卷第十 神仙十
河上公 劉根 李仲甫 李意期 王興 趙瞿 王遙
河上公
河上公者，莫知其姓字，漢文帝時，公結草為庵於河之濱。帝讀老子經，頗好之，敕諸王及大臣皆誦之。有所不解數事，時人莫能道之。聞時皆稱河上公解老子經義旨，乃使繼所不決之事以問。公曰：「道尊德貴，非可遙問也。」帝即幸其庵，躬問之。帝曰：「普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣。域中『四大』，王居其一。子雖有道，猶朕民也，不能自屈，何乃高乎？」公即撫掌坐躍，冉冉在虛空中，去地數丈，俯仰而答曰：「余上不至天，中不累人，下不居地，何民臣之有？」帝乃下車稽首曰：「朕以不德，忝統先業，才小任大，憂於不堪。雖治世事而心敬道，直以暗昧，多所不了，唯願道君有以教之。」公乃授素書二卷與帝曰：「熟研之，此經所疑皆了，不事多四矣，勿以示非其人。」言畢，失其所在。須臾，雲霧晦冥，天地泯合。帝甚貴之。論者以為文帝好老子之言，世不能盡通，故神人特下教之。而恐漢文心未至信，故示神變。所謂聖人無常心，以百姓心為心耶。（出《神仙傳》）
有個不知姓名的人，漢文帝時在河邊蓋了間草房住，所以人們都叫他「河上公」。當時漢文帝非常喜歡讀老子的《道德經》，並命令王侯大臣們都要誦讀。但《道德經》中有些地方弄不懂，當時誰也講不明白。後來文帝聽說人們都說河上公非常理解老子經典中的深奧涵義，就派人拿著那幾個不懂的問題找河上公請教。河上公對文帝派的使者說：「研究老子的經典是件十分嚴肅認真的事，怎麼可以隔著很遠的地方間接地研究呢？」於是文帝駕臨河上公的草房，親自向河上公求教。文帝說：「《詩經》上說，普天之下都是君王的國土，國界之內都是君王的臣民。老子也說過：『道大、天大、地大、王亦大。』這就是說，君王也是『四大』之一。你雖然懂得道學，但你也是我的臣民嘛，為什麼不能尊重我，卻這麼高傲呢？」河上公就拍著手坐著慢慢騰空而起，離地有好幾丈，低頭看著仰視他的漢文帝說，「我上不著天下不著地，中間又不牽累人世的事，怎麼能算你的臣民呢？」文帝這才下了車向河上公跪拜說：「我實在是無德無才，勉強繼承了帝業當了皇帝，能力太小而責任大，常常擔心不能勝任。雖然身在皇位日理萬機，但心中更敬仰的是道術，由於自己無知蒙昧，對道學的精義有很多不懂的地方，唯望道君您對我多多指點教化。」河上公就把兩卷經書授給漢文帝，並對文帝說：「回去後好好研究這兩卷書，道德經中的疑難問題就都解決了，我今天就不再多說什麼了。我這兩卷註解道經的著作，寫了已經一千七百多年了，只傳了三個人，算上你才四個人，希望千萬不要把它給不相干的人看！」說罷就突然不見了，只見雲霧蒸騰，天地一片迷茫。文帝后來十分珍視那兩卷經書。有些人論述說，因為文帝喜歡研究老子的學說，然而不能都弄通，所以上天特派了河上公下凡來傳授。又怕文帝不能堅信。才顯聖變化給文帝看。所謂聖人的心是永遠和百姓的心相通的。
劉 根
劉根者，字君安，京兆長安人也。少明五經。以漢孝成皇帝綏和二年，舉孝廉，除郎中。後棄世學道，入嵩高山石室，崢嶸峻絕之上，直下五千餘丈。冬夏不衣，身毛長一二尺，其顏色如十四五歲人，深目，多鬚鬢，皆黃，長三四寸。每與坐，或時忽然變著高冠玄衣，人不覺換之時。衡府君自說，先祖與根同歲者，至王莽時，頻使使者請根，根不肯往。衡府君使府掾王珍問起居，根不答。再令功曾趙公，往山達敬，根唯言謝府君，更無他言。後穎川太守高府君到官，郡民大疫，死者過半，太守家大小悉得病。高府君復遣珍往求根，請消除疫氣之術。珍叩頭述府君之言，根教言於太歲宮氣上，掘地深三尺，以沙著其中，及酒沃之。君依言，病者悉愈，疫氣尋絕，每用有效。後太守張府君，以根為妖，遣吏召根，擬戮之。一府共諫君府，君府不解。如是諸吏達根，欲令根去，根不聽。府君使至，請根。根曰：「張府君欲吾何為耶？間當至耳。若不去，恐諸君招咎，謂卿等不敢來呼我也。」根是日至府，時賓客滿座，府君使五十餘人，持刀杖繩索而立，根顏色不怍。府君烈聲問根曰：「若有何道術也？」答曰：「唯唯。」府君曰：「能召鬼乎？」曰：「能。」府君曰：「既能，即可捉鬼至廳前，不爾，當大戳。」根曰：「召鬼至易見耳。」借筆硯及奏按，鎗鎗然作銅鐵之聲，聞於外。又長嘯，嘯音非常清亮，聞者莫不肅然，眾客震悚。須臾，廳上南壁忽開數丈，見兵甲四五百人。傳呼赤衣兵數十人，繼刀劍，將一車，直從壞壁中入來，又壞壁復如故。根敕下車上鬼，其赤衣便乃發車上披。見下有一老翁老姥，大繩反縛囚之，懸頭廳前。府君熟視之，乃其亡父母也。府君驚愕流涕，不知所措。鬼乃責府君曰：「我生之時，汝官未達，不得汝祿養。我死，汝何為犯神仙尊官，使我被收，困辱如此，汝何面目立於人間？」府君下階叩頭，向根伏罪受死，請求放赦先人。根敕五百兵將囚出，散遣之。車出去南壁開，後車過，壁復如故。既失車所在。根亦隱去，府君惆悵恍惚，狀若發狂，妻登時死，良久乃蘇。云「見府君家先捉者，大怒，言汝何故犯神仙尊官，使我見收，今當來殺汝。」其後一月，府君夫婦男皆卒。府掾王珍，數得見。數承顏色歡然時，伏地叩頭，請問根學仙時本末。根曰：「吾昔入山精思，無所不到。後如華陰山，見一人乘白鹿車，從者十餘人，左右玉女四人，執采旋之節，皆年十五六。餘載拜稽首，求乞一言。神人乃告余曰：『爾聞有韓眾否？』答曰：『實聞有之。』神人曰：『我是也。』余乃自陳曰：『某少好道，而不遇明師。頗習方書，按而為之，多不驗，豈根命相不應度世也？有幸今日得遇大神，是根宿昔夢想之願，願見哀憐，賜其要訣？，神未肯告余，余乃流涕自摶，重請。神人曰：『坐，吾將告汝，汝有仙骨，故得見吾耳。汝今髓不滿，血不暖，氣少腦減，筋息肉沮，故服藥行氣，不得其力。必欲長生，且先治病，十二年，乃可服仙藥耳。夫仙道有升天躡雲者，有遊行五嶽者，有服食不死者。有屍解而仙者。凡修仙道，要在服藥，藥有上下，仙有數品。不知房中之事，及行氣導引並神藥者，亦不能仙也。藥之上者，有九轉還丹、太乙金液、服之皆立登天，不積日月矣。其次，有雲母、雄黃之屬，雖不即乘雲駕龍，亦可役使鬼神，變化長生。次乃草木諸藥，能治百病，補虛駐顏，斷谷益氣，不能使人不死也。上可數百歲，下即全其所稟而已。不足久賴也。』余頓首曰：『今日蒙教，乃天也。』神人曰：『必欲長生，先去三屍。三屍去，即志意定，嗜欲除也。』乃以神方五篇見授，云：『伏屍常以月望晦朔上天，白人罪過，司命奪人算，使人不壽。人身中神，欲得人生，而屍欲得人死，人死則神散，無形之中而成鬼。祭祀之則歆饗，故欲人死也。夢與惡人鬥爭，此乃屍與神相戰也。』余乃從其言，合服之，遂以得仙。」珍又每見根書符了，有所呼召，似人來取。或數聞推問，有人答對，及聞鞭撻之聲，而悉不見其形，及地上時時有血，莫測其端也。根乃教珍守一行氣存神，坐三綱六紀，謝過上名之法。根後入雞頭山仙去。（出《神仙傳》）
劉根字君安，是京城長安人，年輕時就精通詩、書、禮、易、春秋這「五經」。漢孝帝綏和二年，劉根被舉薦為孝廉，被任命為郎中。後來劉根辭去官職進山學道，在河南的嵩山裡住進一個石洞，石洞在懸崖絕壁上，有五千多丈高。劉根冬夏都不穿衣服，身上長出一二尺長的毛，面貌像十四五歲的人，眼眶很深，臉上有三四寸長的黃鬍鬚。有時他和人對面坐著，忽然就變成穿黑袍戴高帽的裝束，也不見他換過衣服。據衡太守自己說，他的先祖和劉根同歲的人，在西漢王莽時，多次派人請劉根，劉根不肯前去。衡太守派他的副官王珍去向劉根問候致意，劉根沒有答話。太守又派姓趙的公曹去向劉根表達敬意，劉根謝謝太守，再也沒別的話了。後來陝西穎川太守高府君到任後，郡裡發生了瘟疫，老百姓病死了一多半，高太守家大小都得了瘟疫。高太守又派了王珍到山裡去求劉根，請他傳授消除瘟疫的方術。王珍向劉根磕頭後說了太守的請求，劉根就告訴王珍，回去後讓太守在太歲（木星）方位之下的宮氣（三十度為一宮）的地方，掘地三尺，把沙子填進去，然後灑上酒。太守按照劉根的辦法作了，果然得瘟疫的都好了，從此瘟疫也斷絕了，後來只要一鬧瘟疫，劉根的方法都好使。後來有位張太守認為劉根是妖道，派人召見劉根，打算殺掉他。太守府的人們都勸阻，但張太守不聽。於是有些官員偷偷告訴劉根讓他躲避，劉根不聽。張太守派的人找到劉根，請他到太守府去。劉根問道：「張太守想找我作什麼呢？看來我得走一趟了。如果不去，恐怕會牽累各位，太守會說你們不敢來叫我去見他呢。」劉根當天就到了太守府，當時府中賓客滿堂，張太守派了五十多人持著刀棍繩子站在堂上，但劉根一點也沒在意。張太守厲聲問劉根道：「你有什麼道術嗎？」劉根說：「是，是。」太守問：「你能把鬼召來嗎？」劉根說能召來。太守說：「既然能，你就給我捉一個來，不然，我就宰了你！」劉根說：「召個鬼來不是小事一段嘛。」說罷借了筆硯和批閱公文的桌子，只聽得大廳中響起了錚錚的銅鐵撞擊聲，一直傳到外面。劉根又大聲呼嘯，聲音非常清亮，聽的人都十分驚恐，賓客們都聽得不敢出聲。頃刻間只見大廳的南牆突然裂開了好幾丈，湧進來四五百名穿甲戴盔的士兵。劉根又傳呼來四五十個穿紅衣的兵，帶著刀劍，推著一輛車，從壞了的牆進了大廳，然後那面牆又恢復了原狀。劉根就命令車上的鬼下車，紅衣兵就打開車上的布簾子。見簾子下有一對老頭老婆，都是五花大綁，被紅衣兵推在大廳前。張太守定睛細看，沒想到竟是自己死去的父母！這時張太守又驚又怕，痛哭流涕，不知該怎麼辦才好。他的父母就斥責說：「我們活著的時候，你官小薪俸薄，沒有很好的供養我們。我們已經死了，你為什麼還要觸怒神仙，使我們被抓到這裡。遭受這樣的羞辱，你這當兒子的還有什麼臉面活在人世啊？！」張太守趕快下了庭階磕頭，向劉根認罪受死，只求赦免他的父母。於是劉根命令那五百名兵士把兩個老人帶出去放回陰間，拉著兩個老人從南面牆上出去，車過去後，牆又恢復原狀。即不知車到哪裡去了，劉根也不見了。張太守這時仍是精神恍惚，幾乎要發瘋，他的老婆當時立刻就昏死了，過了很久才又活了過來。她說：「我剛剛看見劉根捉來的兩位老人，他們非常生氣，責怪我們冒犯了神界仙官，使他們被抓。他們要殺掉我。」過了一個月，張太守夫婦和他們的兒子都死了。府椽王珍曾見過劉根好幾次，有時看劉根高興的時候，就趴在地上磕頭，請劉根說他學道成仙的經過。劉根說，「當年我進山學道，沒有不去的地方。後來我進了華陰山，遇見一個人乘著白鹿車，帶著十幾名侍從，左右有四個玉女，執著彩色的旌杖，都是十五六歲。我趕快向神仙叩頭施禮，求他點化我一下。神人就對我說：『你聽說過韓眾嗎？』我說聽說過。神人說：『我就是韓眾。』我就對神人說：『我從小就愛好學道，但一直沒遇到明師指點。我讀了不少論道的爺，也按照書上的指點去做，但都不靈驗，常暗想是不是我劉根命中不該得道呢？今天我有幸遇到了大仙，這是我一輩子的夢想，望大仙可憐伐的一份誠心，賜給我修道的秘訣吧！』但那大仙並不告訴我什麼，我就專心致志地，哭著再三懇求，大仙這時才說：『你坐下。我告訴你吧，因為你有仙骨，所以才能遇見伐。但現在你仙骨中的骨髓還不飽滿，血不夠熱，精氣不盛頭腦遲鈍，筋松肉懈，所以就算服了仙藥也借不上力。你真想求長生之道，得先治病，十二年以後就可以服用仙藥了。在各種成仙得道的人中，有的能升天登雲，有的能巡行五嶽，有的能服仙藥不死，有的能把肉身留在人間靈魂升天。凡是修仙得道的，最重要的是服用仙藥，藥有上下，仙也有好幾等。不知道節制房事，不懂得運氣導引修行和服用仙藥的方法，也成不了仙。仙藥中的上品有「九轉還丹」、「太乙金液」，服用後可以立刻升天，不用日積月累的修煉。其次的藥有雲母、雄黃之類，服用這類藥，雖然不能乘龍駕雲，也能夠驅使鬼神，變化自身，長生不老。再其次的就是各種草木藥，能夠療百病，彌補虛弱使人青春長駐，不吃五穀而養精益氣，但不能使人長生不死。長服草藥頂多能使人活幾百歲，其碼也能保你活夠你的壽數。所以要想得道不能依賴服草藥。』我就向大仙說：『今天蒙您的指點，真是天意啊！』大仙說：『要想長生，首先要除掉在人身體中作祟興妖的色慾、愛慾、貪慾這三屍。除掉三屍以後，修道的意志才能堅定，人世的慾念才能除盡』。大仙說罷授給我五篇神藥仙方並告誡我說：『伏屍常會在初一十五的夜裡上天控告人的罪過，司命星神常常奪去人的壽數，使人短命。人身體裡的神想讓人活，而人身體裡的三屍要讓人死，人一死，身體裡的神就散去了，無形中就成了鬼。凡是祭祀的東西都讓鬼享用了，所以鬼願意讓人死，好能得到供祀的食物。如果夢見和壞人搏鬥，那麼是人體中的神靈和三屍在搏鬥。』我就依照大仙的教導服用仙藥，所以才能成仙。」王珍又常常看見劉根寫下一道符之後，對空召喚，好像有人來把符取走。有時又聽見劉根審案，和人對話問答，或者聽見鞭打的聲音，但看不見有人出現，但見地上時時有血跡，不知道是怎麼回事。後來劉根教給王珍專一運氣守神的方法，堅守三綱五紀的規範，以及謝過上名的方法。劉根後來進入雞頭山成仙而去。
李仲甫
李仲甫者。豐邑中益裡人也。少學道於王君，服水丹有效，兼行遁甲，能步訣隱形，年百餘歲，轉少。初隱百日，一年復見形，後遂長隱，但聞其聲，與人對話，飲食如常，但不可見。有書生姓張，從學隱形術，仲甫言卿性褊急，未中教。然守之不止，費用數十萬，以供酒食，殊無所得。張患之，乃懷匕首往。先與仲甫語畢，因依其聲所在，騰足而上，拔匕首，左右刺斫。仲甫已在床上，笑曰：「天下乃有汝輩愚人，道學未得，而欲殺之。我寧得殺耶？我真能死汝。但恕其頑愚，不足間耳。」使人取一犬來，置書生前曰：「視我能殺犬否。」犬適至，頭已墮地，腹已破。乃叱書生曰：「我能使卿如犬行矣。」書生下地叩頭乃止，遂赦之。仲甫有相識人，居相去五百餘里，常以張羅自業。一旦張羅，得一鳥，視之乃仲甫也，語畢別去。是日，仲甫已復至家。在民間三百餘年，後入西嶽山去，不復還也。（出《神仙傳》）
李仲甫是豐邑中益裡人。少年時就跟王君學道，服用水丹很有效，會遁地入土行走的方術，還會推算的秘訣和隱身法，活到一百多歲後變得十分年輕。起初能隱身一百日，一年後就現形，後來修煉得能長期隱身，和人對話、飲食都和平常人一樣，但別人只能聽見他的聲音，看不見他本人。有個姓張的書生跟李仲甫學隱身術，李仲甫嫌他性子太急，不教給他。但張生死纏著李仲甫，花錢好幾十萬供奉李仲甫酒食，但什麼也沒學到。張生懷恨在心，就懷揣匕首想殺李仲甫。他先是和隱身的李仲甫談話，順著李仲甫出聲的位置，跳起來用匕首又刺又砍，一看，李仲甫卻好好地躺在床上笑著說，「天下竟有你這樣的混蛋，道沒學成就要殺老師。你能殺得了我嗎？我可真能讓你死。但念你愚蠢頑劣，不和你一般見識。」說罷叫人牽來一隻狗在張生面前說：「你看我能不能殺了這隻狗。」狗剛牽來，狗頭就落了地，肚子也被破開了。李仲甫斥責張生說：「我能讓你像這條狗一樣下場！「張生不斷磕頭求饒，李仲甫才放了他。李仲甫有個認識的人，住在離他五百里遠的地方，以張網捕鳥為業。有一天這人張網捕住了一隻鳥，一看鳥卻變成了李仲甫，和他談了一陣話告別去了。五百多里地的路程當天仲甫就到了家。仲甫在民間三百多年，後來進了西嶽山，再也沒回來。
李意期
李意期者，本蜀人，傳世見之，漢文帝時人也。無妻息。人欲遠行速至者，意期以符與之，並丹書兩腋下，則千里皆不盡日而還。或說四方國土，宮觀市廛，人未曾見，聞說者意不解。意期則為撮土作之，但盈寸，其中物皆是，須臾消滅。或行不知所之，一年許復還。於是乞食得物，即度於貧人。於城都角中，作土窟居之，冬夏單衣。飲少酒，食脯及棗栗。劉玄德欲伐吳，報關羽之死，使迎意期。意期到，甚敬之，問其伐吳吉凶。意期不答，而求紙，畫作兵馬器杖十數萬，乃一一裂壞之，曰：咄。又畫作一大人，掘地埋之，乃徑還去。備不悅，果為吳軍所敗，十餘萬眾，才數百人得還。甲器軍資略盡。玄德念怒，遂卒於永安宮。意期少言，人有所問，略不對答。蜀人有憂患，往問之，凶吉自有常候，但佔其顏色。若歡悅則善，慘戚則惡。後入琅琊山中，不復見出也。（出《神仙傳》）
李意期是四川人，生在漢文帝時，但後世好幾代人都看見過他。他沒有妻子兒女。誰走遠路又想快到，意期就寫一道符給他，並在他腋下寫幾個硃砂字，這人就可以日行千里，不到一天就趕回來。有時李意期給人講述四方外國的奇聞軼事，說哪裡的城市宮殿街道，由於聽的人沒去過外國，就有點聽不明白。李意期就用手捏了土作成異國城市宮殿的模型，雖然只有一寸大小，但模型裡的一切都像真的一樣，片刻間就消失了。人們常常不知道李意期去了哪裡，一年多就又回來了。他常常在街上乞討食物和東西，轉手就給了窮人。他在城牆腳下挖了個洞住在裡面，冬夏都是一身單衣。平時只喝一點酒，吃些乾肉和棗子、果子。三國時，劉備為了替關羽報仇，打算攻打東吳，就派人把李意期接來，待以厚禮，向他請教攻打東吳能勝還是能敗。李意期不回答，只是要了一張紙，在紙上畫了武器兵馬十幾萬，把紙撕碎，然後輕蔑地哼了一聲。他接著又畫了一個很大的人，把這張畫挖土埋入地下，就揚長而去了。劉備當時很不高興，後來果然被東吳打敗，十幾萬人只逃回幾百人，武器輜重丟得精光。劉備也又氣又惱死在永安宮。李意期很少說話，別人問什麼，他從不回答。四川當地人有什麼憂患的事去問他，只要看他的表情就能預知吉凶。如果李意期神色愉快就是吉，面色愁悶就是凶。後來他進了琅琊山，再也沒見他出來。
王 興
王興者，陽城人也，居壺谷中，乃凡民也。不知書、無學道意。漢武上嵩山，登大愚石室，起道宮，使董仲舒、東方朔等，齋潔思神。至夜，忽見有仙人，長二丈，耳出頭巔，垂下至肩。武帝禮而問之，仙人曰：「吾九嶷之神也，聞中岳石上菖蒲，一寸九節，可以服之長生，故來采耳。」忽然失神人所在。帝顧侍臣曰：「彼非復學道服食者，必中岳之神以喻朕耳。」為之采菖蒲服之。經二年，帝覺悶不快，遂止。時從官多服，然莫能持久。唯王興聞仙人教武帝服菖蒲，乃采服之不息，遂得長生。鄰里老少，皆雲世世見之。竟不知所之。（出《神仙傳》）
王興是陽城人，住在壺谷，是個普通老百姓，不認字，也沒有學道的想法。漢武帝進了河南嵩山學道，登上大愚石窟，修建了道宮，讓董仲舒、東方朔吃素沐浴，靜修思神。這天夜裡，忽然來了個神仙，身材有兩丈高，兩隻耳朵上面高過頭頂下面垂到肩上。漢武帝施禮後問是哪路尊神，仙人說：「我是九巔山神，聽說中岳嵩山的岩石上生長一種一寸九節的菖蒲，服後可以長生，所以來採一些。」說完就忽然不見了。武帝對身邊的侍臣說，「那位神仙絕不是為學道來採藥的，肯定是嵩山神暗示我呢。」於是武帝讓人採了菖蒲服用。服了兩年，覺得氣悶不痛快，就停服了。當時跟隨漢武帝的人也都服用菖蒲，但都沒堅持下去。只有王興聽說神仙教武帝服用菖蒲後，就堅持服用，終於得到長生。鄉親們世代都見他活著，後來不知去了什麼地方。
趙 瞿
趙瞿者，字子榮，上黨人也。得癩病，重，垂死。或告其家云：「當及生棄之，若死於家，則世世子孫相蛀耳。」家人為作一年糧，送置山中，恐虎狼害之，從外以木寨之。瞿悲傷自恨，晝夜啼泣。如此百餘日，夜中，忽見石室前有三人，問瞿何人。瞿度深山窮林之中，非人所行之處，必是神靈。乃自陳乞，叩頭哀求。其人行諸寨中，有如雲氣，了無所礙。問瞿「必欲病癒，當服藥，能否？」瞿曰：「無狀多罪，嬰此惡疾，已見竦棄，死在旦夕。若刖足割鼻而可活，猶所甚願，況服藥豈不能也。」神人乃以松子松柏脂各五升賜之，告瞿曰：「此不但愈病，當長生耳。服半可愈，愈即勿廢。」瞿服之未盡，病癒，身體強健乃歸家，家人謂是鬼。具說其由，乃喜。遂更服之二年，顏色轉少，肌膚光澤，走如飛鳥。年七十餘，食雉兔，皆嚼其骨，能負重，更不疲極。年百七十，夜臥，忽見屋間光有如鏡者，以問左右，雲不見。後一日，一室內盡明，能夜書文。再見面上有二人，長三尺，乃美女也，甚端正，但小耳，戲其鼻上。如此二女稍長大，至如人，不復在面上，出在前側，常聞琴瑟之聲，欣然歡樂。在人間三百餘年，常如童子顏色，入山不知所之。（出《神仙傳》）趙瞿字子榮，是山西上黨人。他得了很重的癩病，快要死了。有人對他的家人說，「趁還有口氣，把他弄到外面去吧，如果死在家裡，怕後代子孫都會因傳染而得癩病。」家裡人就給他準備了一年的糧食，把他送到山裡的石洞裡，怕被虎狼傷害，就用木柵把他圍了起來。趙瞿十分悲痛，晝夜哭泣。過了一百多天後，有天夜裡石洞前忽然來了三個人，問他是什麼人。趙瞿暗想，這深山老林裡平常人是不會來的，一定是神仙。就訴說了自己的悲慘處境，哀求神仙幫助。三個人就像雲似地飄進石洞，洞外的柵欄一點也不礙事。他們說：「你一定想把病治好吧，讓你服點藥行不行？」趙瞿說：「我必是今生罪孽深重，才得了這麼重的病，甚至連家人都拋棄了我，早晚必死無疑了。只要能治好我的病，就是砍掉我的腿，割掉我的鼻子我也心甘，何況是服藥呢。」仙人就給了他松子和松、柏脂各五升，並告訴趙瞿說：「吃了這藥不但可以治好病，還能長生不老。吃一半病就能好，病好後還要繼續吃。」趙瞿還沒吃完，病果然好了，身體也十分健壯，就回了家。家人以為他是鬼，後來聽了他講述了神仙賜藥的經過，家裡人大喜。趙瞿又繼續服了兩年藥，變得十分年輕，皮膚也變得十分有光澤，走起路來像飛鳥般輕捷。到了七十歲時，吃山雞野兔連骨頭都能嚼碎，還能背負很重的東西也不累。活到一百七十歲時，有天夜裡睡下後忽然看見屋裡有個東西像鏡子般發光，問別人，誰也沒看見。過了一天，就發現夜間全屋通明，能看得見寫字。又發現臉上有兩個小人有三寸高，是非常端莊的美女，只是太小了，在他鼻子上戲耍。後來兩個美女漸漸長大，和正常人一樣了，不再在他鼻子上玩，而是在他身邊，常常彈琴鼓瑟給他聽，使他非常快活。趙瞿在人間呆了三百多年，仍然面如少年，後來進山，不知去了什麼地方。
王 遙
王遙者，字伯遼，鄱陽人也，有妻無子。頗能治病，病無不愈者。亦不祭祀，不用符水針藥，其行治病，但以八尺布帕，敷坐於地，不飲不食，須臾病癒，便起去。其有邪魅作禍者，遙畫地作獄，因召呼之，皆見其形，入在獄中，或狐狸鼉蛇之類，乃斬而燔燒之，病者即愈。遙有竹篋，長數寸，有一弟子姓錢，隨遙數十年，未嘗見遙開之。一夜，大雨晦暝，遙使錢以九節杖擔此篋，將錢出，冒雨而行，遙及弟子衣皆不濕。所行道非所曾經，又常有兩炬火導前。約行三十里許，登小山，入石室，室中有二人。遙既至，取弟子所擔篋發之，中有五舌竹簧三枚。遙自鼓一枚，以二枚與室中二人，並坐鼓之。良久，遙辭去，收三簧，皆納篋中，使錢擔之。室中二人送出，語遙曰：「卿當早來，何為久在俗間。」遙答曰：「我如是當來也。」遙還家百日，天復雨，遙夜忽大治裝。遙先有葛單衣及葛布巾，已五十餘年未嘗著，此夜皆取著之。其妻即問曰：「欲捨我去乎？」遙曰：「暫行耳。」妻曰：「當將錢去不？」遙曰：「獨去耳。」妻即泣涕曰：「為且復少留。」遙曰：「如是還耳。」因自擔篋而去之，遂不復還。後三十餘年，弟子見遙在馬蹄山中，顏色更少，蓋地仙也。（出《神仙傳》）
王遙字伯遼，湖北鄱陽人，有妻子但沒有兒女。他很會治病，經他醫治沒有不痊癒的。他治病不用符咒神水，也不祭祀鬼神，治病時只用八尺長的大手巾鋪在地上坐著，也不吃也不喝，不一會兒得病的人就好了，他起身就走。誰家要有鬼怪作妖，告訴了他，他就畫出一塊地來作監獄，並招呼鬼怪，鬼怪立刻應召而至，現了原形進入他畫的獄中，都是些狐狸、烏龜、蛇之類，把它們斬殺之後再燒掉，病人就好了。王遙有一對幾寸長的小竹箱子，他有位姓錢的弟子跟了他幾十年也沒見他打開過竹箱。有天夜裡下起大雨，天昏地暗，王遙讓錢某用九節杖擔著小竹箱隨他冒雨出行，他和弟子的衣服都沒有被雨淋濕。他們走的是從未走過的路，前面有兩個火把照著引路。走了約三十多里，登上一座小山，進入一個石洞，洞裡已有了兩個人。王遙進洞後，就打開弟子挑的小竹箱，裡面是三枝五個簧片的竹笙。王遙自己拿了一枝吹起來，其餘兩枝讓石洞裡的那兩個人吹。吹了半天，王遙把笙都收起來裝進竹箱，仍舊讓錢某挑著和他一齊出山洞。那兩個人送出來說：「希望你快點回來，不要在人間長久停留。」王遙說：「我會回來的。」王遙回家住了一百天，這天又下起雨來，王遙就在夜裡收拾行裝。他原來有一套葛布衣和頭巾，已經五十多年沒穿了，這時都拿出來穿在身上。他的妻子問他：「你要拋下我去嗎？」王遙說：「我不會走多長時間。」妻子又問：「帶你的弟子錢生嗎？」王遙說：「我自己走。」妻子哭著求他別走，他說很快就回來，就自己挑著小竹箱走了，一走就再也沒回來。三十多年後，他的弟子看見他在馬蹄山裡，容貌更年輕了，已經成了一位人間的神仙。
按目錄，此下應尚有陳永伯一篇。今佚。