卷第九十四 異僧八
華嚴和尚 唐休璟門僧 儀光禪師 玄覽 法將
華嚴和尚
華嚴和尚學於神秀。禪宗（宗原作師，據陳校本改）謂之北祖，常在洛都天宮寺，弟子三百餘人。每日堂食，和尚嚴整，瓶缽必須齊集。有弟子，夏臘道業，高出流輩，而性頗褊躁。時因臥疾，不隨眾赴會。一沙彌瓶缽未足，來詣此僧，頂禮云：「欲上堂，無缽如何？暫借，明日當自置之。」僧不與曰：「吾缽已受持數十年，借汝必恐損之。」沙彌懇告曰：「上堂食頃而歸，豈便毀損。」至於再三，僧乃借之曰：「吾愛缽如命，必若有損，同殺我也。」沙彌得缽，捧持兢懼。食畢將歸，僧已催之。沙彌持缽下堂，不意磚破蹴倒，遂碎之。少頃，僧又催之。既懼，遂至僧所，作禮承過，且千百拜。僧大叫曰：「汝殺我也。」怒罵至甚，因之病亟，一夕而卒。爾後經時，和尚於嵩山嶽寺與弟子百餘人，方講華嚴經，沙彌亦在聽會。忽聞寺外山谷，若風雨聲。和尚遂招此沙彌，令於己背後立。須臾，見一大蛇，長八九丈，大四五圍，直入寺來。怒目張口。左右皆欲奔走，和尚戒之不令動。蛇漸至講堂，升階睥睨，若有所求。和尚以錫杖止之，云：「住。」蛇欲至坐。，俯首閉目。和尚誡之，以錫杖扣其首曰：「既明所業，今當回向三寶。」令諸僧為之齊聲念佛，與受三歸五戒，此蛇宛轉而出。時亡僧弟子已有登會者，和尚召謂曰：「此蛇汝之師也。修行累年，合證果之位，為臨終之時，惜一缽破，怒此沙彌，遂作一蟒蛇。適此來者，欲殺此沙彌。更若殺之，當墮大地獄，無出期也。賴吾止之，與受禁戒，今當捨此身矣，汝往尋之。」弟子受命而出。蛇行所過，草木開靡，如車路焉。行四十五里，至深谷間，此蛇自以其首叩石而死矣。歸白和尚曰：「此蛇今已受生，在裴郎中宅作女。亦甚聰慧，年十八當亡。即卻為男，然後出家修道。裴郎中即我門徒，汝可入城，為吾省問之。其女今已欲生，而甚艱難，汝可救之。」時裴寬為兵部郎中，即和尚門人也。弟子受命入城，遙指裴家，遇裴請假在宅，遂令報云：「華嚴和尚傳語。」郎中出見，神色甚憂。僧問其故，雲妻欲產，已六七日，燈燭相守，甚危困矣。僧曰：「我能救之。」遂令於堂門之外，淨設床席。僧入焚香擊磬，呼和尚者三，其夫人安然而產一女。後果年十八歲而卒。（出《原化記》）
華嚴和尚就學於神秀。禪宗稱神秀為北派的創始人，他常常住在洛陽天宮寺，有弟子三百餘人。每天在食堂集體開飯時，和尚總是非常嚴整，瓶與缽齊備。有個弟子，道業高於同輩，而性情偏狹急躁。當時因為有病臥在床上，所以不能與大家一起聚會。一個沙彌的瓶缽不全，來到此僧跟前，頂禮道：「我沒有缽，如何是好，只好向您暫借，明天我就去置辦。」此僧不借給他，說：「我的缽子已經用幾十年了，借給你害怕打壞了。」沙彌懇求道：「上飯堂吃飯用不多久就回來，哪能就毀壞了。」這樣懇求了好幾遍，此僧便借給了他，但對他說：「我愛缽如命，如若真的有所損壞，就跟殺了我一樣啊！」沙彌借到了缽子，戰戰兢兢地捧在手裡。吃完飯正要往回走，那個僧人已經在催促他了。沙彌拿著缽子從食堂台階上往下走，不料被破磚拌倒，缽子便被摔碎了。不一會兒，僧人又催促他，他感到恐懼，便到僧人那裡，向他行禮承認罪過，而且千拜萬拜。僧人大叫道：「你殺了我了！」接著是大發雷霆地叫罵。因為這件事，他的病情極度惡化，過了一宿就死了。這以後，經過了一段時間，華嚴和尚在嵩山嶽寺給一百多個弟子講《華嚴經》，那個沙彌也在聽講。忽然聽到寺外山谷中傳來類似颳風下雨的聲音，和尚便召喚這個沙彌，讓他站到自己的背後。不一會兒，見一條大蛇，八九丈長，四五圍粗，直接來到寺裡，瞪著憤怒的眼睛，張開血盆大口。周圍的人都要逃奔，和尚禁止他們，不許亂動。大蛇慢慢爬到講堂，爬上台階後左右環顧，好像要尋找什麼。和尚用錫杖擋住它，說道：「停下！」蛇正要爬到座位上去，這時便低下頭閉上眼睛。和尚要訓誡它，用錫杖敲著它的頭說：「既然明白所業，如今就該回向三寶。」他讓眾僧為它齊聲念佛，又給它受了三歸五戒，這條蛇便彎彎曲曲地出去了。當時那位亡僧的弟子也有前來聽講的，和尚召呼到面前，對他說道：「這條蛇就是你師父。他修行了多年，該當證果的份兒了，因為臨終的時候痛惜一隻缽子壞了，就對這個沙彌大發怒氣，於是成了一條蟒蛇。到這裡來的目的，是想殺死這個沙彌。如果真把沙彌殺了，他就該墮入大地獄，永無出來的時候了。虧我制止了，給他受了禁戒，如今他能脫去蟒蛇的身形了。你去找找他。」弟子接受命令出去了。蛇所走過的地方，草本都倒在一邊，趟開一條道就像車子走過的路一樣。蛇行了四十五里，到了深深的山谷裡，便自己往石頭上撞腦袋，直到撞死。弟子們回來告訴了和尚，和尚說：「此蛇現在已經投生，投生到裴郎中家作他女兒。這個女兒也十分聰慧，十八歲就該死亡。然後又轉而投生為男的，長大之後出家修道。裴郎中是我的門徒，你可以進城去，替我探望他。他女兒現在正往下生，但是很難產，你可以救救她。」這時裴寬為兵部郎中，是和尚的門生。弟子受命入城後，遠遠地就看見了裴家，正趕上裴寬請假在家，弟子便讓人報告說：「華嚴和尚捎話來了！」郎中出門與弟子相見。他神色非常憂慮，弟子問他什麼緣故，他說妻子要生產，已經六七天了，天天晚上點著燈守著她，看樣子非常危險。弟子說：「我能救。」於是令人在臥室門外，擺上潔淨的床席。弟子進去焚香敲磬，連呼三聲「和尚」，裴寬的夫人即安然地生下一個女孩。這個女孩後來果然十八歲就死了。
唐休璟門僧
唐中宗時，唐公休璟為相。嘗有一僧，發言多中，好為厭勝之術。休璟甚敬之。一日，僧來謂休璟曰：「相國將有大禍，且不遠數月，然可以禳去。」休璟懼甚，即拜之。僧曰：「某無他術，但奉一計耳，願聽之。」休璟曰：「幸吾師教焉。」僧曰：「且天下郡守，非相國命之乎？」曰：「然。」僧曰：「相國當於卑冗官中，訪一孤寒家貧有才幹者，使為曹州刺史。其深感相國恩，而可以指蹤也。既得之，願以報某。」休璟且喜且謝，遂訪於親友。張君者，家甚貧，為京卑官。即日拜贊善大夫，又旬日，用為曹州刺史。既而召僧謂曰：「已從師之計，得張某矣。然則可教乎？」僧曰：「張君赴郡之時，當令求二犬，高數尺而神俊者。」休璟唯之。已而張君荷唐公特達之恩，然莫喻其旨，及將赴郡，告辭於休璟，既而謝之曰：「某名跡幽昧，才識疏淺。相國拔此沈滯，牧守大郡，由擔石之儲，獲二千石之祿。自涸轍而泛東溟，出窮谷而陟層霄，德固厚矣，然而感恩之外，竊所憂惕者，未知相國之旨何哉？」休璟曰：「用君之才耳，非他也。然常聞貴郡多善犬，願得神俊非常者二焉。」張君曰：「謹奉教。」既至郡，數日，乃悉召郡吏，告之曰：「吾受丞相唐公深恩，拔於不次，得守大郡。今唐公求二良犬，可致之乎？」有一吏前曰：「某家育一犬，質狀異常，願獻之。」張大喜，即獻焉。既至，其犬高數尺而肥，其臆廣尺餘，神俊異常，而又馴擾。張君曰：「相國所求者二也，如何？」吏白曰：「郡內唯有此，他皆常也。然郡南十里某村某民家，其亦有一焉。民極惜之，非君侯親往，不可取之。」張君即命駕，繼厚值而訪之，果得焉。其狀與吏所獻者無異，而神彩過之。張君甚喜，即召親吏，以二犬獻休璟。休璟大悅，且奇其狀，以為未常見。遂召僧視之，僧曰：「善育之，脫相君之禍者，二犬耳。」後旬日，其僧又至，謂休璟曰：「事在今夕，願相君嚴為之備。」休璟即留僧宿。是夜，休璟坐於堂之前軒，命左右十餘人，執弧矢立於榻之隅。其僧與休璟共處一榻。至夜分，僧笑曰：「相君之禍免矣，可以就寢。」休璟大喜，且謝之，遂撤左右，與僧寢焉。迨曉，僧呼休璟曰：「可起矣。」休璟即起，謂僧曰：「禍誠免矣，然二犬安所用乎？」僧曰：「俱往觀焉。」乃與休璟偕尋其跡，至後園中，見一人仆地而卒矣，視其頸有血，蓋為物噬者。又見二犬在大木下，仰視之，見一人袒而匿其上。休璟驚且詰曰：「汝為誰？」其人泣而指死者曰：「某與彼，俱賊也。昨夕偕來，且將致害相國。蓋遇此二犬，環而且吠，彼遂為噬而死。某懼，因匿身於此，伺其他去，將逃焉。迨曉終不去，今即甘死於是矣。」休璟即召左右，令縛之。曰：「此罪固當死，然非其心也，蓋受制於人耳。願釋之。」休璟命解縛，其賊拜泣而去。休璟謝其僧曰：「賴吾師，不然，死於二人之手。」僧曰：「此蓋相國之福也，豈所能為哉？」休璟有表弟盧軫，在荊門，有術士告之：「君將有災戾，當求一善禳厭者為，庶可矣。」軫素知其僧，因致書於休璟，請求之。僧即以書付休璟曰：「事在其中耳。」及書達荊州，而軫已卒。其家開視其書，徒見一幅之紙，並無有文字焉。休璟益奇之。後數年，其僧遁去，竟不知其所適。（出《宣室記》）
唐中宗在位時，唐休璟為宰相。他有個僧人，說什麼事情多數能言中，擅長於降服鬼魔賊盜的方術。休璟對他很敬重。一天。僧人來對休璟說：「相國將要遭受大災禍，而且就在不遠的數月之內。然而可以驅除。」休璟非常恐慌，於是求他相救。僧人說：「我沒有別的辦法，只能獻你一條計策而已，請你按計而行。」休璟忙道：「全仗師父教誨！」僧人說：「如今天下的郡守，不都是相國任命的嗎？」「是的。」「相國應當在那些小官裡面，訪求一個無依無靠、家境貧寒、又有才幹的人，讓他作曹州刺史。他一定深感相國的恩德，於是就可以指示他辦什麼事情。等你找到這個人後，請來告訴我。」休璟又高興又表示感謝，於是遍訪各位親友，終於打聽到一個姓張的，家境十分貧寒，現正在京城充任小官吏。當天就拜他為贊善大夫。又過了十天。便任命他為曹州刺史。然後召見門僧對他說：「我已遵從師父之計，找到一個姓張的了。下一步該怎麼辦，你可以教給我嗎？」門僧說：「張君到曹州郡赴任的時候，應當叫他弄到兩隻狗，要有幾尺高而且是矯健兇猛的。」休璟點頭應允。事後，張君蒙受相國特意提拔之恩，卻又不明白他的用意，等到要去赴任的時候，便向休璟辭行，同時致謝道：「我的名聲和身份低微，不為人知，才識又十分粗淺。相國把我從默默無聞中提拔起來，讓我為大郡之守，由石米之俸而得二千石之祿。這等於涸轍之魚游進了東海，出窮谷而登雲霄，相國的恩德實在太深厚了。然而感恩之外，我所憂慮與擔心的是，不知相國這麼做的意圖是什麼。」休璟道：「為了發揮你的才幹而已，別無他意。然而常常聽說貴郡有許多良犬，我想要弄到兩隻驕健兇猛不同於平常的。」張君說：「一定遵囑照辦！」他到曹州郡後，過了幾天，便召集全郡的差吏，對他們說：「我受唐丞相深厚的恩德，從不知名的位置提拔了上來，作了大郡的太守。如今唐相國跟我要兩隻良犬，能弄到嗎？」有個差吏說：「我家裡養了一隻狗，品種、長相跟普通狗不同，願意獻出來。」張君非常高興，他便把狗獻出來了。狗被送到後，只見它有幾尺高而且很肥壯，胸脯有一尺多寬，神俊非凡，而且很有訓練。張君說：「相國跟我要的是兩隻，那一隻怎麼辦呢？」差吏告訴他說：「郡城裡面只有這一隻，其他的都是普通狗。但在郡城南面十里處有個村莊的一戶人家，也有這麼一隻。那家人特別愛惜那隻狗，除非老爺親自去，否則是要不來的。」 張君立即命令備車，帶著很多東西去訪問那戶人家，終於弄到了那隻狗。這隻狗的形狀與差使所獻的那只沒有兩樣，但神采超過那隻。張君非常滿意，立即派一位親近差使把兩隻狗獻給了休璟。休璟十分高興，並且驚奇於這兩隻狗的形狀，認為是輕易看不到的，於是召來門僧觀看。門僧說：「要好好地養著它們，能夠解救相國災禍的，只有這兩隻狗。」過了十天，門僧又來了，對休璟說：「事情就在今夜，請相國嚴加防範。」休璟便留下門僧住宿。這天夜晚，休璟坐在臥室前面的窗下，命令十餘名親兵拿著弓箭侍立在臥榻四周，門僧與休璟在一張床上。到了半夜，門僧笑著說：「相國的災禍已經免除了，可以上床睡覺了。「休璟大喜，並向門僧致謝，於是撤走了親兵，與門僧上床就寢。到天亮時，門僧招呼休璟道：「可以起床了！」休璟立即起了床，跟門僧說：「災禍確實是免除了，然而那兩隻狗有什麼用處呢？」門僧說：「我們一起看看去。」說完便與休璟共同去察看蹤跡。走到後園裡，見一個人趴在地上死了，發現他的脖子上有血，可能是被什麼東西咬的。又見那兩隻狗正在一棵大樹底下，仰著頭往上看，只見一人明晃晃地躲在樹上。休璟驚奇地盤問道：「你是誰？」那人哭泣著指指地上那個死了的說：「我與他都是賊，昨晚上一起到這裡來，想要殺害相國，碰上這兩隻狗，圍著我們直叫喚，結果他被咬死了，我怕也被咬死，所以躲到了這裡，本想等它們走了就逃跑，直到天亮它們也沒走，現在只好死在這裡了。」休璟立即喚來親兵把他綁了。門僧勸道：「他的罪過自然應當處死，但這並非出自他的心願，肯定是受別人指使而干的，請把他放了吧。」休璟命人解開了繩索，那個賊叩頭致謝，哭哭啼啼地走了。休璟感謝門僧說：「幸虧師父相救，不然，我就死在這兩個人的手下了。」門僧說：「這全是相國的福份呀，哪是我所能夠救得了呢。」休璟有個表弟叫盧軫，住在荊門，有位術士告訴他：「你要有災難，應當求一位擅長禳厭之術的人給你驅除，可能會有救的。」盧軫早就知道表哥家裡有這麼個僧人，便給休璟寫信，請他求求這個僧人。門僧便把一封信交給休璟，對他說：「你所求的事，就在這裡面。」等這封信送到荊州時，盧軫已經死了。他家裡的人打開這封信看時，只見有一張白紙，紙上並沒有文字。休璟更加以為門僧是位奇人。過了幾年，這位僧人隱遁而去，不知他究竟去了什麼地方。
儀光禪師
長安青龍寺儀光禪師，本唐室之族也。父瑯琊王，與越王起兵，伐天後，不克而死。天後誅其族無遺。惟禪師方在襁褓，乳母抱而逃之。其後數歲，天後聞瑯琊王有子在人間，購之愈急。乳母將至岐州界中，鬻女工以自給。時禪師年已八歲矣，聰慧出類，狀貌不凡。乳母恐以貌取而敗，大憂之。乃求錢為造衣服，又置錢二百於腰下，於桑野中，具告以其本末。泣而謂曰：「吾養汝已八年矣，亡命無所不至。今汝已長，而天後之敕訪不止，恐事洩之後，汝與吾俱死。今汝聰穎過人，可以自立，吾亦從此逝矣。」乳母因與流涕而決，禪師亦號慟不自勝，方知其所出。乳母既去，師莫知其所之。乃行至逆旅，與諸兒戲。有郡守夫人者，之夫任處，方息於逆旅，見禪師與諸兒戲，狀貌異於人，因憐之。召而謂曰：「郎家何在？而獨行在此耶？」師偽答曰：「莊臨於此，有時而戲。」夫人食之，又賜錢五百。師雖幼而有識，恐人取其錢，乃盡解衣，置之於腰下。時日已晚，乃尋小徑，將投村野。遇一老僧獨行，而呼師曰：「小子，汝今一身，家已破滅，將何所適？」禪師驚愕佇立，老僧又曰：「出家閒曠，且無憂畏，小子汝欲之乎？」 師曰：「是所願也。」老僧因攜其手，至桑陰下，令禮十方諸佛已，因削其發。又解衣裝，出袈裟，令服之。大小稱其體，因教其披著之法。禪師既披法服，執持收掩，有如舊僧焉。老僧喜曰：「此習性使之然。」其僧將行，因指東北曰：「去此數里有伽藍，汝直詣彼，謁寺主雲，我使爾為其弟子也。」言畢，老僧已亡矣。方知是聖像也。師如言趣寺，寺主駭其所以，因留之。向十年，禪師已洞曉經律，定於禪寂。遇唐室中興，求瑯琊王后，師方謂寺僧言之，寺僧大駭。因出詣岐州李使君，師從父也，見之悲喜。閔捨之於家，欲以狀聞，師固請不可。使君有女，年與禪師侔，見禪師悅之，願致款曲，師不許。月餘，會使君夫人出，女盛服多將使者來逼之。師固拒萬端，終不肯。師紿曰，身不潔淨，沐浴待命。女許諾，方令沐湯。師候女出，因之噤門。女還排戶，不果入。自牖窺之，師方持削髮刀，顧而言曰：「以有此根，故為欲逼，今既除此，何逼之為。」女懼，止之不可。遂斷其根，棄於地，而師亦氣絕。戶既閉，不可開，女惶惑不知所出。俄而府君夫人到，女言其情。使君令破戶，師已復甦。命良醫至，以火燒地既赤，苦酒沃之，坐師於燃地，傅以膏，數月疾愈。使君奏禪師是瑯琊王子。有敕，命驛置至京，引見慰問，賞賜優給，復以為王。禪師曰：「父母非命，鄙身殘毀，今還俗為王，不願也。」中宗降敕，令禪師廣領徒眾，尋山置蘭若，恣聽之。禪師性好終南山，因居於興法寺。又於諸谷口，造禪庵蘭若凡數處，或入山數十里。從者僧俗常數千人，迎候瞻侍，甚於卿相。禪師既證道果，常先言將來事，是以人益歸之。開元二十三年六月二十三日，無疾而終。先告弟子以修身護戒之事，言甚切至。因臥，頭指北方，足指南方，以手承頭，右肋在下，遂亡。遺命葬於少陵原之南面，鑿原為室而封之。柩將發，異香芬馥，狀貌一如生焉。車出城門，忽有白鶴數百，鳴舞於空中，五色彩雲，徘徊覆車，而行數十里。所封之處，遂建天寶寺，弟子輩留而守之。（出《紀聞》）
長安青龍寺的儀光禪師，本是唐朝皇室的成員。其父瑯琊王與越王起兵，討伐則天皇后，未能成功而死亡。則天皇后誅滅其全家，不允許遺漏一個。唯獨禪師當時正在襁褓之中，奶媽抱著他跑掉了。事後幾年，則天皇后聽說瑯琊王有個兒子還活在人間，懸賞捉拿，十分緊急。奶媽把他帶到岐州境內，靠賣女工維持生活。當時禪師已經八歲了，天資聰明，出類拔萃，相貌也非常出眾。奶媽深恐因為相貌特出而敗露。非常擔憂，便弄錢給他做了套新衣服，又在他腰下放二百個錢，帶他到荒郊野外去，把事情的真實經過都告訴了他。奶媽一面抽泣一面對他說：「我已養活你八年了，為了逃命無所不至。如今你已長大，而則天皇后又不住地下令打聽你的下落，我怕事情洩露之後，你與我都得死。如今你聰明過人，可以自立了，我也要從此消聲匿跡了。」奶媽便與他流著眼淚告別了，禪師也號啕大哭悲痛不已。剛剛知道自己的出身，奶媽就離去了，禪師不知道自己該往何處去。他信步而行。到了一家客店，便與小孩們一起玩了起來。有位郡守的夫人要到丈夫任職的地方去，正在這家客店休息，看到禪師與幾個小孩玩，見他相貌不同於常人，便很喜歡他。夫人招呼他到面前，對他說：「你家住在什麼地方？怎麼一個人走到這裡來了呢？」禪師撒謊答道：「我們村莊離這裡很近，時常來這裡玩。」夫人給他東西吃又送給他五百個錢。禪師雖然年幼卻很有見識，害怕別人拿他的錢，便把衣服解開，都放在腰下了。天已經晚了，他就沿著小路往前走，想找個村莊投宿。走著走著，遇見一位老僧一個人趕路。老僧招呼禪師道：「小子，你現在隻身一人，家已經破滅了，要到什麼地方去？」禪師吃驚地站下了，老僧又說：「出家為僧悠閒自在，無憂無慮又無所畏懼。小子，你想出家嗎？」 禪師說：「這正是我的心願。」老僧便拉著他的手，到了一棵桑樹下面，令他向十方諸佛行完了禮，剃光了他頭髮。老僧又解開自己的衣服包，取出一領袈裟讓他穿上，見大小正好合體，於是又教給他穿著的方法。只見禪師執持收掩、熟練自如，有如老僧人一般。老僧十分歡喜，說：「這是你的習性使你能夠這樣的。」老僧要走，便指著東北方向說：「離此數里有座寺院，你可直接到那裡去謁見寺主，就說我讓你給他當弟子的。」說完，老僧已經不見了。這才知道老僧原來是佛聖的化形。禪師照他說的到了寺院，寺主聽了他來歷十分驚訝，於是收留了他。不足十年，禪師便已通曉了佛教的經律，能夠定於禪寂。李唐皇室中興後，到處尋求瑯琊的後代，禪師這才將自己的身世告訴了同寺的僧人，僧人們聽了大為震驚。禪師離開寺院到了岐州李使君處，把他當作伯父叔父李太守見到他又悲又喜。便讓他住在自己家裡，太守要把他的情況奏聞皇上，禪師堅決不同意。太守有個女兒，年齡與禪師相同，見到禪師後非常喜歡他，願意向他表白心情，禪師沒有答應。一個多月後，趕上使君夫人外出，女兒便盛妝打扮，打發許多人來逼迫禪師就範。禪師萬般推辭，始終不肯。後來他謊稱身上不乾淨，等沐浴完了再從命。女兒同意了他謊言，就讓他去沐浴。禪師等女兒出去之後，便在屋裡把門插死了。女兒回來推門，結果沒有推開，進不去。從窗戶上窺視時。見禪師手裡拿著削髮刀，回頭看著她說：「只為有此禍根，招來慾火相逼，如今除掉這個禍根，還逼我作啥。」女兒見此十分恐懼，又制止不了他。禪師於是斷其根，棄之於地，而禪師也休克過去了。門已關得緊緊的，打不開，女兒惶惑不知所措。一會兒，太守夫人回來了，女兒對她講述了詳情。太守命人搗碎了房門，禪師已經甦醒過來。太守又命人請來了良醫。醫生用火把地燒紅了，澆上了苦酒，把禪師坐在燃燒著的地上，然後給他敷上了藥膏。幾個月之後痊癒了，使君便奏稟皇上禪師是瑯琊王的兒子。皇上敕命將禪師通過驛站送到京都，到了京都即被引見慰問，賞賜給他優厚的待遇，又讓他當了王爺。禪師說：「父母死於非命，自己的身體已經殘毀，如今還俗為王，不合自己的心願。」中宗皇帝於是降旨，數令禪師廣收門徒，選擇名山建造寺廟，所有這些事宜都要聽從禪師的意願。禪師生性喜愛終南山，於是住進了興法寺。又在各個谷口建造尼庵寺廟許多處，有的則建造在幾十里的深山裡，跟從禪師的僧人與俗眾常常多達幾千人，其迎候瞻侍之盛況，超過公卿將相。禪師既已證果得道，常常預言未來的事情，人們因此更樂于歸順於他。開元二十三年六月二十三日，禪師無病而死。死前他告誡弟子們關於刻苦修身與維護戒規的事宜，言辭十分懇切。說完之後便躺倒了，頭向北方，腳向南方，以手托著腦袋，身體右側朝下，躺好之後就死了。他留下遺囑，讓把他安葬在少陵原的南面。要在少陵原上挖成墓穴，將遺體封閉在裡面。送葬的那天，靈柩要出發時，他的遺體散發出濃郁的芳香，相貌與活著的時候一模一樣。靈車出城門後，突然有幾百隻白鶴，在空中起舞悲鳴，五顏六色的彩雲飄來飄去地遮扶著靈車，這樣走了幾十里。就在封存禪師遺體的墓地旁邊，建造了一座天寶寺，弟子們住在那裡守護著他。
玄 覽
唐大歷末，禪師玄覽住荊州陟屺寺。道高有風韻，人不可得而親。張璪常畫古松於齋壁，符載贊之。衛象詩之，亦一時三絕也。悉加堊焉。人問其故，曰：「無事疥吾壁也。」僧那即其甥，為寺之患，發瓦探鷇，壞牆熏鼠。覽未嘗責之。有弟子義詮，布衣一食。覽亦不稱之。或有怪之，乃題詩於竹上曰：「欲知吾道廓，不與物情違。大海從魚躍，長空任鳥飛。」忽一夕，有一梵僧，排戶而進曰：「和尚速作道場。」 覽言：有為之事，吾未常作。」僧熟視而出，反手闔戶，門扃如舊。覽笑謂左右曰：「吾將歸矣。」遂遽浴訖，隱幾而化。（出《酉陽雜俎》）
唐朝大歷末年，禪師玄覽住在荊州的陟屺寺。道業高又有風韻，人們很難跟他親近。為了讚揚他的道業和人品，在他住處的牆上，有張垍畫的古松，符載撰寫的贊文，還有衛象題寫的詩。這三樣東西也算是一時的三絕。玄覽卻把他們統統塗掉了。別人問他為什麼要塗掉，他說：「他們這是無緣無故使我牆上生疥瘡。」僧那是他的外甥，是寺廟裡的一個禍患，不是揭開房瓦掏家雀，就是刨牆挖洞熏老鼠。但是玄覽卻從不責備他。有個弟子叫義詮，穿的是布製衣衫，一天只吃一頓飯，嚴守教規，刻苦修練。玄覽對他從不稱讚。有人責怪他，他便在竹竿上題詩道：「欲知吾道廓，不與物情違。大海縱魚躍，長空任鳥飛。」一天晚上突然來了個梵僧，推門進屋道：「和尚，速速去作道場！」玄覽說：「凡屬有所作為的事情，我是輕易不做的。」這位僧人打量他一番就出去了，他反手帶上了房門，但門內的插關卻跟原來插的一樣。玄覽對身邊的人說：「我要回去（死）了。」於是急忙洗浴完畢，倚著几案死了。
法 將
長安有講涅槃經僧曰法將，聰明多識，聲名籍甚。所在日講，僧徒歸之如市。法將僧到襄陽。襄陽有客僧，不持僧法，飲酒食肉，體貌至肥，所與交。不擇人。僧徒鄙之。見法將至，眾僧迎而重之，居處精華，盡心接待。客僧忽持鬥酒及一蒸狘來造法將。法將方與道俗正開義理，共志心聽之。客僧逕持酒餚，謂法將曰：「講說勞苦，且止說經，與我共此酒肉。」法將驚懼，但為推讓。客僧因坐門下，以手擘狘襄而餐之，舉酒滿引而飲之。斯須，酒肉皆盡，因登其床且寢。既夕，講經僧方誦涅經，醉僧起曰：「善哉妙誦，然我亦嘗誦之。」因取少草，布西牆下，露坐草中，因講涅槃經，言詞明白，落落可聽。講僧因輟誦聽之，每至義理深微，常不能解處，聞醉僧誦過經，心自開解。比天方曙，遂終涅槃經四十卷。法將生平所疑，一朝散釋都盡。法將方慶希有，布座禮之，比及舉頭，醉僧已滅。諸處尋訪，不知所之。（出《紀聞》）
長安有個講《涅槃經》的僧人叫法將，天資聰明，學識廣博，名聲很大。他每天講經的時候，僧徒們紛紛前來聽講，就像趕集那樣人多。法將到了襄陽。襄陽有一個客僧，不守佛教的戒規，又喝酒又吃肉，身體很肥胖，與人交際也不選擇對象，什麼人都跟他來往。僧徒們都很鄙視他。法將到來時，眾僧隆重歡迎，安排給他最好的住處，熱誠地接待他。有一天，客僧拿著一鬥酒與一隻蒸熟的小豬，突然闖到法將面前。法將正在給僧人及幾個沒有出家的教徒講解佛教義理，大家在專心致志地聽講。客僧明晃晃的舉著酒與菜餚，對法將說：「講說得太勞累了，暫且停止說經。與我來共同飲酒吃肉。」法將又驚又怕，一個勁兒地往外推。客僧便坐在門外台階下面，用手撕開小豬吃了起來，舉起滿滿的酒杯就喝。不大一會兒，酒與肉全部干進去了。然後爬上他的床就睡著了。到了晚上，法將正在念誦《涅槃經》，喝醉了的客僧起床說：「善哉善哉！實在是美妙的念誦！然而當年我也曾這麼念誦過。」他拿一把乾草，鋪在西面牆根下，露天坐在乾草上，也講說起《涅槃經》來，言詞流暢明白，聽得清清楚楚。法將於是停止了念誦，用心聽他講說，每到義理深奧微妙、自己過去不能理解的地方，聽了他的講說之後，心中頓然領悟。到天剛亮的時候，客僧講誦完了《涅槃經》四十卷。法將平時感到疑難的地方，一下子都解釋清楚了。法將正要讓座行禮，祝賀他稀世少有的本領，但等他抬起頭來時，客僧已經無影無蹤了。他四處尋訪，不知道他去了什麼地方。