卷第一百一十 報應九（觀音經）
竇傅 周璫 竺法義 王珉妻 竺長舒 潘道秀 欒荀 張崇 釋開達 竺法純 釋道泰 郭宣 呂竦 徐榮 劉度 南宮子敖 徐義 畢覽 釋法智 孫道德 張興 曇無竭 車母 釋曇穎 邢懷明 王球
竇 傅
晉竇傅者，河內人。永和中，并州刺史高昌、冀州刺史呂護各權部曲，相與不和。傅為昌所用，作官長。護遣騎抄擊，為所俘執，同伴六七人，共系一獄，鎖械甚嚴，剋日當殺之。沙門支遁山時在護營中，先與傅相識，聞其執厄，（「厄」原作「尼」。據明抄本、許本改。）山至獄所候視之，隔戶共語。傅謂山曰：「今困厄，命在漏刻，何方得相救？」山曰：「若能至心歸請，必有感應。」傅先亦頗聞觀世音，及得山語，遂專心屬念，晝夜三日，至誠自歸。觀其鎖械，如覺緩解，有異於常。聊試推蕩，摧然離體，傅乃復致心曰：「今蒙哀祐，已令桎梏自解，而同伴尚多，無心獨去，觀世音神力普濟，當令俱免。」言畢，復牽挽餘人，皆以次解落，若有割剔之者。遂開戶走出，於警徼之間，莫有覺者，便逾城逕去。行四五里，天明，不敢復進，共逃隱一林中。須臾，護覺失囚，人馬絡繹，四出尋捕，焚草踐林，無不遍至。唯傅所隱一畝許地，終無至者，遂得免還。鄉里敬信異常，咸信奉佛法，遁山後過江，為謝居士敷具說其事焉。（出《真傅拾遺》。明抄本作出《冥祥記》）
晉朝的竇傅，是河內人。永和年中，并州刺史高昌，冀州刺史呂護，各個都掌握軍隊，相互之間不和。竇傅被高昌所用，作官長。呂護派騎兵抄擊，竇傅被俘，同伴六七個人，一同被抓到監獄中，帶上枷鎖看管甚嚴，等到了時候就殺死他們。僧人支遁山當時在呂護營中，先和竇傅相識。聽說他被俘將死，遁山到獄中去看望他。隔著門說話。竇傅對遁山說：「現在被囚禁，命在旦夕，什麼人能相救呢？」遁山說：「如果能虔誠地請求皈依佛法，就一定有感應。」竇傅先前也聽說過觀世音，等聽遁山的一番話，就專心誦念。三天三夜，誠心誠意自然向佛。再看他的鎖枷，像感覺有緩解似的，和平常不同，就試著活動活動，刑具一下子離開身體。竇傅又誠心地說：「今天承蒙你可憐庇祐，已讓枷鎖自開。而我的同伴很多，我無心獨自離去。觀世音神力普渡，應當讓他們都免難。」說完。又拉其他的人，其他的人都先後解落枷鎖，就像有人割掉了似的，於是開門逃走。在巡邏人之間，沒有人察覺，就越城而去，走了四五里，天亮了，不敢再走了，就隱蔽在一個樹林中。不一會，呂護發覺囚犯逃走，大隊人馬去追，四處收捕，燒草毀林，沒有搜查不到的地方，唯獨竇傅所隱藏的一畝左右的地方，始終沒有人到，才能脫險而回。鄉里的人都異常地敬信，都非常信奉佛法。遁山以後過江，為了感謝遁山竇敷把這些事到處傳揚。
周 璫
晉周璫，會稽剡人也，家世奉法。璫年十六。便蔬食誦經，正月長齋竟，延僧設八關齋，及請其師竺佛密、支法階，佛密令持小品，齋轉讀。三日僧赴齋，忘持小品。至中食畢，欲讀經，方憶，甚惆悵。璫家在阪怡村，去寺三十里，無人遣取。至人定燒香畢，本家恨不得經，密益踧躇。有頃，聞叩門者，言送小品經。璫愕然心喜，開門，見一年少，著單衣夾，先所不識，又非時人，疑其神異，便長跪受經。要使前坐，年少不肯進，曰：「斯夜當來聽經。」比出不復見，香氣滿宅，既而視之，乃是密經也，道俗驚喜。密經先在廚中，緘鑰甚謹，還視其鑰，儼然如故。於是村中十餘家，鹹皆奉佛。璫遂出家，字曇嶷，諷誦眾經二十萬言。（出《冥祥記》）
晉朝周璫，會稽剡人，家中世代奉法。璫年紀十六歲，就吃素誦經。正月長齋完畢，便請和尚設八關齋，又請他的師傅竺佛密、支法階。佛密讓他拿著小品經，齋戒時誦讀。三天後和尚赴齋，忘記了帶小品經。到了中午吃完齋飯，想要讀經，他才想起來，非常惆悵。璫家在阪怡村，距離寺廟三十里，無人去取。等到人們燒香完畢後。恨自家不能唸經，佛密更加不安。過了一會，聽到有人敲門，說是送小品經的。周璫驚訝心喜，開門，看見一個少年，穿著單衣服，是先前所不認識的，又不是當時的人，疑心他是神靈。便長跪接受經書，邀請讓他入座。少年不肯進來，說：「這一夜應當來聽經書。」等他出來後就不見了，而香氣滿屋，接著一看，原來是密經，道俗都很驚喜。密經先前在櫥中，鎖得很嚴。回去看那個鎖，依然如故。於是村中的十幾家，都信奉佛教。周璫於是出家，字為曇嶷，誦讀經書二十多萬言。
竺法義
晉興寧中，沙門竺法義，山居好善，住在始寧保山。後得病積時，攻治備至，而了不損，日就綿篤。遂不復自治，唯歸誠觀世音，如此數日。晝眠，夢見一道人來候其病，因為治之，刳出腸胃，湔洗臟腑，見有結聚不淨物甚多。洗濯畢，還納之，語義曰：「汝病已除。」夢覺，眾患豁然，尋得復常業。故其經云：「或現沙門梵志之象。」意者義公夢其是乎！義以太原七年亡，宋尚書令傅亮撰其事跡。亮自云：「其先君與義游，義每說其事，輒凜然增肅焉。」（出《述異記》。《法苑珠林》十七、九五兩引作出《冥祥記》）
晉朝的興寧年中，僧人竺興義，住在山裡常做好事，住在始寧保山。以後得了病經很長時間百般治療，始終不愈，一天一天更加嚴重，於是不再治病了，只誠心地拜求觀世音，像這樣過了幾天。一天白天睡著了，在夢中看到一位道人來看病，並給他治，先掏出他的腸胃，清洗五臟六腑，看見有很多不乾淨的東西，洗完後，又收回原處，並告訴他說：「你的病已除掉。」夢醒後，所有的病一下子好了，不久又恢復了他的常業。所以經書說：「有時會出現沙門梵志的跡象。」象義公的夢就可以證明吧！法義在太原七年死去。宋尚書叫傅亮為他的事跡作傳。亮自己說，他的過世的父親曾和法義交遊，法義每當說到這件事，總是肅然起敬的樣子。
王珉妻
晉琅琊王珉，其妻無子，嘗祈觀世音雲乞兒。珉後路行，逢一胡僧，意甚悅之。僧曰：「我死，當為君作子。」少時道人果亡，而珉妻有孕，及生能語，即解西域十六國梵音，大聰明，有器度，即晉尚書王洪明身也。故小名阿練，敘前生時，事事有驗。（出《辨證論》）
晉朝琅琊的王珉，他的妻子沒有孩子，曾祈禱觀世音菩薩讓他有個兒子。以後王珉行在路上，遇到了一個胡僧，對他很喜歡。和尚說：「我死了，當做你的兒子。」不一會道人果然死了。而王珉的妻子有了身孕。等生下來就會說話，又會西域十六國的梵語，非常聰明，又有氣度。就是原來晉朝的尚書王洪明。所以小名又叫阿練，敘述他的前生時，事事都應驗。
竺長舒
晉有竺長舒者，本天竺人，專心誦觀音經為業。後居吳中，於邑內遭火，屋宇連棟，薨簷相繼，火至（「火至」二字原本無，據明抄本補。）皆焚。長舒家正住下，分意燒燬，一心念觀世音。欲至舒家，風回火滅，合縣驚異之。時有惡少，。訝其靈應，到後夜風急，少年以火投屋，四投皆滅。少年嗟感，至明，乃叩頭首過。舒云：「我無神力，常以誦觀世音為業，每有事，恆得脫免。」（出《辨正論》）
晉朝有個竺長舒，原是天竺人，一心以讀觀世音經為業。以後住在吳中，城內遭火災，房屋接連，屋簷相接，火到之處全都燒燬。長舒家正住在下風口，估計要被燒燬，他一心念觀世音經。火快到舒家，忽然風轉火滅，全縣都異常驚訝。當時有個品質惡劣的少年，對他的靈驗很驚訝，到後半夜，風急，把火投向長舒的房子上，投四次都滅了。少年感歎不止，到了天亮，便磕頭認過。長舒說：「我沒有什麼神力，常常以誦觀世音經為業，每當有事，總得到脫免。」
潘道秀
潘道秀，吳郡人，年二十餘，嘗隨軍北征。既而軍小失利，秀竄逸被掠，經數處作奴，俘虜異域，欲歸無因。少信佛法，恆至心念觀世音，每夢寐，輒見像，後既南奔，迷不知道，於窮山中，忽睹真形，如今行像，因作禮怡然。不覺安行，乃得還路，遂歸本土。後精進彌篤。（出《冥祥記》）
潘道秀，是吳郡人，年齡二十多歲，曾經隨軍北征。不久，因軍隊小失利，道秀逃跑而被俘，經過幾個地方作奴僕，在域外作俘虜，想回去又沒有辦法。年少時信守佛法，常年誠懇地念觀世音經。每當入夢，總是於是他便高興地施禮。不知不覺平安前行，就走上歸路，回歸本土。以後他更精心讀經，信奉更誠。
欒 荀
晉欒荀，不知何許人也。少奉法，嘗作富平令。先從征盧循，值小失利，船舫遭火垂盡，賊亦交逼，正在中江，風浪駭目，荀恐怖分盡，尤念觀世音。俄見江中有一人，挺然孤立，腰與水齊。荀心知唸經有感，便投水就之，體既浮湧，腳似履地，俄而天軍遣船迎接敗者，於是遂得濟。（出《冥祥記》）
晉朝的欒荀，不知是哪裡的人，少年信佛法。曾經做富平令，先前跟著廬循出征，正趕上有個小小的失利，船遭火而沉沒，賊人也逼近，又正在江心，風浪驚人，欒荀嚇得要死，可還誦念觀世音經。忽然看見江中有一人，挺身屹立，腰和水齊。欒荀知道是唸經有效，就投水奔去。投水後身體就浮上來，腳就像踩著地一樣。一會兒天軍派船救迎敗者，於是欒荀便得救。
張 崇
晉張崇者，京兆杜陵人也。年少奉法，太元中，苻堅既敗，長安百姓千有餘家，南走歸晉，為鎮戎所拘，謂為游寇。崇與同等五人，手足杻械置坑中，埋築（「築」原作「禁」，據明抄本改。）至腰，各相去二十步，明日將馳馬射之。崇慮望窮盡，唯潔心念觀世音。夜中械忽自破，因得脫走，路經一寺，乃復稱觀世音名，至心禮拜。以一石置前，發誓願云：「今欲過江東，訴辭晉帝，理此冤魂，救其妻息，心願獲果，此石當分為二。」崇拜，石即破焉。崇至京師，發白虎樽，具列冤狀，帝乃加宥。已為人所略賣者，皆贖為編戶。智生道人目所親見其事者。（出《法苑珠林》）
晉朝的張崇，是京兆杜陵人，年少信奉佛法。太元年間，苻堅已敗，長安有一千多家的百姓，南逃歸晉，被鎮戎所扣，稱他們是游寇。張崇和他的五個同事，都被帶上手銬、腳鐐推到坑中，已埋到腰部，各自相距二十步遠，準備第二天騎馬射死他們。張崇已經絕望，只淨心念觀世音經。夜裡刑械忽然自己脫落，因而得以脫逃。路過一寺，又稱誦觀世音的名，並誠心禮拜，用一塊石頭放在面前，發誓願說：「現在想要過江東去，向晉帝傾訴，處理這個冤案，救他的妻子兒女，如心願有結果，這塊石頭就應當分為兩瓣。」張崇拜謝。石頭就破為二塊。張崇到了京城，執虎樽（晉設能獻直言者發白虎樽飲酒）全部訴說冤情，皇帝就寬恕了他。那些已經被變賣的人，都贖回為他編了戶。智生道人親眼目睹了這件事。
釋開達
晉沙門釋開達，隆安二年，登隴采甘草，為羌所執。時年大饑，羌胡相啖，乃置達柵中，將食之。先在柵中十有餘人，羌日夕烹菹，唯達尚存。自達被執，便潛誦觀世音經，不懈於心。及明日，當見啖，其晨始曙，忽有大虎，遙逼群羌，奮怒號吼，羌各駭怖迸走，虎乃前噬柵木，得成小缺，可容人過，已而徐去。達初見虎噬柵，謂必見害。柵既穿不入，心疑其異，謂是觀世音力，計諸羌未及，便即穿柵逃走，夜行晝伏，遂得免脫。（出《法苑珠林》）
晉朝有個和尚叫開達，隆安二年，登隴山去採甘草，被羌族所抓。當時正是饑荒年，羌地人吃人，就抓開達放在柵欄中，將要吃他。在柵欄中一共有十多個人，羌人每天晚上烹煮，只有開達還留著。自從開達被俘，便暗中誦讀觀世音經，從不懈怠。等到明天，應當被吃。那天早晨剛亮，忽然有只大虎，遠遠逼著一群羌人，奮怒吼叫，羌人各自都驚恐而逃。老虎就上前咬柵木，咬成小缺口，可以容下一人通過，不久虎慢慢離去，開達才看見老虎咬的柵欄時，認為一定是要吃自己，柵欄咬破了又不進去，心裡感到十分驚異，認為是觀世音經的神力。估計那些羌人還沒回來，便穿過柵欄逃去。夜行白天躲藏，於是脫險。
竺法純
晉沙門竺法純，山陰顯義寺主也。元興中，起寺買材，路經湖道，材主是婦人，與同船俱行。既入湖，日暮暴風，波浪如山，船小水入，又與婦人俱行，命在瞬息，乃一心誦觀世音經。時既入夜，行旅已絕，俄有大船流至，純即乘度之，而此小船應時淪沒。大舟隨波鼓蕩，俄得達岸也。（出《法苑珠林》）
晉朝和尚竺法純，是山陰顯義寺的寺主。元興年間，買木材築寺，路過湖道。木材的主人是婦女，和他同一船走。已經入湖，天色漸晚暴風突起，波浪如山，船小被水又濺進來，又和婦人一起走，性命就在瞬息之間，於是法純一心誦讀觀世音經。當時已經深夜，沿途已沒有行旅之人了。忽然有一條大船到，法純就乘上大船。而這個小船立刻就沉沒了。大船隨波逐浪任其飄蕩不一會就到達了岸邊。
釋道泰
晉沙門釋道泰，常山衡唐精舍僧。義熙中，嘗夢人云：「君命當終六七。」泰年至四十二，遇篤疾，慮必不濟，悉以衣缽之資，厚為福施。又歸誠念誦觀世音，晝夜四日，勤心不替。時所坐床前垂帷，忽於帷下見人跨戶而入，足趺金色，光明照屋。泰乃搴帷遽視，奄然而滅。驚欣交萃，因大流汗，胸體即輕，所患平差。（出《法苑珠林》）
晉朝有個和尚叫釋道泰，是常山衡唐精舍的和尚。義熙年中，曾夢見一個人說：「你命當六七年（即四十二歲）終。」道泰年到四十二歲時，得了重病，他想到一定不會好了，所以就把衣缽等全部資財，作為很豐厚的福施捨給別人，回來虔誠一心念誦觀世音經，四天四夜，勤心不止。當時他所坐的床前掛著垂幕，忽然在幕下看見一個人跨門而進，腳背金色，光明照亮屋內。道泰便牽開帷幕惶恐地看，忽然沒有了。道泰驚喜交加，於是滿身流汗，身體便感到輕鬆，所得的病也轉好。
郭 宣
晉義熙十一年，太原郭宣、蜀郡文處茂，先與梁州刺史楊收敬為友。收敬有罪下獄，宣與處茂同被桎梏，念觀世音。十日後，夜夢一菩薩慰諭之，告以大命無憂。俄而鎖械自脫，及曉還著，如是復解，二人遂發願：若得免罪，各出錢十萬上明西寺作功德。少日俱免，宣依願送錢向寺，處茂違誓不送。及盧循舉兵，茂於香浦為流失所中，未死之間曰：「我有大罪。」語訖而死。（出《辨正論》）
晉朝義熙十一年，太原的郭宣，蜀郡的文處茂，先與梁州刺史楊收敬為朋友。楊收敬有罪下獄，郭宣和處茂同被關押戴上腳鐐手銬，念觀世音經。十天後，夜裡夢見一個菩薩慰問他，並告訴他們生命無憂。不一會枷鎖自己脫落，到天亮又給鎖上，後來還是像那樣脫落。於是二人發願：如果能免除此罪，他們各出十萬錢到明西寺作功德。不幾天就被免了罪。郭宣就按照誓願送錢給明西寺。處茂則違誓不送。等到廬循舉兵，處茂在香浦被流箭射中，未死之時說：「我有大罪」。說完就死去了。
呂 竦
晉呂竦字茂高，兗州人也。寓居始豐縣，其南溪，流急岸峭，回曲如縈，又多大石，白日行者，尤懷危懼。竦自說：其父嘗行溪中，去家十餘里，日向暮，大風雨，晦暝如漆，不復知東西，自分覆溺，唯歸心觀世音，且誦且念。須臾，有火光來岸，如人捉炬者，照見溪中了了，逕得歸家。火常在前後，去船十餘步。竦後與郗嘉賓周旋，郗所傳說。（出《法苑珠林》）
晉朝的呂竦字茂高，是兗州人，住在始豐縣。它南邊的溪水，岸陡流急，回曲縈繞，又有許多大石頭。白天走在這裡，都恐懼萬分。竦自己說，他的父親曾在水中走，離家十多里路，一天傍晚，大風大雨，漆黑一片，辨別不出東西南北，覺得要淹死，就只一心念觀世音經，邊誦邊念。不一會，就有火光從岸上來，像人舉著火炬一樣，照得溪中很清楚，才得到回家。火常在他的前後，離船十多步。以後呂竦和郗嘉賓在一起共事，是郗所傳說的。徐 榮
晉有徐榮者，琅琊人也。嘗至東陽，還經定山，舟人不慣，誤墮洄洑中，垂欲沉沒，榮無復計，唯至心呼觀世音名。須臾間，如有數十人齊力引舡者，踴出洄洑中，沿江而下。日已暮，天大昏暗，風雨甚駛，不知所向，而湧浪轉盛，榮誦經不輟，忽望見山頭有火焰赫奕，回舟趨之，逕得達岸，既至，即不復見。明旦，問浦中人：「昨夜山上是何火？」眾愕然曰：「風雨如此，豈有火耶？」乃知佛力冥祐矣。榮後為會稽府督護，謝敷嘗聞榮說。時與榮同船者沙門支道蘊，謹篤士也，亦具其事，為傅亮言之，與榮所說同。（出《法苑珠林》）
晉朝有個叫徐榮的是琅琊人。曾到東陽去回來，經過定山。行船上的人不熟練，誤落入漩渦中，就要沉沒，徐榮再也沒有什麼計出，只是誠心呼喚觀世音的名字。不一會，像有幾十個人一齊用力拉船，跳出漩渦，順江而下。天色已晚，天氣非常昏暗，風雨更急，不知去向，而波浪更加洶湧。徐榮誦經不停，忽然看見山頭有火焰顯耀盛大，調回船頭朝那個方向走，一直到達岸邊，已經到岸，就再也見不到了。第二天早晨，問浦中的人：「昨天夜裡山上是什麼火？」大家驚訝地說：「像這麼大的風雨，怎麼能有火呢？」才知道是佛力暗中庇祐。徐榮以後做會稽府督護，謝敷曾聽徐榮說。當時和徐榮同船的人僧人支道蘊，是謹慎忠厚的人，也詳知這些事，對傅亮說過，和與徐榮所說的一樣。
劉 度
劉度，平原聊城人也。鄉里千餘家，並奉大法，造立形像，供養僧尼。值虜主木末之時，此縣常有逋逃。末大怒，欲盡滅一城，眾皆兇懼，分必殄盡。度乃虔誠率眾，歸命觀世音。頃之，末見物從空下，繞其屋柱，驚視，乃觀世音經。末大歡喜，因省刑戮，於是此城即得免害。（出《冥祥記》）
劉度，是平原聊城人。鄉里一千多家，都信奉大法，建造佛像，供養僧尼。正當虜主木末時，這個縣常常有逃跑的人。木末便大怒，想殺掉一城的人。大家都非常害怕，估計當被滅絕。劉度便虔誠帶領大家，向觀世音求救。不一會，木末看見一個東西從空中落下，圍繞他的屋前柱子轉，驚訝地看，原來是觀世音經。木末非常高興，於是免去了刑戮，這座城裡的人也都得以倖免。
南宮子敖
南宮子敖，始平人也。戍新平城，為狒狒虜兒長樂公所破，合城數千人皆被誅害。子敖雖分必死，而猶至心念觀世音。既而次至子敖，群刃交下，或高或僻，持刀之人忽疲懈，四支不隨，爾時長樂公親自臨刑，驚問之。子敖聊爾答云：「能作馬鞍。」乃令原釋。子敖亦不知所以作此言時。後遂得遁逸，乃造一觀音小像，貯以香函，行則頂戴。（出《冥祥記》）
南宮子敖是始平人，戍守新平城，被狒狒虜兒長樂公攻破，全城幾千人都被殺害。子敖雖然想到必死無疑，但還是誠心念觀世音經。不久輪到子敖，大刀一齊落下，有高的也有低的，拿刀的人忽然感到疲憊不堪，四肢不能動彈。當時長樂公親臨刑場，驚訝地問。子敖姑且答道：「能作馬鞍。」於是釋放了他。子敖也不知道回答這句話是幹什麼。以後就逃跑了，於是他造了一個小觀音像，用香匣子裝著，出門就頂戴奉侍終不捨離。
徐 義
苻秦徐義，高陸人，為尚書，少奉佛法。時兵革蜂起，賊獲義，將加害，乃埋其兩足，編發於樹。至夜，義專念觀世音，有頃，忽夢人謂之曰：「今事亟矣，何暇眠乎！」義便驚起，見防守者，並疲而寢，乃試自奮動，手發既解，足亦得脫，而遁百餘步，隱草中，便聞追者交馳，秉炬無見者。迨明賊散，義歸投鄴寺，遂得免焉。（出《冥祥記》）
苻秦徐義是高陸人，做了尚書，從小奉佛法。當時兵革蜂起，賊人抓住了徐義，將要加害於他，於是就埋住了他的兩腳，把頭髮綁在樹上。到了夜裡，徐義便專心念觀世音經，一會兒，忽然夢見一個人對他說：「現在事情緊急你還有閒心睡覺！」徐義便驚起，看防守的人都疲憊而入睡。於是就自動活動，把手和頭髮都解開了，腳也拔出來了，逃了一百多步，藏在草中，便聽到追的人來來往往，拿著火把沒有發現他。等到天亮賊人走了，徐義才投奔鄴寺去了，於是得以倖免。
畢 覽
苻秦畢覽，東平人，少奉法，隨慕容垂北征，沒虜，單馬逃竄。虜騎追將及，覽至心誦念觀世音，既得免脫。入山，迷惑失道，又專心持念。中夜見一道人，法服持錫，示以途徑，安然至家。（出《冥祥記》）
苻秦時畢覽是東平人。年少信奉佛法，跟著慕容垂北征，被俘，單馬而逃竄。看敵人騎馬將要追上他，畢覽誠心誦念觀世音經，就得以脫免。進入山中，又迷了路，又專心唸經。則看見一個道人，穿著法衣拿著錫杖，給他指出去路，畢覽便安全到達家中。
釋法智
沙門釋法智，為白衣時，嘗獨行至大澤中。忽遇猛火，四方俱起，走路已絕，便至心禮誦觀世音。俄而火過，一澤之草，無有遺莖者，唯法智所容身處不燒，始乃敬奉大法。後為姚興將，從征索虜，軍退失馬，落在圍裡，乃隱溝邊叢棘中，得蔽頭，復念觀世音，心甚勤至。隔溝人遙喚後軍，指令殺之，而軍過搜覓，輒無見者，遂得免。後徑出家。（出《冥祥記》）
出家僧人法智，為平民時，曾經獨自走在大澤中，忽然遇到猛火，四方燒起，走投無路，便誠心誦念觀世音經，不一會火燒過了，一澤之草，沒有一點保留的，只有法智所藏的地方一點也沒燒著，於是他開始更加敬奉大法。後來做了姚興的將官。從征追趕敵人，退軍時落馬，落在包圍中，於是他便隱藏在溝旁的荊棘裡才遮住了頭，又念觀世音經，心更加忠誠。隔溝人遠遠地喊後軍。讓他們殺死他，而後軍過來搜索，都沒有看見他，於是獲救。以後他便出家。
孫道德
宋孫道德，益州人也。奉道祭酒，年過五十，未有子息，居近精舍。景平中，沙門謂道德曰：「必願有兒，當至心禮誦觀世音經，此可冀也。」德遂罷不事道，丹心投誠，歸誦觀世音。少日之中，而有夢應，婦即有孕，產男。（出《冥祥記》）
宋朝的孫道德，是益州人，信奉道教，任主管。年齡已過五十歲，還沒有子女，居在精舍附近。景平年中，僧人對道德說：「你一定希望有兒子，就應當誠心禮念觀世音經，這樣才可以有希望。」道德就不去事道，而誠心誠意去念觀世音經。幾日之中，有夢應驗，婦人即有了身孕，後生下一男。
張 興
宋張興，新興人，頗信佛法，常從沙門僧融、曇翼時受八戒。元嘉初，興嘗為劫賊所引，逃避。妻系獄，掠笞積日。時縣失火，出囚路側，會融、翼同行，偶經囚邊，妻驚呼：「闍梨何不賜救？」融曰：「貧道力弱，不能救如何？唯宜勸念觀世音，庶獲免耳。」妻便晝夜祈念，經十日許，夜夢一沙門以足躡之曰：「咄咄，可起。」妻即驚起，鉗鎖桎梏俱解，然閉戶警防，無由得出，慮有覺者，乃卻自械。又夢向者沙門曰：「戶已開矣。」妻覺而馳出，守備俱寢，安步而逸。暗行數里，卒值一人，妻懼躄地，已而相訊，乃其夫也。相見悲喜，夜投僧翼，翼匿之，獲免焉。（出《冥祥記》）
南朝宋時的張興是新興人，很信奉佛法，曾跟著僧人僧融、曇翼同時受八齋戒。元嘉年初，張興嘗被劫賊所牽連逃跑躲避。妻子被抓進監獄，幾天來嚴刑拷打。當時縣裡失火，就把囚徒放在路邊，正趕上僧融、曇翼路過，偶然經過囚徒處。張興的妻子驚呼：「闍梨為何不救救我！」融說：「我力量單弱，不能救你怎麼辦呢？只應勤念觀世音經。大概能獲免罷。」他的妻子便晝夜唸經祈禱，過了十天左右，夜裡夢見一個僧人用腳踢她說：「喂！喂！可以起來了。」妻子驚起，鉗枷鎖都解開了，然而關著門又有防守，沒有辦法出去。怕有人覺察，於是自己卸下刑具。又夢見先前的僧人說：「門已經開了。」他的妻子便醒來快跑，守備的人都睡了，她便順當地逃出。暗行幾里，偶然碰到一個人，她驚怕地仆倒在地上，過了一會又互相問，才知道是她的丈夫。相見後悲喜交加，連夜投奔僧翼，翼把他們藏了起來，才獲免了。
曇無竭
宋元嘉初，有黃龍沙門曇無竭者，誦觀世音經，淨修苦行。與徒屬二十五人，往尋佛國，備經艱險。既達天竺捨衛，路逢山像一群，竭繼經誦念，稱名「歸命」。有獅子從林中出，像驚奔走，後有野牛一群，鳴吼而來，將欲加害。竭又如初歸命，有大鷲飛來，牛便驚散，遂得免。（出《法苑珠林》）
南朝劉宋元嘉年初。有個黃龍僧人曇無竭，誦讀觀世音經，淨修苦行。和他的徒弟們二十五人，去尋找佛國，經歷了許多艱難險阻，終於到達了天竺國捨衛。在路上碰到一群山象，他抱著經誦念，呼喚救命。有一個獅子從樹林中出來，大象驚慌逃走，後來有一群野牛，吼叫而來，將要加害於他們，無竭又像起初那樣唸經求救，又有大鷲飛來，野牛便驚散，才得以脫免。
車 母
車母者，遭宋廬陵王青泥之難，為虜所得。在賊營中。其母先來奉佛，即然七燈於佛前，夜精心念觀世音，願子得脫。如是經年，其子忽叛還，七日七夜獨行，自南走，常值天陰，不知東西，遙見有七段火光，望火而走，似村欲投，終不可至。如是七夕，不覺到家，見其母猶在佛前伏地，又見七燈，因乃發悟。母子共談，知是佛力，自後懇禱，專行慈悲。（出《宣驗記》）
車母，遭南朝宋時廬陵王青泥之難，被俘在賊營中。他的母親從來供佛，就在佛前點燃了七盞燈，整夜精心念觀世音經，願兒子能脫險。像這樣整一年，她的兒子忽然逃走，獨自走了七天七夜，向南走，常趕上天陰，就不知道東西。遠遠看見有七段火光，望見火而跟著走，好像是村子想要去投宿，卻始終不能到達。像這樣又經七個晚上不知不覺就到家了。看見他的母親還在佛前跪在地上，又看見七盞燈，他才明白過來。母子共談，知道是佛的力量，從此更加誠懇禱告，專門行善。
釋曇穎
宋長干寺有釋曇穎，會稽人，少出家，謹於戒行，誦經十餘萬言，止長干寺。善巧宣唱，天然獨絕。穎常患癬疾，積治不除。房內恆供養一觀世音像，晨夕禮拜，求差此疾。異時，忽見一蛇，緣壁上屋。須臾，有一鼠子，從屋墜地，涎液沐身，狀如已死。穎候以活，即取竹刮除涎液，又聞蛇所吞鼠，能療瘡疾，即取涎以傅癬上。所傅既遍，鼠亦還活。信宿之間，瘡疾頓盡，方悟蛇之與鼠，皆是祈請所致。於是王所重，名播遐邇，後卒所在，年八十一。（出《高僧傳》）
宋朝長干寺有個和尚曇穎，是會稽人，少年出家。謹守戒行，誦讀經書十多萬言，後到長干寺。善於宣唱，天下獨一無二。曇穎常年患癬病久治不愈。房內常常供奉一位觀世音像，早晚禮拜，請求治好這個病。不長時間，忽然看見一條蛇，沿著牆壁爬上屋頂。不一會，又有一個老鼠，從屋頂落地，涎液滿身，像是已死了。曇穎等它活，就拿竹刮掉它身上的涎液，又聽說蛇所吞吃的老鼠，能治療瘡病，就取涎液上到癬上，都上遍了，老鼠也就活了，兩夜之間瘡病都好了。才明白蛇與鼠，都是自己祈禱請求的東西。因此被君王所器重，遠近聞名，後壽終正寢。享年八十一歲。
邢懷明
宋邢懷明，河間人，為大將軍參軍。嘗隨南郡太守朱循之北伐，同見陷沒，伺候間隙，俱遁南歸。夜行晝伏，三日，猶懼追捕，乃遣人前覘虜候，數日不還。一夕，將雨陰暗，所遣人將曉忽至，乃驚曰：「向遙見火光甚明，故來投之，那得至而反暗。」循等驚愕。懷明先奉法，自出征，恆頂戴觀世音經，誦讀不廢。夕亦暗誦，鹹疑是經神力，遂得脫免。居於京師，忽有沙門詣懷明云：「貧道見此巷中及君家有血氣，宜移避。」語畢去。懷明追而目之，出門便不見，意甚惡之。經二旬，鄰人張景秀，傷父及殺妻，懷明以為血氣之征，庶得無事。時與劉斌、劉敬文同在一巷，其年並以劉湛之黨，被誅夷。（出《法苑珠林》）
南朝宋時的邢懷明，是河間人，做了大將軍的參軍，曾隨同南郡太守朱循之去北伐，一同陷入敵手。他們找個了時機，一起逃走南歸。夜裡行走白天躲藏，三天還怕來追捕，於是就派人前去窺探虜候情況，幾天不回。一天夜裡，陰暗將要下雨。所派的人將要天亮時忽然回來了，驚訝地說：「先前遠遠地看見火光很明，所以就一直奔來，結果到了跟前火光反而暗了。」朱循之等非常驚愕。懷明先前信佛，自從出征，總是帶著觀世音經，誦讀不停。那天晚上也暗中誦讀。都疑心是誦經的神力，於是能夠走脫。他住在京城，忽然有個出家僧人對懷明說：「我看見這個巷子中及你家有血氣，應當躲避。」說完就走了。懷明追出看他，他出門便不見了，心裡很討厭。過了二十天，鄰居張景秀，傷害了他的父親並殺死了他的妻子。懷明認為這正是血氣證明，希望自己相安無事。當時和劉斌、劉敬文同住在一個巷子裡，那一年因為是劉湛的同黨，一起被殺害。
王 球
宋王球字叔達，太原人，為涪陵太守。以元嘉元年，於郡失守，繫在刑獄，防鎖堅固。球先精進，用心尤至。獄中百餘人，並多飢餓，球每食，皆分施之，日自持齋，至心念觀世音。夜夢升高座，見一沙門，以一卷經與之，題名《光明按行品》。並諸菩薩名。球得而披讀，忘第一菩薩名，第二觀音，第三大勢至。又見一車輪，沙門曰：「此五道門也。」既覺，鎖皆斷脫。球心知神力，彌增專志，因自釘治其鎖。經三日而被原宥。（出《法苑珠林》）
南朝宋時的王球字叔達，是太原人，做涪陵太守。在元嘉元年，由於郡失守，被抓入獄，看守得很嚴。王球先前精心求進，用心更加忠誠。獄中有一百多人，很多人挨餓，王球每當吃飯，都分別施捨給他們，每天堅持齋戒，誠心念觀世音經。夜裡夢見升上一個高座，看見一僧人，把一卷經書送給他。題名《光明按行品》，並且寫著許多菩薩的名字。王球翻閱誦讀，忘記了第一菩薩的名字，第二是觀音，第三是大勢至。又看見一個車輪，僧人說：「這是五道門。」等醒後鎖都斷而脫落，球知道這是神力，更增加專心的志向，從而自己釘好原鎖。第三天就被赦了。