卷第一百一十二 報應十一（崇經像）
史世光 董吉 宋吏國 張元 釋智興 董雄 孟知儉 崔善沖 唐晏 張御史 李昕 牛騰 李元平 長沙人 乾符僧
史世光
晉史世光，襄陽人。鹹和八年，死於武昌，七日，沙門支法山轉小品，疲而微臥，聞靈座上如有人聲。史家有婢字張信，見世光在靈座，著衣具如平日，語信云：「我本應墮獄中，支和尚為我轉經，曇護、曇堅迎我上第七梵天快樂處矣。」護、堅並是山之沙彌已亡者也。後支法山復往，為轉大品，又來在座。世光生時，以二幡供養，時在寺中，乃呼張信持幡送我。信曰：「諾。」便絕死。將信持幡，俱西北飛上一青山，如琉璃色。到山頂，望見天門，世光乃自持幡，遣信令還。與一青香，如巴豆，曰：「以上支和尚。」信未還，便遙見世光直入天門。信復道而還，倏忽乃活，亦不復見手中香也，幡亦在故寺中。世光與信去時，其家有六歲兒見之，指語祖母曰：「阿爺飛上天，婆為見否？」世光後復與天人十餘，俱還其家，徘徊而去。每來必見簪帢，去必露髻，信問之，答曰：「天上有冠，不著此也。」後乃著（「此也後乃著」五字據《法苑珠林》五補。）天冠與群天人鼓琴行歌，逕上母堂，信問何用屢來，曰：「我來，欲使汝輩知罪福也，亦兼娛樂阿母。」琴音清妙，不類凡聲，家人悉聞之，然其聲如隔壁障，不得親察也，唯信聞之獨分明焉。有頃去，信自送，見世光入一黑門，尋即出來，謂信曰：「舅在此日見搒撻，楚痛難勝，省視還也，舅坐犯殺罪，故受此報。可告舅母，會僧轉經，當稍免脫。」舅即輕（「輕」字據明抄本補。）車將軍。（出《冥祥記》）
晉朝的史世光是襄陽人。鹹和八年，在武昌死去，七天後，沙門支法山轉讀小品般若經，疲勞而剛躺下，就聽見靈座上有人的聲音。史家的婢女張信，看見世光在靈座上，穿的衣服都和平時的一樣，對張信說：「我本應當下地獄，支和尚為我轉讀佛經，曇護、曇堅接我到第七梵天快樂處了。」護、堅都是山上的已死沙彌。以後支法山又去，為世光詠誦大品般若經，世光又來在靈座上。世光活著的時候，用兩幡供奉，當時在寺中，就呼喚張信拿幡送我。張信說：「是。」說完就死了。張信拿著幡，一齊向西北飛上一座青山，像琉璃色。到了山頂，看見天門，世光於是自己拿著幡，讓張信回去，給他一青香，像巴豆一樣，說：「把這個給支和尚。」張信還沒回去，就遠遠看見世光一直進入天門。張信又從原道返回。一會兒就復活了，再也看不見手中的香了，幡還在原來的寺中。世光與張信去的時候，他家有個六歲的兒童看見了他們，指著告訴祖母說：「阿爺飛上天去了，婆婆看見了沒有？」世光又和天上的十幾個人，一齊回到他家，徘徊而去，每次來一定看見插簪戴帽，去時一定露出髮髻。張信問他，答道：「天上有帽子，不戴這個。」然後就戴著天冠和一群天上人彈琴作歌，一直登上他母親住的屋子。張信問他為什麼多次回來。世光說：「我來，是想使你們知道罪福，也使我母親快樂。」琴音清妙，不像凡間的聲音，家人都能聽到，然而那個琴聲像在隔壁似的，不能親眼看到，只有張信聽到的十分分明。過了一會離去了，張信自送，看見世光進入一個黑門，不一會就出來了，對張信說：「舅舅在這裡每天被拷打，痛苦難忍，我才省視回來，舅舅犯的殺人的罪，所以受到這種報應。可告訴舅母，請和尚為他誦經，能稍加免脫。」其舅就是輕車將軍。
董 吉
董吉，於潛人也，奉法三世，至吉尤精進，恆齋戒誦首楞嚴經。村中有病，輒請吉誦經，所救多愈。同縣何晃亦奉法，卒得山毒之病困，（困原作「因」，據明抄本改。）晃兄惶遽，馳往請吉。董何二捨，相去六七十里，復隔大溪，五月中大雨，晃兄初渡時，水尚未至，吉與期設中食後，比往而山水暴漲不復可涉，吉不能泅，遲回歎息良久。吉既信直，必欲赴期，乃測然發心，自誓曰：「吾救人苦急，不計軀命，冀如來大士，當照乃誠。」便脫衣，以囊經戴置頭上，逕入水中，量其深淺，乃應至吉頸，及渡，才至膝耳。既得上岸，失囊經，甚悲恨，尋至晃家，三禮懺悔，流涕自責，俯仰之間，便見經囊在高座上，吉悲喜取看，浥浥如有濕氣，開囊視經，尚燥如故。於是村人一時奉法。吉家西北，有山高險，中多妖魅，犯害居民。吉以經戒之力，欲降伏之。於山際四五畝地，手伐林木，構造小屋，安設高座，轉首楞嚴經百餘日，寂然無妖，民害稍止。後有數人至，與吉言語良久。吉思惟非於潛人，窮山幽絕，何因而來，疑是鬼神，乃謂之曰：「諸君得無是此中鬼耶？」答曰：「是也。聞君德行清肅，故來相觀，並請一事，想必見聽。吾世有此山，游居所托，君既來止，慮相犯冒，恆懷不安。今欲更作界分，當殺樹為斷。」吉曰：「僕貪此寂靜，讀誦經典，不相干犯，方喜為此，願見祐助。」鬼答曰：「亦復憑君，不侵克也。」言畢而去。經宿，所芟地四際之外，樹皆枯死，如焚焉。（出《冥祥記》）
董吉是於潛人，三代信奉佛法，到了吉則更加精心勤奮，常常齋戒誦讀首楞嚴經。村中有病人，總是請吉誦經，大多能痊癒。同縣人何晃也信奉佛法，最後得了山毒病而痛苦。何晃的哥哥惶恐，急忙去請吉。董、何兩家相距六七十里，又隔著大河。五月中下大雨，晃兄剛渡河時，山水還沒有到，吉答應他吃了午飯後再走，等到去而山水暴漲不可以過去，吉不能泅渡，遲疑歎息了好久。吉守信正直，一定要按時到達，於是心裡推測，而發誓說：「吾救人的苦痛，不考慮我的生命了，希如來大士，普照我的誠心。」於是脫掉衣服，用口袋裝著經書頂在頭上，一直入水中。根據水的深淺，應當到吉的脖子，等到渡水，才到膝蓋罷了。已經上了岸，丟了經書，他非常悲恨，不一會到了晃家，施三禮表懺悔，流淚而自責。俯仰之間，就看見經袋子在高座上，吉悲喜交加取來看，香氣裊裊的像有濕氣，打開口袋看經書，還是像以前那樣的干整。於是村中人一時都信奉佛法。吉家的西北，有座高險的山，山中有許多妖魅，侵害居民。吉用經戒的力量，想要降服它們。在山邊的四五畝地上，親手砍伐林木，建造小屋，安設高座，詠誦首楞嚴經一百多天，寂靜而無妖，民害稍止。以後有幾個人到來，和吉攀談很久，吉想並不是於潛人，山窮而幽絕，是從那裡來的呢？疑心他們是鬼神，就對他們說：「你們難道是這裡的鬼嗎？」答道：「是的。聽說您的德行潔廉，所以前來相見，並請求一事，想要聽聽你的意見。吾們世代住在這山裡，是游居之地，你已來這裡，怕要冒犯，我們總是懷著不安的心理。現在想要劃個界限，應當砍樹為定。」吉說：「我喜歡這個地方寂靜，誦讀典經，不相干擾，正高興想這樣做呢，願你等庇祐幫助。」鬼答道：「聽憑你的安排，我們再不侵擾了。」說完而去。過了一宿，所割的地四周之外，樹木都枯死，像焚燒過一樣。
宋吏國
宋有一國，與羅剎相近。羅剎數入境，食人無度。王與羅剎約言：自今已後，國中人家，各專一日，當分送往，忽復枉殺。有奉佛家，惟有一子，始年十歲，次當充行。捨別之際，父母哀號，便至心念佛，以佛威神力故，大鬼不得近。明日，見子尚在，歡喜同歸。於茲遂絕，國人賴焉。（出《幽明錄》）
南朝宋時有一國，和羅剎鄰近，羅剎多次入境，吃人無數，國王與羅剎相約說：從今以後，國中的人家，每天有一家給你送人，不要再來枉殺。有一個奉佛的人家，只有一個兒子，才十歲，輪到應該送去。離別之時，父母哀哭，便誠心念佛。因為佛神的威力的原因，大鬼不敢靠近。第二天，看見兒子還在，高興地和他一齊回家。從此鬼便滅絕，國人有了依賴。
張 元
後周張元字孝始，河北萬城人也。年十六，其祖喪明三載，元懼憂泣，晝夜經行，以祈福祐。復讀《藥師經》云：「盲者得視之言。」遂請七僧，燃七層燈，七晝夜轉讀《藥師經》。每日行道祝曰：「元為孫不孝，使祖喪明，今以燈光，並施法界，乞祖目見明，元求代暗。」如此辛勤，至七日。其夜，夢有一翁，以金篦療其祖目，謂元曰：「勿憂悲也，三日後，祖目必瘥。」元於夢中喜踴，驚覺，乃遍告家人。三日。祖目果瘥。（出《法苑珠林》）
後周張元字孝始，是河北萬城人，年齡十六歲。他的祖父失明三年，張元憂愁哭泣，晝夜唸經，來祈祐降福，又讀《藥師經》中說「失明者能復明」的經句，就請七個和尚，點燃七層燈，七天七夜誦讀《藥師經》。每天行道後祝願說：「我為孫不孝，使祖父失明，現在用燈光，一齊獻給法界，乞求祖父眼睛能夠看見，我願請求代替祖父失明。」像這樣辛勤，到了第七天，那天的夜裡，夢見一個老翁，用金篦治療祖父的眼睛，並對張元說：「不要悲傷，三天後，你祖父的眼睛一定能好。」張元在夢中高興的跳了起來，於是驚醒，就都告訴了家人。三天後，祖父的眼睛果然好了。
釋智興
唐京師大莊嚴寺釋智興，洛州人也。勵行堅明，依首律師，誦經持律，不輟昏曉。至大業五年仲冬，次當維那鳴鐘。同寺僧名三果者，有兄從煬帝南幸江都，中路身亡。初無凶告，通夢於妻曰：「吾行達彭城，不幸病死，生無善行，今墮地獄，備經五苦。賴今月初十日，禪定寺僧智興鳴鐘發響，聲振地獄，同受苦者，一時脫解，今生樂處。思報其恩，汝可具絹十匹奉之，並陳意慇勤。」及寤說之，人無信者。尋復夢如初，後十餘日，凶問與夢符同。乃以絹奉興，合寺大德至，鹹問興曰：「何緣鳴鐘，乃感斯應？」興曰：「余無他術，見佛法藏傳云：『罽膩吒王受苦，由鳴鐘得停；及增一阿含經，鳴鐘作福。」敬遵此事，勵力行之。嚴冬登樓，風切皮肉，露手鳴椎，掌中破裂，不以為苦。鳴鐘之始，先發善願，諸賢聖同入道場，同受法食。願諸惡趣，聞此鐘聲，俱時離苦，速得解脫。如斯願行，察志常奉修，故致茲通感焉。」（出《異苑》，明抄本作出《高僧傳》）
唐朝京城大莊嚴寺的釋智興。是洛州人。行為端方而堅毅，尊崇師傅引導不分早晚地誦讀經書堅守律法，到大業五年的仲冬，輪到智興敲鐘。同寺的和尚名三果，有個哥哥跟隨煬帝南到江都，半路而死。當初沒有人報信，托夢給他的妻子說：「我走到彭城，不幸病死。在世沒做善事，已落入地獄，準備經受五苦。幸好這月的初十，禪定寺的和尚智興敲鐘發響，聲振地獄，同時受苦的人，一時都解脫了，今脫生於樂地，我想要報答他的恩德，你可準備十匹絹送給他，並向他表示致謝之意。」他的妻子醒來說這件事，沒有人相信，不久又做了這樣的夢，後十幾天，凶信和夢相同，於是就把絹送給了智興。整個寺裡都蒙受了功德，和尚們都問興說：「什麼原因敲鐘能有這樣的報應？」智興說：「我沒有什麼本領，見佛法藏傳中說：罽膩吒王受苦，從鳴鐘得到停止；增一阿含經，鳴鐘可以造福。我謹遵從這些事，努力實行它。嚴冬登樓，寒風浸入皮肉，露出手來拿椎，掌中破裂，不認為是苦。敲鐘之初，先發下善願：各位賢聖一齊入道場，一同受用法食，願凡處在險惡之中的，聽到這個鐘聲，一齊都脫離痛苦，快得到解脫。這樣許願奉行，常志奉修佛法，才有這樣的感應啊。」
董 雄
唐董雄，河南人。貞觀中，為太理丞。幼奉佛法，蔬食多年。因非累與同列李敬玄、王忻俱維縶。雄專念普門品，日三十遍，鎖忽夜解落，雄驚告忻、玄。忻視其鎖，堅全在地，而鉤連不開，相離數尺，即告守者。御史張守一宿直，命吏燭之而甚怪，重鎖封記而去。雄但誦經不輟，至五更，又解落有聲，雄復告忻、玄等。至明，守一視之，封題如故，而鎖自相離。敬玄素不信佛法，其妻讀經，常謂曰：「何為胡神所媚而讀此書耶？」及見雄此事，乃深悟不信之咎，方知佛大聖也。時忻亦誦八菩薩名，滿三萬遍，晝鎖解落，視之如雄無異，不久俱免。（出《法苑珠林》）
唐朝的董雄，是河南人。貞觀年中，做太理丞。年幼奉佛法，吃素多年。因犯罪而連累了同行的李敬玄，王忻一起被囚禁。董雄專心念普門品，每天三十遍，鎖忽然在夜裡解落，董雄驚訝地告訴李敬玄、王忻。敬玄看他的鎖完整在地上，而鉤鏈卻不開。相距幾尺，於是就告訴看守的人。御史張守一值夜班，命獄吏給他照亮看到後也感到很奇怪，又重新鎖上並封記好而走了。董雄只是誦經不停，到了五更天時，又有解落的聲音。雄又告訴玄、忻等人。到了天亮，張守一一看，封記如原來一樣，而鎖卻自己脫離。敬玄一向不信佛法，他的妻子讀經書，常對她說：「為什麼被胡神所述而讀這樣的書呢？」等到看見董雄這件事，才深感不信神的錯誤，才知道佛是大聖人。當時忻也誦讀八個菩薩的名字，念滿三萬遍。白天鎖便解脫，看看和董雄的沒有什麼不同，不久就都得到赦免了。
孟知儉
唐孟知儉，并州人。少時病，忽亡，見衙府，如平生時，不知其死。逢故人為吏，謂曰：「因何得來？」具報之，乃知是冥途。吏為檢尋曰：「君平生無修福處，何以得還？」儉曰：「一生誦多心經及高王經，雖不記數，亦三四萬遍。」重檢獲之，遂還。吏問欲知官乎，曰：「甚要。」遂以簿示之，云：「孟知儉合運出身，為曹州參軍，轉鄧州司倉。」即掩卻不許看。遂至荒榛，入一黑坑，遂活，不知運是何事。尋有敕募運糧，因放選，授曹州參軍。乃悟曰：「此州吾不見，小書耳。」滿授登州司倉，去任又選，唱晉州判司，未過而卒。（出《朝野僉載》）
唐朝孟知儉，是并州人。年少有病時，忽然死去，看見一個衙府，像生時一樣，不知道他已死了。遇到一個老朋友做官，問他說：「為什麼來這裡？」官都告訴了他，才知道是陰間。官吏替知儉查檢說道：「你平生沒有修福之處，怎麼能回去呢？」知儉說：「一生誦讀多心經及高王經。雖然記不住遍數，也有三四萬遍了。」又重新檢驗果真如此，於是放他回去。官吏問他想知道官運嗎，他說：「很想知道。」於是就拿出簿子給他看，說：「孟知儉合運出身，做曹州參軍，轉為登州司倉。」就合上不再讓他看。於是送他到荒野，掉進了黑坑，於是孟知儉便復活了。他不知道命運是怎麼回事。不久有令召集運糧。因而選人，中選後知儉被授予曹州參軍。他才明白過來說：「這個州我不去，是個小差事罷了。」又授給他登州司倉，他離任後又叫他做晉州判司，沒去而死。
崔善沖
崔善沖，先初任梓州桐山丞，巂州刺史李知古奏充判官。諸蠻叛，殺知古，善沖等二十餘人奔走，擬投昆明，夜不知道，沖專念尊經。俄見炬火在前，眾便隨之，至曉火滅，乃達昆明。（出《報應記》）
崔善沖，起初任梓州桐山縣丞，巂州刺史李知古上奏使他當了判官。各蠻人謀反，殺了知古。善沖等二十多人逃走，商量投奔昆明。夜裡不知道路，善沖就一心念佛經。忽然看見火炬在前面，大家便跟隨著火炬，到了早晨，火炬滅了，於是就到達了昆明。
唐 晏
唐晏，梓州人，持經日七遍。唐開元初，避事晉州安岳縣。與人有隙，讒於使君劉肱，肱令人捉晏。夜夢一胡僧云：「急去。」驚起便走，至遂州方義縣。肱使奄至，奔走無路，遂一心唸經。捕者交橫，並無見者，由是獲免。（出《報應記》）
唐晏是梓州人，堅持唸經每天七遍。唐朝開元年初，在晉州安岳縣避事，和別人有隔閡，那人就向使君劉肱進讒言，劉肱派人捉拿唐晏。晏夜夢見一個胡僧說：「快走！」於是驚起便走，一直到了遂州方義縣，劉肱派的人趕到，晏走投無路，就一心唸經。追捕的人來來往往，並沒有發現他，因此才獲免。
張御史
張某，唐天寶中為御史判官，奉使淮南推覆。將渡淮，有黃衫人自後奔走來渡，謂有急事，特駐舟。洎至，乃云：「附載渡淮耳。」御船者欲毆擊之，兼責讓，何以欲濟而輒停留判官。某云：「無擊。」反責所由云：「載一百姓渡淮，亦何苦也？」親以余食哺之，其人甚愧恧。既濟，與某分路。須臾，至前驛，已在門所。某意是囑請，心甚嫌之，謂曰：「吾適渡汝，何為復至？可即遽去。」云：「己實非人，欲與判官議事，非左右所聞。」因屏左右云：「奉命取君，合淮中溺死，適承一饌，固不忘。已蒙厚恩，只可一日停留耳！」某求還至捨，有所遺囑。鬼云：「一日之外，不敢違也，我雖為使，然在地下，職類人間裡尹坊胥爾。」某欲前請救，鬼云：「人鬼異路，無宜相逼，恐不免耳。」某遙拜，鬼云：「能一日之內，轉千卷續命經，當得延壽。」言訖出去，至門又回，謂云：「識續命經否？」某初未了知。鬼云：「即人間金剛經也。」某云：「今日已晚，何由轉得千卷經？」鬼云：「但是人轉則可。」某乃大呼傳捨中及他百姓等數十人同轉，至明日晚，終千遍訖。鬼又至云：「判官已免，會須暫謁地府。」眾人皆見黃衫吏與某相隨出門。既見王，具言千遍續命經足，得延壽命。取檢云：「與所誦實同。」因合掌云：「若爾，尤當更得十載壽。」便放重生，至門前，所追吏云：「坐追判官遲回，今已遇捶。」乃袒示之，願乞少錢。某云：「我貧士，且在逆旅，多恐不辦。」鬼云：「唯二百千。」某云：「若是紙錢，當奉五百貫。」鬼云：「感君厚意，但我德素薄，何由受汝許錢，二百千正可。」某云：「今我亦鬼耳，夜還逆旅，未易辦得。」鬼云：「判官但心念，令妻子還我，自當得之。」某遂心念甚至。鬼云：「已領訖。」須臾復至，云：「夫人欲與，阿奶不肯。」又令某心念阿奶，須臾曰：「得矣。」某因冥然如落深坑，因此遂活。求假還家，具說其事，妻云：「是夕夢君已死，求二百千紙錢，欲便市造。阿奶故云：『夢中事何足信。』其夕，阿奶又夢。」因得十年後卒也。（出《廣異記》）
張某，唐朝天寶年中做御史判官，奉使去淮南做推覆，將要渡淮河。有一個穿黃衫的人從後面趕來渡淮，說是有急事，特為停船，等到了船上，卻說：「只不過附帶著載我渡淮河罷了。」駕船的人想要打他，並且責怪他為什麼你想渡淮而耽擱了判官的時間。」張某說：「不要打他！」反而責怪船夫說：「帶一個百姓過河，有什麼苦呢？」並親自給他送飯吃。那個人深感慚愧。已經過了淮河，和張某分路，不一會，到了前面的驛站，他已在門前了。張某認為是又有囑托或請求，心裡很討厭他，對他說：「我剛才把你渡過河，為什麼又回來，可以馬上就走。」他回答說：「我其實不是人，我想和判官商議一件事，不讓左右的人聽。」於是張某屏退左右的人，他說：「我奉命來捉你，應在淮河中淹死你，承蒙你給我飯吃，本不應忘，已蒙受了你的厚恩，只可以讓你多活一天罷了。」張某請回到住處，準備遺囑。鬼說：「一天之外，我不敢違命，我雖然是使者，然而在地下的職務就像人間裡的尹坊胥罷了。」張某想上前求救，鬼說：「人鬼不同路，不應相逼，恐怕不能免了。」張某遠遠拜謝。鬼說：「你能在一天之內，詠誦一千卷續命經，就能延壽。」說完便出去。到了門口又回來對他說：「知道續命經嗎？」張某正不知道，鬼說：「就是人間的金剛經。」 某說：「今天已晚了，怎麼能誦讀得千卷經？」鬼說：「凡是人誦讀就可以。」張某於是呼喊傳捨中及其他百姓等十人一同誦經，到第二天晚上，終於完成了一千遍。鬼又到了並說：「判官已免死了，還須和我暫且到地府走一趟。」大家都看見黃衫吏和張某相隨出門，等拜見了閻王，就把誦一千遍續命經的事告訴了閻王，理應延長壽命。左右取簿檢驗說：「他說的屬實。」於是閻王合掌說：「像你這樣，更應當延壽十年。」就放他復生。至了門前，所追他的鬼吏說：「我犯了追判官晚回的錯，現在已被捶打。」於是露出臉給他看，願向他要點錢。張某說：「我是貧窮的人，並且在旅館，多要恐怕不方便。」鬼說：「只要二百千。」某說：「若是紙錢，可以給五百貫。」鬼說：「感謝你的厚意，只是我的功德一向很少，怎麼能接受你的錢呢？二百千正好。」張某說：「今天我也是鬼了，夜裡回旅館，不易辦到。」鬼說：「判官只要心裡想，讓妻子還給我，自然得到。」張某就非常誠心那樣想讓妻子還鬼債。鬼說：「已領到了。」不一會又回來說：「夫人想給，老太太不肯。」又讓張某誠心讓老太太還債。不一會鬼又說：「得到了。」張某因此默然如落深坑一樣，因此得活。就請假回家，把這些事都說了。他的妻子說：「這天晚上我夢見你已死，就求二百千紙錢。想要造好送去，老太太說：『夢中的事不足信！』那天晚上，她也做了個夢。」張某又過了十年之後才死。
李 昕
唐李昕者，善持千手千眼咒，有人患瘧鬼，昕乃咒之。其鬼見形謂人曰：「我本欲大困辱君，為懼李十四郎，不敢復往。」十四郎即昕也。昕家在東郡，客遊河南，其妹染疾死。數日蘇，說云：「初被數人領入墳墓間，復有數十人，欲相凌辱。其中一人忽云：『此李十四郎妹也，汝輩欲何之？今李十四郎已還，不久至捨。彼善人也，如聞吾等取其妹，必以神咒相困辱，不如早送還之。』」乃相與送女至捨。女活後，昕亦到捨也。（出《廣異記》）
唐朝的李昕，善念千手千眼咒，有人得了瘧鬼病。李昕就為他唸咒。那個鬼現人形對該人說：「我本想困擾你，因為害怕李十四郎，不敢再去。」十四郎就是李昕。李昕家在東郡，客遊於河南，他的妹妹染病而死，幾天後復甦。她說：「當初被幾個人領入墳墓裡，又有幾十個人，想要凌辱她，其中一個人忽然說：『這是李十四郎的妹妹，你們打算怎麼處置她？現在李十四郎已經回來了，不久就要到家，那是個大善人，如果聽說我們搶了他的妹妹，一定用神咒來困擾我們，不如早點把她送回去。』」於是他們就把她送回了家。她復活後，李昕也到了家。
牛 騰
唐牛騰字思遠，唐朝散大夫郟城令，棄官從好，精心釋教，從其志者終身，常慕陶潛五柳先生之號，故自稱布衣公子，即侍中中書令河東侯炎之甥也。侯姓裴氏，未弱冠，明經擢第。再選右衛騎曹參軍。公子沉靜寡言，少挺異操，河東侯器其賢，朝廷政事皆訪之。公子清儉自守，德業過人，故王勃等四人，皆出其門下。年壯而河東侯遇害，公子謫為牂牁建安丞。將行，時中丞崔察用事，貶官皆辭之。素有嫌者，或留之，誅殛甚眾。時天後方任酷吏，而崔察先與河東侯不協，陷之。公子將見崔察，懼不知所為。忽衢中遇一人，形甚瑰偉，黃衣盛服，乃問公子：「欲過中丞，得無懼死乎？」公子驚曰：「然。」又曰：「公有犀角刀子乎？」曰：「有。」異人曰：「公有刀子甚善。授公以神咒，見中丞時，但俯伏掐訣，（言帶犀角刀子，掐手訣，乃可以誦咒。其訣，左手中指第三節橫文，以大指爪掐之。）而密誦咒七遍，當有所見，可以無患矣。咒曰：『吉中吉，迦戍律，提中有律，阤阿婆迦呵。』」公子俯而誦之，既得，仰視異人亡矣，大異之。即見察，同過三十餘人，公子名當二十。前十九人，各呼名過，素有郤，察則留處絞斬者，且半焉。次至公子，如其言誦咒，察久不言。仰視之，見一神人，長丈餘，儀質非常，出自西階，直至察前，右拉其肩，左捩其首，面正當背。而諸人但見崔察低頭不言，手注定字而已。公子遂得脫，比至屏回顧，見神人釋察而亡矣。公子至牂牁，素秉誠信，篤敬佛道，雖已婚宦，如戒僧焉。口不妄談，目不妄視，言無偽，行無頗，以是夷獠漸漬其化，遂大布釋教於牂牁中。常攝郡長吏，置道場數處。居三年而莊州獠反，轉入牂牁，郡人背殺長吏以應之，建安大豪起兵相應，乃劫公子坐於樹下，將加戮焉。忽有夷人，持刀斬守者頭，乃詈曰：「縣丞至惠，汝何忍害若人？」因置公子於籠中，令力者負而走，於是兼以孥免。事解後，郡以狀聞，詔書還公事，許其還歸。後宰數邑，皆計日受俸，其清無以加，亦天性也。後棄官，精內教，甚有感焉。（出《紀聞》）
唐朝牛騰字思遠，是唐朝的散大夫，為郟城縣令，棄官從善，精心奉釋教，終身實踐自己的志向，常常羨慕五柳先生陶潛的稱號，所以自己稱為布被推選為右衛騎曹參軍。公子沉默寡言，年少操行超群，河東侯很器重他的賢能，朝中政事都找他商量。公子清廉自守，德才過人。所以王勃等四人，都出自他的門下。河東侯年壯遇害，公子被貶做牂牁建安丞，將要去，當時中丞崔察當權，貶官都得向他告辭，一向有仇的，被留下，殺死的也很多。當時天後正信任酷吏，而崔察以前和河東侯不合才陷害他。公子將要見崔察，又害怕而不知所措。忽然路上遇見一人，身材魁梧，穿著華麗的黃衣服，問公子：「想到中丞那去，難道不害怕死嗎？」公子驚奇地說：「害怕。」又問他：「你有犀角刀嗎？」公子答道：「有。」那個怪人說：「公子有刀子就很好，我授你神咒語，見中丞時，只俯身掐手訣而密密誦咒語七遍，應當有所見，就沒有什麼憂慮了。咒語是：吉中吉，迦戌律，提中有律，阤阿婆迦呵。」公子俯身而誦念，已經學會了，抬頭看那怪人不見了。感到非常奇怪。於是就去見崔察。同去的三十多人，公子的名字是第二十，前面十九個人名字都喊過了，一向都有隔閡，崔察留下絞斬的，將近一半。輪到公子，公子就像那個怪人說的那樣誦咒語，崔察久不開口。抬頭看，見一神人，一丈多高，儀表氣質非凡，從西階中出來，一直來到崔察前，右手抓住他的肩，左手扭著他的頭，面正對著他的後背。而許多人只看見崔察低頭不語，手停著不動罷了。公子於是得以解脫，等到到了屏風後回頭看，看見神人放了崔察而不見了。公子到了牂牁。一向堅守誠信，更加敬重佛道。雖然已婚為官，也像守戒規的和尚一樣。口不亂說，目不亂視，言不虛假，行不偏頗，因此夷獠也漸漸地受到他的教化，於是在牂牁中大興釋教，常常振攝郡中長吏。在幾處設置道場。住了三年而莊州夷獠謀反，進入牂牁，郡中人暗殺長史來響應，建安的豪族大戶也起兵相應，於是抓了公子在樹下，要殺他。忽然有夷人，拿著刀斬了看守的頭，罵道：「縣丞如此恩惠，你怎麼忍心殺這樣的人！」於是把公子放在籠子中，讓有力氣的人背著走，並又赦免了他的妻子兒女。事平息後，郡司把情況上報，詔書下，允許他還歸。以後掌管數城，都是按日受祿，他的清廉沒有再能比過他的了，這也是他的天性。以後棄官，精心向佛教，也非常有感慨。
李元平
唐李元平，故睦州刺史伯誠之子，大歷五年，客於東陽寺中。讀書歲余，薄暮，見一女子，紅裙繡襦，容色美麗，娥冶自若，領數青衣，來入僧院，元平悅之，而窺見青衣，問其所適及姓氏。青衣怒曰：「誰家兒郎，遽此相逼；俱為士類。不合形跡也。」元平拜求請見，不許。須臾，女自出院四顧，忽見元平，有如舊識。元平非意所望，延入，問其行李。女曰：「亦欲見君，以論宿昔之事，請君無疑嫌也。」既相悅。經七日，女曰：「我非人，頃者大人曾任江州刺史，君前身為門吏長直，君雖貧賤，而容色可悅。我是一小女子，獨處幽房，時不自思量，與君戲調，蓋因緣之故，有此私情。才過十旬，君隨物故。余雖不哭，殆不勝情，便潛以硃筆塗君左股，將以為志。常持千眼千手咒，每焚香發願，各生富貴之家，相慕願為夫婦，請君驗之。」元平乃自視，實如其言。及曉將別，謂元平曰：「托生時至，不可久留，後身之父，見任刺史。我年十六，君即為縣令，此時正當與君為夫婦未間，倖存思戀，慎勿婚也。然天命已定，君雖別娶。故不可得。」悲泣而去，他年果為夫婦。（出《異物誌》）
唐朝李元平，是先前睦州刺史伯誠的兒子，大歷五年，客居於東陽寺中。讀書一年多，一天將黑天，看見一個女子，穿著紅裙繡短襖，容色美麗，妖艷自若，帶著幾個丫環，來到僧院。元平很高興，偷著去見一個丫環，問她的婆家及姓名。丫環發怒說：「誰家男兒，到此相逼，都是讀書人，不合你的身份。」元平拜謝求見，不答應。不一會，那個女子從院中出來四下裡看，忽然看見元平，有如舊相識一樣。元平也喜出望外，就請她進來，問她從哪裡來。女子說：「我也想見你，來談談以前的事，請你不要懷疑。」於是都很高興。過了七天，女子說：「我不是凡人，以前的大人任江州刺史，你的前身做門吏長直，你雖貧賤，而容貌可親，我是一個小女子，獨自處在閨房。當時自己沒想到和你戲耍，大概是因緣份的緣故，有這種私情，才過百日，你就死了。我雖然不哭，幾乎不能控制自己的感情，就暗中用紅筆塗在你的左大腿上，將把它做為記號，常常念千眼千手咒，每次焚香發誓願，各個都生在富貴之家，相愛願為夫婦，請你驗證。」元平於是自己一看，的確像她說的那樣。等到天亮將要分別，對元平說：「托生的時候到了，我不可以久留。托身後的父親現任刺史。我年十六歲，你就做了縣令，這時正當我和你結為夫婦的時間，希望你能想念著我，切記不要婚配。然而天命已定，你既然另娶，就不可得。」悲傷而去。幾年後果真他倆結為夫婦。
長沙人
唐長沙人姓吳，征蠻卒夫也，平生以捕獵漁釣為業。常得白龜，羹而食之，乃遍身患瘡，悉皆潰爛，痛苦號叫，斯須不可忍，眉鬢手足指皆墮落，未即死。遂乞於安南市中，有僧見而哀之，謂曰：「爾可回心念大悲真言，吾當口授，若能精進，必獲善報。」卒依其言受之，一心念誦，後瘡痍漸復，手足指皆生，以至平愈。遂削髮為僧，號智益，於伏波將軍舊宅基建立精舍。住持泉州開元寺。通慧大德楚彤親識智益，常語之。（出《報應錄》）
唐朝長沙人姓吳，是征蠻的兵卒。平生以打獵捕魚為業，曾捕得白龜，煮而吃了它，於是全身得了瘡病，都已經潰爛，痛苦嚎叫，一會也不能忍耐，眉、頭髮，手指腳指全都脫落，但沒有立刻死去。於是就在安南集市中乞討，有一個和尚看見並同情他，對他說：「你可回去念大悲真經，我當教與你，如果能精心勤奮，一定能有善報。」他終於按他的話去學了，一心念誦，以後瘡病逐漸好了，手腳指也長出來了，以至於康復。於是就削髮為僧，號智益，在伏波將軍的舊房處建立了教徒習教的精舍。在泉州開元寺當長老。通慧大德楚彤親自結識了智益，常常聽他說。
乾符僧
唐乾符中，有僧忘其名號，恆以課誦為業，未常暫廢。因下峽，泊舟白帝城。夜深群動息，持念之際，忽覺有腥穢之氣，見水面有一人，漸逼船來。僧問之，曰：「某非人也，姓許名道坤，唐初為夔牧，以貪殘暴虐，歿受業報，為灩澦堆龍王三千年，於今二百四十年矣。適聞師持課，大有利益，故來遜謝耳。」僧問曰：「峽路險惡，多覆溺之患，盍敕諸龍而禁戢之，可乎？」曰：「此類實煩，皆業感所作，非常力而能制也。」僧甚異之，將復問，忽失所在。（出《報應錄》）
唐朝乾符年中，有個和尚忘記了他的名號，常以唸經為業。一點也沒有間斷荒廢。因為下峽去，停船在白帝城。夜深了，大家都入睡了，他唸經之時，忽然覺得有腥穢的氣味，看見水面上有一個人，漸漸朝船逼近。和尚問他，他說：「我不是人，姓許名道坤，唐初時為夔州牧，因為貪婪暴虐，死後已受到報應，為灩澦堆的龍王三千年，如今已二百四十年了。剛才聽到師傅唸經，對我有很大的好處，所以前來道謝罷了。」和尚問道：「峽路險惡，多有翻船淹死人的禍患，為什麼不下令各龍而禁止它們，可以嗎？」回答說：「這類事的確麻煩，都是功業所感召的結果，並不是一般的力量所能制服的。」和尚感到很奇怪，將要再問，忽然就不見了。