卷第八十二 異人二
陸法和 王梵志 王守一 李子牟 呂翁 管子文 袁嘉祚 鄭相如
陸法和
陸法和隱於江陵百里洲。衣食居處，與沙門同，自號居士，不至城廓，容色常定，人莫測也。侯景始降於梁，法和謂南郡朱元英曰：「貧道應共檀越擊侯景，為國立效。」元英問擊之何也，法和曰：「正自如此。」及景渡江，法和時在清溪山，元英往問之曰：「侯景今圖城，其事雲何？」法和曰：「宜待熟時，不撩自落。檀越但待侯景熟，何勞問也。」因問克不，乃曰：「亦克，亦不克。」景遣將任約，眾號五萬，伐湘東王於江陵。兵將逼，法和乃出詣湘東云：「自有兵馬（馬原作書，據明抄本改），乞征任約。」召諸蠻弟子八百人，在江津，二日便發，王遣胡僧袩（許刻本袩作祐），領千餘人與之同行。法和登艦大笑曰：「無量兵馬。」江陵多神祠，人俗常所祈禱，自法和軍出，無復一驗，人以為諸神皆從行故也。至赤洲湖，與任約相對。法和乘輕舟，不介冑，沿流而下，去約軍一里。乃遠謂將士曰：「觀彼龍睡不動，吾軍之龍甚自踴躍，即攻之。」縱火舫於前，而逆風不便，法和執白羽扇以麾風。風勢即反，約眾皆見梁兵步於水上，於是大潰，皆投水。約逃竄不知所之。法和曰：「明日午時當得。」及期未得。人問之，法和曰：「吾前於此洲水干時，建一剎，語檀越等，此雖為剎，實是賊摽，今何不白摽下求賊也。」如其言，果見任約在水中，抱剎柱頭，才出鼻，遂擒之。約言求就師目前死，法和曰：「檀越有相，必不死，且於王有緣，決無他慮，王於後微得檀越力。」果釋，用為郡守。及（及原作又，據明抄本改）西軍（軍字原無，據明抄本補）圍江陵，約以兵赴救，力戰焉。法和既平任約，乃還謂湘東王曰：「侯景自然平矣。一無可慮。」蜀賊將至，法和乃請守巫峽待之，乃總諸軍而往。先運石以填江，三日，水遂分流，橫之以鐵鎖。蕭紀果遣蜀將渡峽口，勢蹙，進退不可。王琳與法和經略，一戰而殲之。山中多毒蟲猛獸，法和授其禁戒，不復噬螫。所近江湖，必於岸側結草，雲此處放生，漁者皆無得。時將兵，猶禁諸軍漁捕，有竊為者，中夜猛獸必來欲噬之，有弟子戲截蛇頭，來詣法和，法和曰：「汝何意殺蛇？」因指以示之，弟子乃見蛇頭齰褲襠而不落。又有人以牛試刀，一下而頭斷，來詣法和，法和曰：「有一斷頭牛，就卿徵命殊急，若不為作功德，一月內報至。」其人不信，數日果死。其言多驗。元帝以法和為郢州刺史，法和不稱臣，其啟文印名上自稱居士。後乃自稱司徒，帝謂僕射王褒曰：「我來未嘗有意用陸為三公，而自稱何也？」褒曰：「彼即以道術自命，容是先知。」帝曰：「法和功業稍重。」遂就拜為司徒。後大聚兵艦，欲襲襄陽而入武關，帝使止之，法和乃盡致其兵，謂使者曰：「法和求道之人，尚不希釋梵天王，豈窺人主之位，但與主有香火因緣救援耳。今既被疑，是業定不可改也。」於是設供養，具大包薄餅。及西魏舉兵，法和赴江陵，帝使人逆之曰：「此自能破賊，但鎮郢州，不須動也。」法和乃還州，堊其城門，著粗白布衫布褲，邪中，大繩束腰，坐葦席，終日乃脫之。及聞梁滅，復取前凶服，著之受吊，梁人西入魏，果見包餅焉。（出《渚宮舊事》）
陸法和隱居在江陵的百里洲。衣食住行等生活方式都與出家修道的人相同，自稱居士，不到城市裡去，面容神色總是一個樣兒，毫無喜怒哀樂的變化，誰也猜不透他的心理活動和感情變化。侯景剛剛投降了梁國，法和對南郡朱元英說：「貧道我應當與施主共同打擊侯景，為國效力。」元英問他打擊侯景幹什麼，法和說：「正該這樣做。」等到侯景過江的時候，法和正住在清溪山，元英前去問他道：「侯景現在要攻城，這件事應當怎樣對待？」法和說：「應當等到時機成熟的時候，他會不打自敗。施主只管等待侯景給予一個好機會，您不必問我。」元英又問他能不能攻下來，他說：「也可能攻下來，也可能攻不下來。」侯景派遣部將任約率領五萬人馬，進軍江陵討伐湘東王。當任約的軍隊逼近江陵時，法和出山去見湘東王說：「我自有兵馬，今向您請命出戰任約。」他召集了各處蠻夷弟子八百人駐紮在江津，兩天之後便出發了，湘東王派遣胡僧袩帶領一千餘人與法和同行。法和登上兵船大笑說：「我們有無數的人馬。」江陵一帶有很多神殿寺廟，當地人的風俗是經常到這些地方祈禱，自從法和的軍隊出發之後，人們再不去寺廟祈禱了，因為他們都以為各位神靈都跟從法和出兵打仗去了。法和的軍隊到了赤洲湖，與任約的軍隊形成對峙。法和乘坐輕便小船，不披戴盔甲，沿流而下，到離任約軍隊一里遠的地方。便遠遠地對將士們說：「看到對方的龍旗像睡了一樣並不飄動，而我軍的龍旗則揮舞踴躍的時候，要立即發起進攻。」法和的軍隊起動大船衝在前面，因為逆風不便於行動，法和便手持白色羽毛扇子指揮風向。風向頓時反移過來，任約的部下都看見梁國的戰士正佈置在水上。見到大船順風衝來，立即潰敗，紛紛跳進水裡。任約逃竄了，不知逃到了什麼地方。法和說：「明日中午時就能抓到他。」第二天中午並沒有抓到任約。人們便問法和。他說：「我以前在這個洲裡水干的時候修建了一座佛塔，我對施主們說，這雖是一座佛塔，實際上是個賊摽（按：與前面法和所說的：「宜待熟時，不撩自落」對照，「摽」即《詩·召南·摽有梅》中的「摽梅」，指梅子熟了之後自然落下來。表示瓜熟蒂落的意思。當然也可單就字面理解為「標誌」的「標」）。現在何不現成地去摽下抓賊呢。」像他說的一樣，果然看見任約正在水裡抱住塔柱的頂端，剛剛露出鼻孔，有人便上去捉住了他。任約請求讓他死在法和大師面前，法和說：「施主面有吉相，肯定不會死的，而且與湘王有緣分，請不要有任何顧慮，湘東王以後還要稍稍借助施主的力量呢。」任約果然被釋放了，湘東王用他當了郡守。待西軍圍江陵時，任約出兵援救，與敵軍奮力作戰。法和平息了任約的軍隊後，便回報湘東王說：「侯景自然而然就會平息的。用不著有半點憂慮。」蜀賊快要攻上來了，法和又請命鎮守巫峽等待賊軍。他統領各路軍隊前往巫峽，先運石頭填到江裡，三天之後江水便為石頭堵截分散流淌，他們又在水上拉上了鐵鎖鏈。蕭紀果然命令蜀將率軍渡過峽口，但形勢險阻，陷於進退兩難的境地。王琳與法和運籌謀略，一戰而殲滅了他們。巫峽附近的山裡有許多毒蟲猛獸，法和教給將士如何防範，他們便不再遭受咬傷中螫的痛苦。他讓兵士在江湖岸邊駐紮，說這裡能夠避免殺害生靈，有人想要撲殺生靈也得不到它們。他又告誡將士禁止隨意撲殺，如有偷著撲殺的，半夜猛獸必來咬他吃他。有個弟子砍掉蛇的腦袋玩耍，召來見法和時，法和說：「你為什麼殺蛇？」說著指給這個人看，這個人便見蛇的腦袋咬住自己的褲襠不放。又有個人拿牛試刀的鋒利與否，一刀下去牛頭被砍斷了，來見法和時，法和說：「有一頭斷了腦袋的牛，十分著急地向你索求它的命。你如果不為它作功德祈禱謝罪，一月之內必有報應降臨。」那個人不相信，幾天之後果然死了。法和的話，大多數應驗了。元帝任命法和為郢州刺史，法和並不在皇帝面前稱臣，在他的公文和印鑒上他自稱居士。後來又自稱司徒，元帝跟僕射王褒說：「我從未有意任用陸法和為三公，他卻以三公自稱，這是怎麼回事？」王褒說：「他既然以道術自命，可能這是他的先見。」元帝說：「法和的功業確實比較重。」 於是就拜他為司徒。之後，他大量聚集兵船，準備襲擊襄陽而挺進武關。元帝派人制止他，法和便把全部兵權交出來，對使者說：「法和是求道的人，對佛道天王尚不希求，豈能把人主的位子放在眼裡，我只因與君主有香火的緣分才來援救他罷了。現在既然被他懷疑，這番功業是肯定成就不了了。」於是，他就擺上供品，都是薄薄的大蒸餅。等到西魏舉兵討伐梁國時，法和急忙趕赴江陵，元帝派人擋住他說：「這次自能破賊，你只要鎮守郢州就行，不用你出動了。」法和便返回郢州，用白色堊粉塗刷城門，身穿白色粗布大衫和褲子，斜繫著頭巾，腰上束著大麻繩，坐在葦席上，過了整整一天才脫掉這身打扮，後來聽說梁國滅亡了，他又把前面穿過的那套凶服拿出來穿上，接受人們的弔喪。梁人進入西魏時，果然看到當初法和所擺放的大包餅。
王梵志
王梵志，衛州黎陽人也。黎陽城東十五里，有王德祖，當隋文帝時，家有林檎樹，生癭大如斗，經三年朽爛，德祖見之，乃剖其皮，遂見一孩兒抱胎，而德祖收養之。至七歲，能語，曰：「誰人育我，復何姓名？」德祖具以實語之，因名曰林木梵天（明抄本因名曰林木梵天句作因曰雙木曰梵名曰梵天），後改曰梵志。曰王家育我，可姓王也。梵志乃作詩示人，甚有羲旨。（出史遺，明抄本作出《逸史》）
王梵志是衛州黎陽人。在黎陽城東面十五里處有個人叫王德祖，隋文帝在位時，他家裡有棵林檎樹，樹上生了個斗大的瘤子，過了三年腐爛了，德祖看見後便剖開這個瘤子的外皮，看到裡面有個胎兒，便把他收養了起來。這個小孩長到七歲時，會說話了，他說：「誰生養了我，叫什麼名字？」德祖便將他的身世如實跟他說了，於是起名叫林木梵天，後來改叫梵志。他說：「王家養育了我，我就姓王吧。」梵志作詩給別人看，詩寫得很有義理和旨趣。王守一
唐貞觀初，洛城有一布衣，自稱終南山人，姓王名守一，常負一大壺賣藥。人有求買之不得者，病必死，或急趁無疾人授與之者，其人旬日後必染沉痛也。柳信者，世居洛陽，家累千金，唯有一子。既冠後，忽於眉頭上生一肉塊。歷使療之，不能除去，及聞此布衣，遂躬自禱請，既至其家，乃出其子以示之。布衣先焚香，命酒脯，猶若祭祝，後方於壺中探一丸藥，嚼傅肉塊，復請具樽俎。須臾間，肉塊破，有小蛇一條突出在地，約長五寸，五色爛然，漸漸長及一丈已來。其布衣乃盡飲其酒，叱蛇一聲，其蛇騰起，雲霧昏暗。布衣忻然乘蛇而去，不知所在。（出《大唐奇事》）
唐朝貞觀初年，洛陽城有個平民百姓叫王守一，自稱是終南山人，經常背著個大壺賣藥，有人求他買藥買不到的，必然病重而死；如果他急忙趕著沒病的人送給他藥，這人十天後必定染上重病。有個叫柳信的，祖祖輩輩住在洛陽，他家有萬貫財產，卻只有一個兒子。兒子成年後，忽然在眉頭生出個肉塊。多次讓人治療，肉塊也不能除掉，聽說有這麼個王守一，他便親自登門祈求，請到家裡後，便叫出兒子讓他看。王守一先點上香，叫人擺上酒餚果脯，就像祭奠什麼一樣，然後才從藥壺裡取出一丸藥。用嘴嚼一嚼攤敷在肉塊上，又叫擺上酒肉筵席。不多時，肉塊破了，有一條小蛇露出來掉在地上，長約五寸，五彩斑斕，漸漸長到一丈左右長。王守一把筵席上擺的酒喝光了，對著蛇呵叱一聲，那條蛇便騰空躍起，頓見雲露繚繞天色昏暗。王守一忻然自得地騎著蛇飛去，不知飛到了什麼地方。
李子牟
李子牟者，唐蔡王第七子也，風儀爽秀，才調高雅，性閒音律，尤善吹笛，天下莫比其能。江陵舊俗，孟春望夕，尚列影燈。其時士女緣江，軿闐縱觀。子牟客遊荊門，適逢其會，因謂朋從曰：「吾吹笛一曲，能令萬眾寂爾無嘩。」於是同游贊成其事。子牟即登樓，臨軒回（明抄本回作獨）奏，清聲一發，百戲皆停，行人駐愁（明抄本愁作足），坐者起聽，曲罷良久，眾聲復喧。而子牟恃能，意氣自若，忽有白臾，自樓下小舟行吟而至，狀貌古峭，辭韻清越，子牟洎坐客，爭前致敬。臾謂子牟曰：「向者吹笛，豈非王孫乎？天格絕高，惜者樂器常常耳。」子牟則曰：「僕之此笛，乃先帝所賜也，神鬼異物，則僕不知，音樂之中，此為至寶，平生視僅過萬數，方僕所有，皆莫能知（明抄本能知作之比），而臾以為常常，豈有說乎？」臾曰：「吾少而習焉，老猶未倦，如君所有，非吾敢知，王孫以為不然，當為一試。」子牟以授之，而臾引氣發聲，聲成而笛裂。四座駭愕，莫測其人，子牟因叩顙求哀，希逢珍異。臾對曰：「吾之所貯，君莫能吹。」即令小僮，自舟繼至，子牟就視，乃白玉耳，臾付子牟，令其發調，氣力殆盡，纖響無聞，子牟彌不自寧，虔恭備極。臾乃授之微弄，座客心骨冷然。臾曰：「吾愍子志尚，試為一奏。」清音激越，遐韻泛溢。五音六律，所不能偕，曲未終，風濤噴騰，雲雨昏晦，少頃開霽，則不知臾之所在矣。（出《集異記》）
李子牟是唐朝蔡王的第七個兒子，他的風度儀表清爽俊秀，才調高雅，愛好音樂精通音律，尤其善於吹笛子，天下沒有能趕上他的。江陵一帶的舊俗，每逢正月十五日夜晚，江邊掛起一排排的綵燈。兩岸擠滿了前來觀燈的男男女女和他們乘坐的彩車。子牟客遊於荊門，正趕上這個熱鬧的場面，便對同游的朋友說：「我吹奏一支笛子曲，能叫萬人寂靜無聲。」同游者深表贊成。子牟便登上樓去臨窗獨奏，清脆悅耳的笛聲一響，各種喧聲吵語立即停止，行人止住腳步，坐者站立起來，全都沉浸在他的笛聲之中，一曲吹罷很久，各種聲音才又恢復了喧嘩。而子牟也因很相信自己的才能，神氣悠然自得，忽然有個白髮白鬚的老頭兒從樓下小船上邊行邊吟來到面前，他相貌古樸嚴峻，話音清亮激越，子牟及在座的客人爭著上前致敬。老翁對子牟說：「剛才吹笛子的莫不是王孫麼？格調實在絕高，可惜的是樂器太平常了。」子牟則說：「我的這支笛子乃是先帝所賜給的，神鬼所有的奇異之物我不知道是什麼樣子，但我知道這支笛子在樂器之中算是至寶，有生以來我所見到的樂器僅僅超過一萬種，但沒有什麼能比上這支笛子的。而你卻認為這很平常，莫非有什麼說道呢？」老翁說：「我從小就學習吹笛子，老了仍沒有倦怠。像您所用的這支笛子，不是我敢於知道的，王孫如以為不是這樣，應當讓我為您試一試。」子牟把笛子遞給他，老翁引氣發聲，聲音剛剛吹出來笛子便破裂了。周圍的人見了十分驚訝，猜不透他是什麼人，子牟也急忙叩頭哀求，希望能見到珍貴奇異的笛子，老翁對他說：「我所保存的笛子您都不能吹。」便令小僮從船裡拿了來，子牟上去一看，乃是一支白玉笛子。老翁交給子牟，叫他吹出聲調，他用盡氣力吹出的聲音卻纖弱細小得聽不到，子牟更加心情不寧靜，虔誠恭敬到了極點。老翁接過笛子輕輕吹弄，在座的人便感到透心徹骨的寒冷。老翁說：「我同情您的志趣和愛好，現在為您試著吹奏一下。」只聽到清亮的笛音激昂騰越，餘韻飛揚充溢。為普通的五音六律所不能比擬，一曲未終，只見風濤噴騰，雲而迅至，天空昏暗，轉眼之間雲散天晴，這位吹笛子的老翁卻不知去了什麼地方。
呂 翁
開元十九年，道者呂翁，經邯鄲道上邸捨中，設榻施席，擔（明抄本擔作解）囊而坐。俄有邑中少年盧生，衣短裘，乘青駒，將適於田，亦止邸中，與翁接席。言笑殊暢，久之，盧生顧其衣袋弊褻，乃歎曰：「大丈夫生世不諧，而因如是乎。」翁曰：「觀子膚極腧，體胖無恙，談諧方適；而歎其困者，何也？」生曰：「吾此苟生耳，何適之為。」翁曰：「此而不適，而何為適？」生曰：「當建功樹名，出將入相，列鼎而食，選聲而聽，使族益茂而家用肥，然後可以言其適。吾志於學而游於藝，自惟當年，朱紫可拾，今已過壯室，猶勤田畝。非困而何？」言訖，目昏思寐，是時主人蒸黃粱為饌，翁乃探囊中枕以授之曰：「子枕此，當令子榮適如志。」其枕瓷而竅其兩端，生俯首枕之，寐中，見其竅大而明朗可處，舉身而入，遂至其家。娶清河崔氏女，女容甚麗而產甚殷。由是衣裘服御，日已華侈，明年，舉進士，登甲科，解褐授校書郎，應制舉，授渭南縣尉，遷監察御史起居舍人，為制誥。三年即真。出典同州，尋轉陝州。生好土功，自陝西開河八十里以濟不通。邦人賴之，立碑頌德。遷汴洲嶺南道采記使，入京為京兆尹。是時神武皇帝方事夷秋，吐蕃新諾羅、龍莽布攻陷爪沙，節度使王君夐新被敘投河隍戰恐（明抄本新被敘投河隍戰恐八字作與之戰於河隍敗績），帝思將帥之任，遂除生御史中丞河西隴右節度使，大破戎虜七千級，開地九百里，築三大城以防要害，北邊賴之，以石征功焉，歸朝策勳，恩禮極崇，轉御史大夫吏部侍郎。物望清重，群情翕習，大為當時宰相所忌，以飛語中之，貶端州刺史，三年征還，除戶部尚書。未幾，拜中書侍郎同中書門下平章事，與蕭令嵩、裴侍中光庭同掌大政，十年，嘉謀密命，一日三接，獻替啟沃，號為賢相。同列者害之，遂誣與邊將交結，所圖不軌，下獄，府吏引徒至其門，追之甚急，生惶駭不測。注其妻子曰：「吾家本山東，良田數頃，足以御寒餒，何苦求祿，而今及此，思復衣短裘，乘青駒，行邯鄲道中，不可得也。」引刀欲自裁，其妻救之得免。共罪者皆死，生獨有中人保護，得減死論，出授歡牧。數歲，帝知其冤，復起為中書令，封趙國公，恩旨殊渥，備極一時。生有五子。僔、倜，儉、位、倚。僔為考功員外，儉為侍御史，位為太常丞，季子倚最賢。年二十四，為右補闕。其姻媾皆天下望族。有孫十餘人，凡兩竄嶺表，再登台鉉，出入中外。迴翔台閣，三十餘年間，崇盛赫奕，一時無比。末節頗奢蕩，好逸樂，後庭聲色皆第一。前後賜良田甲第，佳人名馬，不可勝數。後年漸老，屢乞骸骨，不許，及病，中人候望，接踵於路，名醫上藥畢至焉。將終，上疏曰：「臣本山東書生，以田圃為娛，偶逢聖運，得到官序。過蒙榮獎，特受鴻私，出擁旄鉞，入升鼎輔，周旋中外，綿歷歲年，有忝恩造，無裨聖化。負乘致寇，履薄戰竟，日極一日，不知老之將至。今年逾八十，位歷三公，鐘漏並歇，筋骸俱弊，彌留沉困，殆將溘盡。顧無誠效，上答休明，空負深恩。永辭聖代，無任感戀之至。謹奉表稱謝以聞。詔曰：「卿以俊德，作余元輔，出雄藩坦，入贊緝熙，昇平二紀，實卿是賴。比因疾累，日謂痊除，豈遽沉頓，良深憫默，今遣驃騎大將軍高力士就第候省，其勉加針灸，為余自愛，燕冀無妄，期丁有喜。」其夕卒。盧生欠伸而寤。見方偃於邸中，顧呂翁在傍，主人蒸黃粱尚未熟，觸類如故，蹶然而興曰：「豈其夢寐耶。」翁笑謂曰：「人世之事，亦猶是矣。」生然之（明抄本然之作默然）。良久謝曰：「夫寵辱之數，得喪之理，生死之情，盡知之矣。此先生所以窒吾欲也，敢不受教。」再拜而去。（出《異聞集》）
開元十九年，道家呂翁經過邯鄲道上的一個客店，設床鋪席解開包袱坐下來休息。一會兒來了個縣邑里的少年盧生，他身穿短襖，騎一匹青馬，要到鄉下田莊去，也是路過客店住宿休息的，與呂翁的舖位緊挨著。他口若懸河，談笑自如，說笑了一陣之後，看看自己的衣著打扮，覺得有些破舊寒酸，歎道：「大丈夫生在世上不順利，而困頓潦倒到這步！」呂翁說：「看你膚色舒展滋潤，體魄肥壯強健，言談詼諧舒暢；你卻慨歎自己困頓，這是為什麼？」盧生說：「我這不過是苟且活著罷了，有什麼舒適可言呢！」 呂翁說：「像你這樣都不感到舒適，怎樣才叫舒適呢？」盧生道：「應當建功立業名聲四揚，出為將帥入為宰相，列鼎而食，選聲而聽，使氏族更加興旺發達而家用更為豐盛富裕，然後才可以談舒適。我本有志於經學而遍習六藝。自應在年富力強時就可得到高官厚祿，無奈如今已經過了壯年卻仍然奔波於田畝之間。這不是困頓又是什麼？」說完，兩眼朦朧，昏昏欲睡，這時店主人已蒸上黃粱要做飯，呂翁便從自己包裹裡拿出一個枕頭遞給他，說：「你枕上它，就可以叫你如願以償地得到榮華舒適。」那個枕頭是瓷的，兩端有孔洞，盧生接過來倒頭便睡，很快就進入了夢鄉。睡夢中，他見枕頭兩端的孔洞大而明朗可以進人，便抬起身來走了進去，於是到了自己的家。他娶了清河崔氏的女兒為妻，其妻姿容十分美麗，又能一個接著一個地給他頻頻生孩子。從此，衣著車騎日益奢華，第二年便舉進士登甲科，脫掉布衣換上官服授為校書郎，應制舉又授渭南縣尉，遷任監察御史起居舍人兼制誥銜。三年後即為實職。出典同州，又轉陝州。盧生喜好在土地上作功夫，於是自陝西開通黃河，引水八十里用來接濟水利不通的地方，當地居民由此獲益不淺，便為他立碑頌德歌功。之後遷任汴州嶺南道采記使，又入京都為京兆尹。這時神武皇帝正在用心對付夷狄、吐蕃的新諾羅與龍莽布發兵攻陷爪沙，節度使王君夐跟他們在河隍交戰失敗，皇帝正想任命新的將帥，便封盧生為御史中丞河西隴右節度使，他統兵大破戎虜七千，開拓疆土九百里，在要害處建起三座大城樓，北部邊境的居民得以休養生息，便為他刻石記功，回到朝廷後記功行賞，皇帝以恩禮相待，任命他為御史大夫吏部侍郎。他在朝廷中位顯權重名望高，是文武群臣矚目的核心人物，大為當時宰相所忌恨，便以流言蜚語中傷他，結果被貶為端州刺史，三年後又被召回朝廷，任為戶部尚書，沒過多久又拜中書侍郎同中書門下平章事，與蕭令嵩，裴光庭共同執掌國家大政，十年間，他參與了大政方針及機密命令的策劃制定工作，一日三接旨，十分操勞，號稱賢相，同輩中有人要害他，誣告他與邊鎮守將互相勾結圖謀不軌，結果他被關進監獄，衙役領著人到他門前，追究盤問逼得很緊，他懼怕有什麼不測之災禍就要臨頭。哭著對妻說：「我家本住山東，有良田數頃，不愁溫飽，何苦自尋煩惱偏去追求高官厚祿，如今落到這個地步，再想過那種穿短襖騎青馬走在邯鄲道上的自在日子，已經得不到了。」說完，抽刀要自殺，幸被老婆搶救自殺未遂。與他一起犯罪的人都被處死了，唯獨盧生有人保護得以免除死刑，授銜歡牧，逐出朝廷。數年之後，皇帝知道他冤枉，又起任他為中書令，封為趙國公，皇恩極重，為一時之最。他有五個兒子：僔、倜、儉、位、倚，僔為考功員外，儉為侍御史，位為太常丞，小兒子倚最為賢能，年僅二十四，為右補闕。他們的老丈人家也都是天下有名的望族。盧生有孫子十餘人，三十多年以來，盧生兩次遠放嶺南又重登宰相職位，出入於朝廷內外，迴翔於台閣之間，高官厚祿，恩崇顯赫，一時無比。生活末節也十分奢侈放蕩，他喜歡玩樂，家裡的歌伎女色都是第一流的。前後兩次由皇帝賜給他的良田甲第、美人名馬等，不計其數。後期年紀漸漸老了，他屢次請求告老還鄉，均未應允，到有病的時候，前來看望問候的人絡繹不絕，站滿了門前的道路，名醫紛紛登門診治，名貴藥品應有盡有。臨終之前，盧生給皇帝上書道：「臣本是山東一介書生，以管理園為樂業，偶逢聖朝時運，得列官宦之序。過蒙聖上榮寵獎掖，特受吾皇鴻恩偏愛，出為將帥得擁重兵，入登相位榮升首輔，周旋於朝廷內外，連綿而歷歲年。深感有愧於恩造而無益於聖化；唯恐因負乘而致寇，終日如履薄冰戰戰兢兢，如此日甚一日，不覺老之將至。今已年過八十，官位歷任過三公，鐘漏都到了停歇之時了，精疲力盡，彌留沉困，殆將溘盡。顧無誠效以上答休明，空負深恩而永辭聖代，無住感念留戀之至。此謹奉表稱謝以聞。」皇帝傳下詔書說：「卿以俊才賢德為我的重要輔佐，出師稱雄於藩國，旦入朝相贊於緝熙，我朝二世昇平。實賴愛卿之力。在你疾病繞身之後，天天聽說即將痊癒，不料突然如此沉重，我心深感同情憐憫，今特派遣大將軍高力士前往府上慰問，你要勉加針灸，為我而自愛，願我的希望不會落空，盼望你的喜訊！」那天晚上就死了。盧生翻了翻身就醒過來了，發現自己正躺在客店裡，又看到呂翁也在自己身邊，店主人蒸著的黃粱米飯尚未做熟呢，用手觸摸周圍的東西時也都依然如故，這才頓然醒悟道：「這不是做了一場夢麼！」呂翁笑著說：「人世間的事．也跟你夢裡的情況一個樣呀！」盧生點頭稱是。他沉思好長時間之後，向呂翁致謝道：「人生在世，寵辱之際遇，得失之道理，生死之感情，通過這場夢，我算全都知道了。這就是先生不讓我胡思亂想的原因，晚生豈敢不接受您的教誨！」說罷，再拜而去。
管子文
李林甫為相初年，有一布衣詣謁之，閽吏謂曰：「朝廷新命相國，大僚尚未敢及門，何布衣容易謁之耶。」布衣執刺，待於路旁，高聲自稱曰：「業八體書生管子文，欲見相國伸一言。」林甫召之於賓館，至夜靜，月下揖之。生曰：「僕實老於書藝，亦自少游圖籍之圃，嘗竊見古昔興亡，明主賢臣之事，故願謁公，以伸一言。」林甫曰：「僕偶各位於輔弼，實非才器，已恐不勝大任，福過禍隨也。君幸辱玉趾，敢授教於君，君其無惜藥石之言，以惠鄙人。」生曰：「古人不容易而談者，蓋知談之易聽之難也。必能少覽容易之言，而不容易而聽，則涓塵皆可以裨海岳也。況聖哲云：『一言可以興邦，一言可以喪邦。』公若聞一言即欲奉而行之，臨一事即悉心徇意，如此，則雖日納獻言之士，亦無益也。」林甫乃容恭意謹而言曰：「君但一言教僕，僕當書紳而永為箴誡。」生曰：「君聞美言必喜，聞惡言必怒。僕以美言譽君，則無裨君之事。以惡言諷君，既犯君之顏色，既犯君之顏色，君復怒我。即不得盡伸惡言矣。美言徇而損，惡言直而益。君當悉察之。容我之言，勿復加怒。」林甫不覺膝席而聽。生曰：「君為相，相天子也，相天子，安宗社保國也。宗社安。萬國寧，則天子無事。天子無事，則君之無事。設或天下有一人失所，即罪在天子，罪在天子，焉用君相。夫為相之道，不必獨任天下事，當舉文治天下之民，舉武定天下之亂，則仁人撫疲瘵，用義士和鬥戰。自修節儉，以諷上，以化下，自守忠貞，以事主，以律人，固不暇躬勤庶政也。庶政得人即治，苟不得人，雖才如伊呂，亦不治。噫，相公慎之。」林甫聽之駭然，遽起拜謝之。生又曰：「公知斯運之通塞耶。」林甫曰：「君當儘教我，我當終身不忘。」生曰：「夫治生亂，亂生治，今古不能易也。我國家自革隋亂而治，至於今日，亂將生矣。君其記之。」林甫又拜謝。至曙，欲聞於上，縻從一爵祿，令左右潛守之。堅求退曰：「我本柢欲達一言於公，今得竭愚悃，而又辱見納，又何用阻野人之歸也。」林甫堅留之不得，遂去。林甫令人暗逐之，生至南山中一石洞，其人尋亦入石洞，遽不見生。唯有故舊大筆一。其人攜以白林甫，林甫以其筆置於書閣，焚香拜祝。其夕，筆忽化為一五色禽飛去。不知所之。（出《大唐奇事》）
李林甫剛當宰相的頭一年，有一個未入仕途的書生登門拜見他，守門人對這位書生說：「朝廷新任命的相國公，連文武大臣都還沒敢登門，你一個平民百姓要見此談何容易啊！」 書生拿著名帖站在路旁等待，高聲自報來意說：「專修八體書法的書生管子文，要見相國公申述一句話。」林甫把他召到賓館裡，到夜深人靜時，在月光下面召見了他。書生說：「我其實熟悉的是書法藝術，但因自小漫遊在圖書典籍堆裡，也曾涉及古往歷代的興亡和明君賢臣的事情，所以願意拜見相國公，向您申述一句話。」林甫說：「老臣偶然列入宰相之位，實在不是我的才器夠當宰相的資格，我曾深恐不能勝此大任，擔心福過頭了災禍就會跟隨而來。有幸見到您不辭勞苦前來賜教，我才敢向您請教，您儘管不惜以藥石之言賜恩於我這鄙薄之人。」管生說：「古人之所以認為不容易與別人說話，是因為他們知道說話容易而聽話難呀。必能少聽容易聽的話，而選擇不容易聽的話而聽之，才能使輕如灰塵的話也可以對重如海岳的事都有所裨益。況且聖哲早已說過：『一言可以興邦，一言可以喪邦。』相國公如果每聽到一句話就想去奉行，每面臨一件事情就全心全意地去對待；那麼，雖然天天接納向您進獻意見的人士，也是無補於事的。」聽到這裡，林甫變得神情恭順態度莊重起來，說：「請您只將一句話賜教於我，我當寫在外衣的大帶子上永遠作為自己的信條和警誡之言。」管生說：「您聽到好聽的話必然歡喜，聽到不好聽的話必定生氣。我用好聽的話誇您，對您的事情則毫無裨益；用不好聽的話諷勸您，必然使您臉上不光彩；既然使您臉上不光彩，您更生我的氣。這就不能盡說不好聽的話了。美言曲折而有損害，惡言直率而有裨益，您要仔細觀察分析之。既然讓我說話，就請不要生我的氣。」林甫不知不覺地雙膝抵席洗耳恭聽。管生說：「您為宰相，相的是天子；相天子就是安頓宗社保護國家；宗社安定萬國寧靜，天子便沒有事情；天子無事，您就無事。假設天下有一個人不能得其所，其罪過就在於天子；罪過即在天子，還用您去相他幹什麼？為相之道就在於不必獨任天下事，應當推舉通曉文治的人去管理天下之民，推舉通曉武略的人去平定天下之亂，仁德之人能夠體恤和解除天下的痛苦，義勇之士能夠和解與平息天下的爭鬥。您只管自修節儉，以節儉諷勸皇上，用以教化百姓；只要自守忠貞，用以服務於君主，用以要求於別人，這樣，您就沒有時間去親自管理行政事務了。行政庶務只要選好恰當的人才他就管理好，如果沒有合適的人才，您就是才如伊呂，自己也管不過來，管不到好處。好了，相國您要好好想想我說的這些。」林甫聽了這些話，很是驚訝，立即起來拜謝管生。管生又說：「您知道時運之通與塞的變化規律吧。」林甫說：「您應當全都教給我，我一定終生不忘。」管生說：「治生亂，亂生治，這是古往今來不變的規律。那大唐國家通過革除隋朝的動亂走上了安定的局面，到了今天，動亂將要發生了。您可一定要記住這件事啊！」林甫又一次拜謝他。到天亮時，李林甫想把這次與管生的談話奏稟皇上，封給管生一個爵位，便讓左右的暗中看守著他。他卻非要回去不行，說：「我本來只是想送一句話給您，現在已將愚思竭誠奉告，而又蒙您屈尊接見和採納，怎麼還不讓我回去呀。」林甫強留不得，他便走了。林甫派人暗中跟著他，管生走進南山之中的一個石洞裡，跟他的人待了一會兒也進了石洞，管生突然不見了，只有他過去用過的一支大毛筆。這個人便帶著這支毛筆回去，把經過情況報告給李林甫，林甫把這支毛筆放在書房裡，點上香叩拜禱告。當天夜晚，那支毛筆忽然化為一隻五彩斑斕的禽鳥飛走了，不知飛到了什麼地方。
袁嘉祚
唐寧王傅袁嘉祚，為人正直不阿，能行大節，犯顏悟主，雖死不避。後為鹽州刺史，以清白尤異升聞。時岑羲、蕭至忠為相，授嘉祚開州刺史，嘉祚恨之，頻言其屈。二相大怒，詬（詬原作詭，據明抄本改）嘉祚曰：「愚夫，叱令去。」嘉祚方惆悵，飲馬於義井，有一人背井坐，以水濯手，故濺水。數驚嘉祚馬，嘉祚忿之，罵曰：「臭卒伍，何事驚馬。」其人顧嘉祚曰：「眼看使於蠮蠛國，未知死所，何怒我焉。」 嘉祚思其言不能解，異之。明復至朝，果為二相所召，迎謂曰：「知公跡素高，要公銜朝命充使。今以公為衛尉少卿，往蠮蠛國報聘，可乎？」嘉祚辭以不才，二相日行文下。嘉祚大恐，行至義井，復遇昨驚馬人，謂嘉祚曰：「昨（昨原作視，據明抄本改）宰相欲令使遠國，信乎。」嘉祚下馬拜之，異人曰：「公無憂也，且止不行。其二相頭已懸槍刃矣，焉能怒公。」言畢不知所之。間一日，二相皆誅，果如異人言矣。其蠮蠛國在大秦國西數千里，自古未嘗通，二相死，嘉祚竟不去。
唐寧王的師傅袁嘉祚，為人正直不阿，能夠奉行大節，敢於直言犯上，雖死也不迴避。後來成為鹽州刺使，因出奇的清白而聞名。當時，岑羲與蕭至忠當宰相，任命嘉祚為開州刺史，嘉祚非常恨他們，一再聲明自己委屈。二相大為惱怒，辱罵嘉祚說：「純粹是個笨蛋，把他趕出朝廷！」嘉祚正惆悵生氣，一天他去義井飲馬，有個人背對井坐著，用水洗手，故意濺起水來幾次驚嚇嘉祚的馬。嘉祚氣壞了，罵道：「臭當兵的，為什麼驚嚇我的馬！」那人看了看嘉祚說：「眼看你就要出使去蠮蠛國，不知道將來死在什麼地方，還對我發火呢！」嘉祚想來想去感到他的話不能理解，對此大為驚異。第二天嘉祚又上了朝，果然被兩個宰相所召見，二相迎士前來對他說：「我們知道您的行為功績向來很高，所以讓您帶上朝廷的使命去充當使節。現在以您為衛尉少卿，前往蠮蠛國報到上任，可以嗎？」嘉祚以自己沒有能力為由極力推辭，兩位宰相便在當天下達了行文命令。嘉祚非常恐懼，他走到義井，又遇見昨天驚嚇他馬的那個人，那人對嘉祚說：「昨天我就知道宰相要命令你出使遙遠的國家，果然如此吧？」嘉祚下馬向他行禮，這個異人說：「您不用擔憂，只管拖著不上路就是了。那兩個宰相的腦袋已經懸掛在槍刃上了，哪裡還能對您發火呢？」說完，便不知去向了。隔了一天，兩個宰相都被殺死了，果然像那個異人所說的一樣。那個蠮蠛國遠在大秦國以西數千里，自古以來未曾溝通過，兩個宰相既然死了，嘉祚也就一直沒有去。
鄭相如
鄭虔工詩嗜酒，性甚閒放。玄宗愛其曠達，欲致之郎署，又以其不事事，故特置廣文館，命虔為博士，名籍甚著。門庭車馬，無非才俊。有鄭相如者，滄州人，應進士舉入京，聞虔重名，以宗姓因謁，虔因之敘叔侄，見其老倒，未甚敬之，後數日謁，虔獨與坐，問其藝業，相如笑謂虔曰：「叔未知相如，應以凡人遇，然人未易知。既見問，敢不盡其詞，相如若在孔門，當處四科，猶居游、夏之右，若叔在孔門，不得列為四科。今生不遇時而應此常調，但銷聲晦跡而已。」虔聞之甚驚，請窮其說。相如曰：「孔子稱其或繼周者，雖百世可知之也，今相如亦知之。然國家至開元三十年，當改年號，後十五年，當有難。天下至此，兵革興焉，賊臣篡位。當此時，叔應授偽官，列在朝省，仍為其累。願守臣節，可以免焉。此後蒼生塗炭未已。相如今年進士及第，五選得授衢州信安尉，至三考，死於衢州。官祿如此，不可強致也。」其年果進士及第，辭虔歸鄉，及期而選，見虔京師，為吏部一注信安尉，相如有喜色，於是辭虔赴任。初一考，問衢州考吏曰：「鄭相如何。」曰：「甚善。」問其政，曰：「如古人。」二考又考之，曰，無恙。三考又問之，考吏曰：「相如校考後，暴疾不起。」虔甚驚歎，方思其言。又天寶十五年，祿山反，遣兵入京城，收諸官吏赴洛陽。虔時為著作郎，抑授水部郎中。及克復，貶衢州司戶，至任而終。竟一如相如之言也。（原缺出處，明抄本作出《廣異記》）
鄭虔工於詩而嗜於酒，性格非常閒散豪放。唐玄宗喜愛他的曠達，想讓他到官署裡作郎中主持一個部門的工作，又因他不善於管理事務，所以就把他安置在廣文館，授給他博士銜，他的名聲和職銜十分昭著。門庭上來往出入的車馬，座上客都是當時的才子學者。有個叫鄭相如的，是滄州人，參加選拔進士的考試來到京城，聽說鄭虔的赫赫大名，便以同宗同姓的名義去拜見他，鄭虔因此與他以叔侄相稱，見他老氣橫秋，並不怎麼敬重他。過了幾天相如又來拜見鄭虔，鄭虔一個人與他對坐，問他學的是哪門學問，相如笑著對他說：「叔並不瞭解相如，故用平常眼光看待我；然而，一個人確實不容易被別人瞭解。既然問我，怎敢不把話說透徹呢？相如如果是孔門弟子，就該處在四科之列，居於游、夏之上；如果叔是孔門弟子，就不能列入四科。我現在是因為生不逢時才應付這種科舉考試的流行方式，為的是讓自己的真相銷聲匿跡而已。」鄭虔聽了非常驚異，便請他繼續說下去。相如說：「孔子自稱有誰繼承周朝大業，即使一百年後的事他也知道；如今相如也知道這件事情。我看大唐國家到開元三十年就會改變年號，再往後十五年，國家當有災難，至此，天下戰爭興起，賊臣篡奪皇位。到那時，叔就會被任為叛賊政權的官員，排列在朝廷省署之中，後來仍然為此事受到拖累，儘管您願意恪守為臣的節操，得以免除重罰。從今以後，黎民百姓將無休止地遭受塗炭踐踏。相如今年能夠考中進士，五選被授為衢州信安尉，到了三考，死於衢州。官祿命中就是這樣，不能強求呀！」那年相如果然考中了進士，辭別鄭虔返回故鄉，到了考期時又參加選拔，在京師見到鄭虔，在吏部註冊為信安尉，相如面帶喜色，於是辭別鄭虔前去赴任。第一考時，鄭虔詢問衢州考官道：「鄭相如怎麼樣？」答道：「非常好。」問其政績，答道：「跟古人一樣。」第二考時又參加了，說是身體尚好，第三考時鄭虔又打聽他的情況，考官說：「相如考試之後，暴病不起。」鄭虔大為驚歎，於是想起相如原先說的話。天寶十五年安祿山造反，派兵進入京城，收羅朝廷官吏送到了洛陽。鄭虔當時是著作郎，被強行授予水部郎中職位。安史之亂被平定之後，鄭虔被貶為衢州司戶，到了任上就死了。這些情況竟然都像相如原先所說的一樣。