再為諸人進一步：假公主者，即唐僧三徒、真公主之假身；唐僧三徒、其公主，即假公主之假身也。何也？天宮之一動而嗔欲生，月宮之一動而嗔欲生，皆因一動也，總為一怪也。因有月兔之一怪偷走陰宮，因而混亂入宮，因而顛倒天宮，因而難以平靜結果也。然則假公主非玉免為之，皆因唐僧三徒、真公主為之也。唐僧今日之陷於《坤》宮，非假公主陷之，皆因行者大反天宮，自陷之也；唐僧今日之招贅於假公主，非假公主招之，皆因八戒醉戲嫦娥，自招之也；唐僧今日之打著繡球，非假公主打著，皆因沙僧打破玻璃盞，自打之也；真公主之被陷於布金寺者，非假公主陷之，皆因素娥一掌思凡，自陷之也。五行總為一氣，三僧總為一僧，分其相，則可為四；萬真不過一真，一怪變為百怪，要其歸，則無非一。若然，則真公主又即為唐僧三徒，唐僧三徒又即為真公主。唐僧三徒、真公主，又即為假公主。今日之拋球招贅，非假公主為之，皆因素娥之一掌為之也。此因之不可常談者也。
再進而譚之：以男求女，禮之常也。假公主何以以女而求男，若娶婦者然？此顛倒之故，誠有其因矣。試再為諸人進一步：通百回中之千妖百魔，皆一怪也，皆因假公主之一怪為之也；通百回中干魔萬難，皆一動也，皆因真公主之一掌為之也。其真假之因，誠有莫得而辨明者矣！此來因中有「遇偶」之妙也！試欲再為諸人進一步，恐有涉於可驚可疑之事，故不得不因是而止也。
篇中「行者想著長老之言，就此探視真假。」說道：「是真女人，你就做了駙馬。」又說：「拜堂時一齊大鬧領去。」「師徒相隨，更無刻離。」俱是欲辨明因果，自求超脫之義。「鎮華閣」當辨明金之真，「留春亭」當辨明留之假。人留春，上鎮華，須從假而識真；各飲宴，強隨喜，又以假而應假。春夏秋冬，宜對景而忘情，假中有真；喜會佳期，雖彼倡而此和，真中有假。銜杯酣睡，真也而非真真；耍子叫喊，假也而非假假。十二佳辰，原有佳妙；一團花錦，卻是虛花。昭陽宮奏醜惡，恐以真而破假；御花園，掐指算，恐以假而破真。管放心，閃閃身，真可為假；去靈山，便轉身，假可為真。出真身，變蜜蜂，假合巹，鳷鵲宮，假假真真，不可泥狀。然其來因，猶易明辨，惟布金寺老和尚所言真假之因果，非唐僧三徒莫能辨明也。請熟玩下篇，「遇偶」中又有來因之妙。