卷第二百一十三 畫四
保壽寺 先天菩薩 王宰 楊炎 顧況 周昉 范長壽 程修己 邊鸞 張萱 王墨 李仲和 劉商 厲歸真 聖畫 廉廣 范山人 韋叔文
保壽寺
保壽寺本高力士宅。天寶九載，捨為寺。初鑄鍾成，力士設齋慶之，舉朝畢至。一擊百千。有規其意，連擊二十杵。經藏閣規構危巧，二塔火珠授十餘斛。河陽從事李涿性好奇古，與僧善，嘗俱至此寺觀庫中舊物。忽於破甕中得物如被，幅裂汙坌，觸而塵起。涿徐視之，乃畫也。因以州縣圖三及縑三十換之。令家人裝治，大十餘幅。訪於常侍柳公權。方知張萱所畫《石橋圖》也。玄宗賜力士，因留寺中。後為鬻畫人宗牧言於左軍。尋有小使領軍卒數十人至宅，宣敕取之。即日進入。帝好古，見之大悅，命張於雲韶院。（出《酉陽雜俎》）
保壽寺本是宦官高力士的舊宅，唐玄宗天寶九年，捨為寺院。寺鍾剛鑄成時，高力士設齋祭儀表示慶賀，滿朝文武大臣都來參加。擊一下鍾捐施錢成百上千。有窺測到高力士用意的，連擊二十桿。寺內的經藏閣構造高峻精巧，二塔接受火齊球（按：即水晶石。）十多斛。河陽從事李涿稟性喜好珍奇古玩，跟寺裡的僧人關係很好。一次，他跟寺裡的僧人一塊兒到寺觀庫中翻揀舊物，忽然在一隻破甕中發現一件象被子一樣的東西，破敗污穢，佈滿塵垢，一觸碰它立即塵埃四起。李涿慢慢仔細察看著，發現原來是幅古畫。他用三幅州縣圖和雙絲細絹三十匹跟僧人換來這幅古畫，讓家人進行裝表處治，有十餘幅那麼大。李涿求教常侍柳公權，才知道是張萱畫的《石橋圖》啊。當年，唐玄宗賞賜給高力士，因此留在寺內庫中。後來，賣畫人宗牧言將這件事告訴了左寶貴將軍。過了不久，有一小使領著幾十個兵卒來到李涿家，宣讀敕書來取這幅畫。當天，左寶貴就將這幅畫進獻給皇上。肅宗皇帝也非常喜愛古物、古玩，看到這幅畫特別高興，讓人將它張掛在雲韶院。
先天菩薩
有先天菩薩嶝，本起成都妙積寺。開元初，有尼魏八師者常念大悲咒。雙流縣百姓劉乙名意兒，年十一，自欲事魏尼。尼遣之不去。嘗於奧室禪。嘗白魏云：「先天菩薩見身此地。」遂篩灰於庭。一夕，有巨跡數尺，輪理成就。因謁畫工，隨意設色，悉不如意。有僧楊法成自言能畫。意兒常合掌仰祝，然後指授之，以近十稔。工方後素。先天菩薩凡二百四十二首。首如塔勢，分臂如蔓。畫樣十五卷。柳七師者崔寧之甥，分三卷，往上都流行。時魏奉古為長史，進之。後因四月八日賜高力士。今成都者是其次本。（出《酉陽雜俎》）
有幀先天菩薩圖。繪畫這幅畫的緣由起自成都的妙積寺。開元初年。妙積寺中有個尼姑叫魏八師，常常念大悲咒。雙流縣普通百姓劉乙名意兒，這年十一歲，自願以師徒之禮事奉魏八師，趕他也不走。劉乙在內室參禪。一次，他對魏八師說：「先天菩薩現身在這塊地方。」於是就在寺內庭院灑上柴灰。一天晚上，灰上出現了幾尺大的腳印，連菩薩腳掌上的輪形印紋都清清楚楚。因此請來畫工講明這件事，讓畫工隨心所欲地調配顏色，但是都不令人滿意。僧人楊法成說他能畫。劉乙雙手合什仰祝上天，然後告訴如何畫。楊法成畫了近十年，才畫成先天菩薩的形象，最後塗上白色，才完成了這幅畫。劉乙、楊法成繪畫的先天菩薩共有二百四十二個頭，排列如塔形，手臂分開向外伸，如蔓。畫樣共十五卷。崔寧的外甥柳七師分去三卷，帶往京都長安去傳播。當時，魏奉古為長史，見到畫卷後進獻給皇上。後來就在四月八日這天，玄宗皇帝將它賞賜給高力士。現在成都收存的是它的次本。
王 宰
唐王宰者家於西蜀。貞之中，韋皋以客禮待之。畫山水樹石，出於象外。故杜甫贈歌云：「十日畫一鬆。五日畫一石。能事不受相促迫，王宰始肯留真跡。」又嘗於席夔廳見圖一障。臨（「臨」原作「陵」，據明抄本改。）江雙松一柏，古籐縈繞。上盤半空，下著水面。千枝萬葉，交查屈曲，分佈不雜。或枯或茂，或垂或直。葉疊千重，枝分四面。精人所難，凡目莫辨。又於興善寺見畫四時屏風，若移造化。風候雲物，八節四時，於一座之內，妙之至也。山水松石。並上上品。（出《畫斷》）
唐朝人王宰，他家住在西蜀。唐德宗貞元年間，韋皋用接待賓客的禮節將王宰請到家中。王宰畫的山水樹石，跟一般人不一樣。因此，杜甫在《戲題王宰畫山水圖歌》一詩中，說他「十日畫一鬆。五日畫一石。能事不受相促迫。王宰始肯留真跡。」又曾經在席夔廳看到過王宰的一軸畫：臨江畫有一株柏樹、兩株松樹。松柏樹上纏繞著古籐。上邊遮蔽半面天空，下邊緊挨水面。千枝萬葉，交叉盤曲。有的樹枝枯死了，有的欣欣向榮；有的垂向水面，有的直插天空。佈局勻稱，一點也不雜亂。而且，樹枝向四面伸展，樹葉重重疊疊。畫得這樣精緻，確實是一般的畫師畫不出來的，一般人也很難辨識出是畫上去的。又在興善寺見到過王宰畫的一幅四時屏風，就像將自然界的四時景物移到屏風上來似的。畫家憑借對風、雲、物象的精當表現，將一年中的八節四時準確無誤地再現在屏風上面，真是妙到極點了。王宰的畫以山木火石著稱於世，這是他畫中的珍品。
楊 炎
楊炎，唐貞元中宰相。（明抄本「相」字下有「出貶崖州」四字。）氣標王韓，（明抄本「王韓」作「風雲」）文敵揚馬。畫松石山水，出於人之表。初稱處士，謁盧黃門，館之甚厚。知有丹青之能，意欲求之，未敢發言。楊懇辭去，復苦留之。知其家累洛中，衣食乏少，心所不安。乃潛令人將數百千至洛供給。取其家書回，以示揭公。公感之。未知所報。盧因從容，乃言欲一蹤，以子孫寶之，意尚難之。遂月餘圖一障。松石雲物，移動造化，世莫睹之。其跡妙上上品。（出《唐畫斷》）
楊炎，唐朝貞元年間官至宰相。他的氣節，可以做王維、韓愈的榜樣；他的文章，可以敵揚雄、司馬遷。他畫的松石山水，高出一般人。楊炎起初只是位隱士。雖然很有才學，卻沒有參加科舉考試，也沒有出來為官。他曾經拜見過在宮內任給事的盧黃門，受到優厚的款待。盧給事知道他擅長繪畫，有心求他給繪一幅畫，又不好意思開口。楊炎要告辭回家，盧給事誠懇地苦苦挽留他。得知楊炎家在洛陽，生活很困頓，缺衣少食，盧給事心中很不安。他暗中派人帶著幾百千錢去洛陽楊炎家，供給他家人的日常用度，並帶回一封家書給楊炎。楊炎非常感動，不知道怎樣去報答。盧黃門這時才說他想請楊炎畫張畫，傳給後代子孫很好的珍藏，但是始終不好意思說。楊炎聽了後，立即答應下來。用了一個多月的時間為盧黃門畫了幅山水。畫上的松石雲等物像，就像將大自然中的真景實物移到畫上來似的，人們從未見過這麼好的山水畫。這幅山水畫，堪稱稀世珍品。
顧 況
唐顧況字逋翁。文詞之暇，兼攻小筆。嘗求知新亭監。人或詰之。謂曰：「余要寫貌海中山耳。」仍辟畫者王默為副。（出《尚書故實》）
唐朝人顧況，字逋翁，每在寫文章、詞賦之餘，還練習畫小品。顧況曾有一次請求讓他擔任新亭監（按：相當於知縣）有的人詢問他，他說：「我要畫海中的山而已！」後來，還是舉薦他給擅長繪畫的王默作副手。
周 昉
唐周昉字景玄，京兆人也。節制之後，好屬學，畫窮丹青之妙。游卿相間，貴公子也。長兄皓善騎射，隨哥舒往征吐蕃。收石堡城，以功授執金吾。時德宗修章敬寺，召皓謂曰：「卿弟昉善畫，朕欲請畫章敬寺神，卿特言之。」經數日，帝又請之，方乃下手。初如障蔽，都人觀覽。寺抵國門，賢愚必至。或有言其妙者，指其瑕者，隨日改之。經月餘，是非語絕，無不歎其妙。遂下筆成之。為當代第一。又郭令公女婿趙縱侍郎嘗令韓干寫真，眾皆讚美。後又請昉寫真，二人皆有能名。令公嘗列二畫於座，未能定其優劣。因趙夫人歸省，令公問云：「此何人？」對曰：「趙郎。」「何者最似？」云：「兩畫惚似，後畫者佳。」又問：「何以言之？」前畫空得趙郎狀貌，後畫兼移其神思情性笑言之姿。」 令公問：「後畫者何人？」乃云：「周皓。」是日定二畫之優劣，令送錦綵數百疋。今上都有觀自在菩薩，時人云水月，大雲西佛殿前行道僧，廣福寺佛殿前面兩神，皆殊妙也。後任宣州別駕，於禪定寺畫北方天王。常於夢中見其形像。畫子女為古今之冠。有《渾侍中宴會圖》、《劉宣武按舞圖》、《獨孤妃按曲粉本》。又《仲尼問禮圖》、《降真圖》、《五星圖》、《撲蝶圖》，兼寫諸真人、文宣王十弟子，卷軸至多。貞元末，新羅國有人於江淮，盡以善價收市數十卷。將去，其畫佛像真仙人物子女，皆神也。唯鞍馬鳥獸，竹石草木，不窮其狀也。（出《畫斷》）
唐朝人周昉，字景玄，是京都地區人。官任節度使後，繼續好字，在繪畫方面，他將所有的技藝都學到手了。他交往於達官貴人之間，是位高貴的公子哥。周昉的哥哥周皓擅長騎馬射箭，曾隨同大將哥舒翰遠征吐蕃（按：今西藏。）收回石堡城，因戰功歸來後官授執金吾，掌管京都的治安。當時，唐德宗正修章敬寺，召見周皓說：「愛卿，你的弟弟周昉擅長繪畫，我想請他畫章敬寺神像，請你告訴他。」過了一些天，德宗又讓周皓請了一次，周昉才開始畫。最初畫出來的神像，周昉將它像屏風一樣地放在寺院裡，整個京都的人都可以去看。章敬寺就在皇宮門前，不論是賢良的人，還是愚魯的人，都去看畫像。有的人說畫得好，有的人說畫得不好。有人挑出毛病來，周昉隨時進行修改。歷經一個多月，評論好壞的人沒有了，人們都讚歎這幅神像畫得太好了！最後，畫完稿了，在當時世上數第一。郭子儀的姑爺侍郎趙縱，曾經讓韓干畫過一幅畫像，大家都稱讚畫得好。後來，他又請周昉畫像。韓、周都是當時最有名氣的畫家。一次，郭令公將這兩張畫像並放在一塊兒，讓人們評品優劣，誰也評定不出來。正趕上他女兒趙夫人回來探親，令公問：「這兩副像畫的是誰？」回答說：「是我的趙郎君子。」問：「哪幅畫像最象？」答：「兩幅畫像都很像。但是，後一幅最好。問：「為什麼這樣說呢？」答：「前一幅畫像空得趙郎的容貌畫得像，後一幅神態、表情、說笑的姿態都畫出來了。」令公問：「後一幅是誰畫的？」有人回答說：「是周昉畫的。」當天定出兩幅畫像的優劣，郭子儀讓人給周昉送去錦綵幾百疋，以表謝意。京都長安的一座道觀裡的水月觀音畫像，大雲西佛殿前的行道僧畫像，廣福寺佛殿前的兩面神畫像，都奇特絕妙。這些畫像，都是周昉的作品。周昉後來官任宣州別駕。在任期間，他為禪定寺畫過一幅北方天王象。畫定後，他常常在夢中見到這位天王到他這兒來。周昉畫人世間的男人和女人，可稱得上是古今第一聖手。這類畫有：《渾侍中宴會圖》、《劉宣武按舞圖》、《獨孤妃按曲粉本》。還有《仲尼問禮圖》、《降真圖》、《五星圖》、《撲蝶圖》，以及諸位真人、文宣王十弟子的畫像等等，共有許多幅。唐德宗貞元末年，有一位從新羅回來的人，在江淮一帶，用很高的價碼收買幾十卷周昉的畫。他將要離去時，發現他買的這些畫上的仙人，真人、和男人、女人都成仙而去，不見了。只有鞍馬鳥獸、竹石草木，還在畫上面。
范長壽
唐范長壽善風俗田家景候人物之狀。人間多有月令屏風，是其制也。凡山川水石，牛馬畜類，屈曲遠近，牧放閒野，皆得其妙，各盡其趣。梁張僧繇之次也。僧彥悰《續畫品》云：「博瞻繁多。未見其能也。其畫並妙品上。」又時號何長壽齊名，次之。（出《畫斷》）
唐朝人范長壽擅長畫風俗畫，農家的景物、人物及風情，是他繪畫的主要對象。民間有許多月令屏風都是范長壽畫的。范長壽畫的一山一水、一木一石、都具有地域所特有的風情。他畫的牛馬等家畜，或遠或近、或盤或臥、或散牧在山野河邊，都妙筆生花，各盡其趣。他的畫作可稱得上是南梁張僧繇第二。僧人彥悰在《續畫品》上說：「我博覽過古今繁多的繪畫作品，沒有見到過能跟范長壽的畫相媲美的。范長壽的畫都可稱為妙品上。」又：當時有位叫何長壽的人，跟范長壽並列畫壇。實際，不如范長壽。
程修己
唐程修己，其先冀州人。性好學。時周昉任趙州長史，遂師事焉，二十年。凡畫之六十病，一一口授，以傳其妙。寶歷中，修己應明經舉，以昉所授付之。太和中，文宗好古重道。以晉明帝衛協畫《毛詩圖》，草木鳥獸賢士忠臣之象，不得其真。遂召修己圖之。皆據經定名，任土採拾。由是冠冕之制，生植之姿，遠無不審，幽無不顯矣。又嘗畫竹障於文思殿。帝賜歌云：「良工運精思，巧極似有神。臨窗乍睹繁陰合，再盼真假殊未分。」當時學士，皆奉詔繼和。自貞元後，以藝進身。承恩稱旨，一人而已。尤精山水竹石，花鳥人物，古賢功德異獸等。併入妙上品。（出《畫斷》）
唐朝人程修己，他的先祖是冀州人氏。程修己稟性好學，在周昉任趙州長史時，他拜周昉為老師，跟周昉學畫二十年。在這二十年的時間裡，周昉將自己積畢生作畫的經驗，所總結出來的《繪畫六十病》，一一親口傳授給他，使他全部學到了周昉繪畫的功夫。唐敬宗寶歷年間，程修己參加「明經射第取士」，就是用周昉傳授給他的繪畫技藝應舉的。唐元宗太和年間，皇上好古重道，認為晉朝明帝時的衛協繪畫的《毛詩圖》，草木鳥獸賢士忠臣的形象都不真實。就召程修己再畫一幅。畫上的每位賢士忠臣，都根據經史上的記載來確定；畫上的草木鳥獸，都隨著方位、地形、地貌來縣體地繪畫出它們的姿態、神情來。這樣，畫上人物的衣飾冠冕，草木鳥獸的姿態、神情，沒有不準確無誤的。就是每一個細微的地方，也都精心繪畫、一絲不苟。程修己還曾給文思殿畫一副竹屏風。皇上為他題詩說：「良工運精思，巧極似有神。臨窗乍睹繁陰合，再盼真假殊未分。當時的翰林院的學士們，都奉皇上的詔示，寫詩來奉和。從唐德宗貞元以後，因為才藝而進身仕途、承受聖恩符合上意的，僅程修己一人罷了。程修己尤其擅長畫山水竹石、花鳥人物、古代聖賢、佛道經事、怪異野獸等。他的這類題材的作品，都是精妙已極的藝術佳品。
邊 鸞
唐邊鸞，京兆人。攻丹青，最長於花鳥折枝之妙，古所未有。觀其下筆輕利，善用色。窮羽毛之變態，奮春華之芳麗。貞元中，新羅國獻孔雀，解舞。德宗召於玄武門寫貌。一正一背。翠彩生動，金鈿遺妍。若運清聲，宛應繁節。後以困窮，於澤潞貌五參連根，精妙之極也。近代折枝花，居其首也。折枝花卉蜂蝶並雀等，妙品上。（出《畫斷》）
唐朝邊鸞，是京都長安人。邊鸞能畫畫，最擅長畫花鳥折枝（按：花卉畫法之一，不畫全株，只畫連枝折下的部分。）這種畫法，是從來未有過的。你看邊鸞下筆輕鬆利落，善用顏色，能得心應手地表現鳥雀羽毛的萬態變化，春花綻放的千種姿容。唐德宗貞元年間，新羅國進獻來一對孔雀，能舞，皇上宣召邊鸞在玄武門畫孔雀。一隻孔雀畫的是正面，一隻畫的是側背。翠綠的孔雀羽毛燦爛生輝，孔雀的尾羽彷彿是一隻隻華美的金、翠首飾。兩隻孔雀像在輕聲鳴唱，又像在用禮儀迎接貴賓的到來。邊鸞後來生活困頓窮苦，曾在潞水岸邊的沼澤地帶將五棵長在一起的人參畫在畫上，畫得好極了。在近代折枝畫法中，邊鸞位居魁首。邊鸞的折枝花卉蜂蝶鳥雀畫，都堪稱在妙品以上。
張 萱
唐張萱，京兆人。嘗畫貴公子鞍馬屏帷宮苑子女等，名冠於時。善起草，點簇位置。亭台竹樹，花鳥僕使，皆極其態。畫《長門怨》，約詞慮思，曲盡其旨。即金井梧桐秋葉黃也。粉本畫《貴公子夜遊圖》、《宮中七夕乞巧圖》、《望月圖》，皆綃上幽閒多思，意逾於象。其畫子女，周昉之難倫也。貴公子鞍馬等，妙品上。（出《畫斷》）
唐朝張萱，京都長安地區人。張萱經常畫騎在馬上的達官貴人，以及屏風、帷幛、宮苑男女等畫，在當時名冠眾畫師之首。張萱擅長勾畫草圖。他畫的草圖結構勻稱、佈局精當。亭台竹樹、花鳥僕使，都各盡其態、各得其位，意境幽遠、傳神。他畫的《長門怨》，按照李白原詩的每一句提供的意境，精心地去構思。運用景物，氛圍等繪畫表現手法，將詩的意韞含蓄地表現出來。用一句話來說，即在畫中充分運用金井（按：指賓中。）梧桐和飄落的秋葉，點染出一片肅殺淒涼，從而表現出宮中曠女的哀怨與淒愁。張萱的畫稿：《貴公子夜遊圖》、《宮中七夕乞巧圖》、《望月圖》等，都是在白絹上精心表現那些貴家公子、宮中怨女的閒適、幽思。意蘊幽遠，遠遠超過畫面上的物象。張萱畫男人、女人，周昉很難跟他相以倫比。他畫的貴家公子騎馬游逸的畫，是最精妙的藝術作品。
王 墨
唐王墨，不知何許人，名洽。善潑墨，時人謂之「王墨」。多游江湖。善畫山水松柏雜樹。性疏野好酒。每欲圖障，興酣之後，先已潑墨。或叫或吟。腳蹙手抹。或拂或干，隨其形象。為山為石，為水為樹。應心隨意，倏若造化。圖成。雲霞澹之，風雨掃之。不見其墨污之跡也。（出《畫斷》）
唐朝人王墨，不知道他是什麼地方的人，名字叫王洽。他擅長潑墨，當時人都稱他為「王墨」。王墨多數時間都在江湖上（按：即民間。）遊走。他性情疏懶狂野，喜好飲酒。每當他要作畫時，酒須喝到興奮時，先將墨潑在畫布（或紙）上。或者大聲孔叫，或者淺吟低唱。這時候，他手腳並用，又拂又抹，又蹭又踹。出現的物象，或山或石，或水或樹，隨著心意塗抹。這些景物，彷彿是轉瞬間自然生出來的一樣。成畫後，你看整幅畫就像讓雲霞淡淡的浸染過、讓風雨滌蕩過似的，不見些許的墨污痕跡。
李仲和
唐李仲和，漸之子。漸嘗任忻州刺史，善畫番人馬。仲和能繼其藝，而筆力不及其父。相國令孤綯，奕代為相，家富圖畫。即忻州外孫。家有小畫人馬障，是尤得意者。會憲宗取置禁中。後卻賜還。（出《名畫記》）
唐朝人李仲和，李漸的兒子。他的父親李漸曾經擔任過忻州刺史，擅長畫西北部邊疆一帶少數民族騎馬行獵的畫。李仲和承繼了父親的繪畫技藝，但是他的筆力不及父親。宰相令狐綯，他家世代官任宰相，藏有許多名畫。令狐綯就是李漸的外孫。令狐家收藏的畫中，有一組屏風人馬小品，是最得意的。曾經進獻給憲宗收藏在宮中，後來又賜還給令孤家。
劉 商
唐劉商，官至檢校禮部郎中汴州觀察判官。少年有篇詠高情。攻山水樹石。初師張藻，以造真為意。自張貶竄後，惆悵賦詩云：「苔石蒼蒼臨澗水，溪風裊裊動松枝。世間唯有張通會，流向衡陽哪得知。」（出《名畫記》）
唐朝人劉商，官至檢校禮部郎中汴州觀察判官。年少時就寫過一篇讚美高尚情操的詩。劉商專門學畫山水樹石。最初，他拜張藻為老師，專門畫寫實的作品。自張藻遭貶職離開京城後，他深為教師的被貶謫感到惆悵。曾為這件事寫過一首詩：苔石蒼蒼臨澗水，溪風裊裊動松枝。世間唯有張通會，流向衡陽哪得知。
厲歸真
唐末，江南有道士歷歸真者，不知何許人也。曾游洪州信果觀。見三官殿內功德塑像，是玄宗時夾紓，製作甚妙。多被雀鴿糞穢其上。歸真遂於殿壁畫一鷂，筆跡奇絕。自此雀鴿無復棲止此殿。其畫至今尚存。歸真尤能畫折竹野鵲。後有人傳。歸真於羅浮山上升。（出《玉堂閒畫》）
唐朝末年，江南有個道士叫厲歸真。不知道他是什麼地方的人。他曾經雲遊到洪州的信果觀，看見三官殿裡的神靈塑像，還是唐玄宗時期用麻脫泥胎塑成的，塑得精妙絕倫。但是卻被棲宿在屋樑上的鴿、雀的糞便污穢得不像樣子。於是，厲歸真便執筆在殿內牆壁上畫一隻鷂鷹，筆力奇絕。從這以後，鴿雀等再也不敢在樑上棲息了。這幅鷂鷹現在還在。厲歸真道士尤其擅長畫折竹、野鵲。後來有人承繼了他的這種畫法。厲歸真死在羅浮山。
聖 畫
雲花寺有聖畫殿。長安中謂之《七聖畫》。初殿宇既制，寺僧召畫工。將命施彩飾。會貴其直，不合寺僧祈酬。亦竟去。後數日，有二少年詣寺來謁曰：「某善畫者也，今聞此寺將命畫工，某不敢利其價。願輸功可乎？」 寺僧欲先閱其跡。少年曰：「某弟兄凡七人，未嘗畫於長安中，寧有跡乎？」寺僧以為妄。稍難之。少年曰：「某既不納師之直。苟不可師意，即命圬其壁，未為晚也。」寺僧利其無直，遂許之。後一日，七人果至。各挈彩繪，將入其殿。且為僧曰：「從此去七日，慎勿啟吾之門，亦不勞飲食。蓋以畏風日所侵鑠也。可以泥固吾門，無使有纖隙。不然，則不能施其妙矣。」僧從其語。如是凡六日，闃無有聞。僧相語曰：「此必他怪也，且不可果其約。」遂相與發其封。戶既啟，有七鴿翩翩，望空飛去。其殿中彩繪。儼若四隅，唯西北墉未盡其飾焉。後畫工來見之，大驚曰：「真神妙之筆也。」於是無敢繼其色者。（出《宣室志》）
雲花寺有聖畫殿，長安城裡的人稱它為「七聖畫」。殿堂剛建成時，寺裡的僧人將畫工們請來，讓他們給殿堂彩繪雕飾。但是，這些畫工要的工錢太貴了，寺裡的僧人沒有求化到這麼多的錢款。這些畫工竟然不給彩繪而走了。這以後過了幾天，有兩位少年來到寺裡拜訪僧人說：「我是個擅長繪畫的人，聽說你們寺裡要請畫工。我不敢掙你們的錢，情願獻工給你們可以嗎？」寺裡的僧人想先看看他們的作品，少年說：「我們兄弟七人，沒有在長安繪過畫，怎麼可以在長安看到我們的作品呢？」寺裡的僧人認為這個少年是在這胡說，又提出幾個問題刁難他。少年說：「我們既然不收師父的工錢，如果我們繪製的不合乎師父們的心意，就讓我們用抹子將它抹掉也不晚吧。」寺裡的僧人圖他們不要工錢，於是就答應下來了。第三天，二位少年果然領著他的五位兄弟來到寺院裡，每個人手中都拿著彩繪的所需用品。進殿之前，少年對僧人說：「從今天算起，七天之內請不要打開進入殿堂的這道門，也不用你們給我們送飲食。我們繪製的彩繪沒繪完前怕風日的侵蝕。最好用泥將門縫也抹死。不這樣做，則不能得到最佳的效果。」僧人聽從了他們的要求，用泥將門封死。已經過了六天了，殿堂裡一點動靜也沒有。寺裡的僧人互相議論說：「這些人一定是什麼妖怪變的，我們再也不能按他們約定的期限不打開門了。」於是，僧人一齊動手拆掉泥封打開殿堂的大門。門剛一打開，只見有七隻鴿子從殿堂裡面飛出來，一直飛出寺外。僧人們急忙進到殿堂裡去看。只見殿堂裡的四面牆壁幾乎都彩繪完了，只乘下西北邊的牆壁還沒有全繪製完。後來，畫工們聽說了這件事都來寺裡觀看這些彩繪，非常吃驚地說：「真是神妙的大手筆啊！」於是，沒有那個畫工敢將北牆壁沒繪完的那部分接著繪製完。
廉 廣
廉廣者，魯人也。因採藥，於泰山遇風雨，止於大樹下。及夜半雨晴。信步而行。俄逢一人，有若隱士。問廣曰：「君何深夜在此？」仍林下共坐。語移時，忽謂廣曰：「我能畫，可奉君法。」廣唯唯。乃曰：「我與君一筆，但密藏焉。即隨意而畫，當通靈。」因懷中取一五色筆以授之。廣拜謝訖，此人忽不見。爾後頗有驗。但秘其事，不敢輕畫。後因至中都縣。李令者性好畫，又知其事，命廣至。飲酒從容問之。廣秘而不言。李苦告之。廣不得已，乃於壁上畫鬼兵百餘，狀若赴敵。其尉趙知之，亦堅命之。廣又於趙廨中壁上，畫鬼兵百餘，狀若擬戰。其夕，兩處所畫之鬼兵俱出戰。李及趙既見此異，不敢留。遂皆毀所畫鬼兵。廣亦懼而逃往下邳。下邳令知其事，又切請廣畫。廣因告曰：「余偶夜遇一神靈，傳得畫法，每不敢下筆。其如往往為妖。幸察之。」其宰不聽。謂廣曰：「畫鬼兵即戰，畫物必不戰也。」因命畫一龍。廣勉而畫之。筆才絕，雲蒸霧起，飄風倏至。畫龍忽乘雲而上。至滂沱之雨，連日不止。令憂漂壞邑居。復疑廣有妖術，乃收廣下獄，窮詰之。廣稱無妖術。以雨猶未止，令怒甚。廣於獄內號泣，追告山神。其夜，夢神人言曰：「君當畫一大鳥，叱而乘之飛，即免矣。」廣及曙，乃密畫一大鳥。試叱之，果展翅。廣乘之，飛遠而去。直至泰山而下。尋復見神。謂廣曰：「君言洩於人間，固有難厄也。本與君一小筆，欲為君致福，君反自致禍，君當見還。廣乃懷中探筆還之。神尋不見。廣因不復能畫。下邳畫龍，竟為泥壁。（出《大唐奇事》）
廉廣，魯人。因為採藥，在泰山遇到風雨，在大樹下避雨。到半夜雨過天晴，廉廣信步而行。走了不一會兒，遇到一個人，像一位隱士。這個人問廉廣：「你因為什麼深夜在這裡？」並邀請廉廣一同坐在樹下面。兩人說了一會兒話，這個人忽然對廉廣說：「我會繪畫，可以教你繪畫的方法。」廉廣連說可以。這個人又說：「我送給你一支筆，但是請你一定要保守這個密秘。你用這支筆，隨意畫些什麼，都能具有靈氣。」說著，從懷中取出一支五彩筆交給廉廣。廉廣接筆拜謝，這個人卻忽然沒有了。這之後，真的像這個人說的那樣，這支筆確實很有靈驗。但是，廉廣遵囑保守這個密秘，輕易不敢用這支筆畫什麼。後來，有事來到中都縣。縣令姓李，喜愛繪畫，他知道廉廣也會繪畫，將廉廣請來，一邊飲酒一邊讓廉廣給他畫一幅。廉廣嚴守密秘，一句話也不說。李縣令苦苦懇求他，廉廣萬不得已，才在牆壁上畫了一百多個鬼兵，氣勢象去殺敵。這個縣的趙縣尉知道這件事後，也懇請廉廣給他畫幅畫。廉廣又在趙縣尉的官署牆壁上也畫了一百多個鬼兵，氣勢若準備打仗。這天夜裡，兩個地方所畫的鬼兵都出來打仗。李縣令與趙縣尉都親眼看見了這件事，嚇得他們再也不敢挽留廉廣住在縣裡了，並將牆上所畫的鬼兵全都毀掉了。廉廣也因懼怕獲罪而逃到下邳縣。下邳縣令得知廉廣會畫後，也懇請他為自己畫一幅。廉廣告訴他：「我在一天夜裡偶然遇到一位神人，傳給我繪畫的方法。但是我每每不敢下筆。因為如果下筆繪畫，畫出來的東西往往會興妖作怪，幸好我察覺了這一點。」下邳縣令不聽，對廉廣說：「你在中都縣畫鬼兵走下牆來戰鬥撕殺，你要是畫物一定不會打仗吧。」於是讓廉廣為他畫一條龍。廉廣勉強答應給他畫。剛畫完，只見畫龍的地方開始升出雲霧，大風也隨後刮起來。畫上的那條龍乘雲駕霧飛上天空，緊接著就下起了滂沱大雨，一連下了好幾天也不停止。下邳縣令擔憂雨水淹毀市區居民的住宅，又懷疑廉廣會妖術。於是讓人將廉廣抓起來關到牢獄裡，一再審問他會不會使妖術？廉廣一再說他不會使什麼妖術。但是，雨還是下個沒完，下邳縣令更加發怒了，繼續將廉廣關押在牢獄裡。廉廣在獄中大哭不止，哀告山神快來解救他。這天夜裡，廉廣夢見那位神人告訴他：「你當畫一隻大鳥，呵叱它，乘著這隻大鳥飛出牢獄，就可以免除這場禍患。」廉廣從夢中醒來，等到天亮後，密秘畫了一隻大鳥。畫完後，試著呵叱它，大鳥果然展翅欲飛。於是廉廣乘上大鳥飛出牢獄。大鳥載著廉廣一直飛到泰山頂上才落下來。過了一會兒，避雨那個夜晚遇見的那位神人又出現在廉廣面前。神人對廉廣說：「你將密秘洩露在人間了，因此遭到了災難。我給你一支小筆本意是想給你帶來福氣，現在反爾使你遇到禍患。你還是將這支筆還給我吧。」於是，廉廣從懷中取出筆還給了這位神人。過了一會兒，神人又不見了。廉廣也由此不會繪畫了。下邳縣他畫龍的地方，重新還原成泥壁。
范山人
李叔詹常識一范山人，停於私第。時語休咎必中。兼善推步禁咒。止半年。忽謂李曰：「某將去，有一藝，欲以為別。所謂水畫也。」乃請後廳上掘地為池方丈，深尺餘。泥以麻灰。日汲水滿之。候水不耗，具丹青墨硯。先援筆叩齒良久，乃縱毫水上。就視，但見水色渾渾耳。經二日，搨以細絹四幅。食頃，舉出觀之。古松怪石，人物屋木，無不備也。李驚異，苦詰之，唯言善能禁彩色。不令沉散而已。（出《酉陽雜俎》）
李叔詹曾經認識一位范山人，請他到家中來。這位范山人預告出來的吉凶福禍，後來都能一一得到驗證。他還會推算天文曆法和算命，用真氣、符咒治邪病、克異物、禳除災害。范山人在李家住了半年，忽然有一天對李叔詹說：「我要離開這裡了。我有一種技藝，想用它來作為我臨別時的贈禮，就是水畫呀。」於是請人在後廳地上挖一個池子，長寬各約一丈，深一尺多，用麻灰抹好。每天都將它灌滿水。等到水再不往下滲了，將顏色墨硯準備好。范山人先握筆叩齒好一陣子，才縱筆在水中塗劃。再看看池水，只見水色渾渾的。過了兩天，將四幅素白細絹放在池水中拓，約有一頓飯工夫，再將四幅細絹取出來，舉過頭頂觀看。只見細絹上古松怪石，人物、房屋、樹木俱全，像真畫一樣。李叔詹深感驚異，再三詢問范山人，他才告訴說：「我能夠禁管住顏色，不讓它隨便沈散罷了！」
韋叔文
唐進士韋叔文善畫馬。暇曰，偶畫二馬札絹而未設色。赴舉，過華岳廟前。怳然如夢。見廟前人謁己云：「金天王奉召。」叔文不覺下馬而入，升殿見王。王曰：「知君有二馬甚佳，今將求之，來春改名而第矣。」叔文曰：「己但有所乘者爾。」王曰：「有，試思之。」叔文暗思有二畫馬，即對曰：「有馬，毛色未就。」曰：「可以為惠。」叔文曰：「諾。」出廟，急於店中添色以獻之。來春改名而第。（出《聞奇錄》）
唐朝時，進士李叔文擅長畫馬。一天閒暇，李叔文在札絹上畫了二匹馬沒有著色，這天，他去參加科舉考試，路過華山寺廟前，恍惚中好像作了一個夢。見到廟前有人參拜他，說：「奉金天王的命令召你前去見他。」李叔文不覺間下馬進去，升殿拜見金天王。天王說：「得知你有兩匹良馬，現在我請你將它們送給我。明年春天，請你改換個名字再參加科舉考試，一定會考中的。」李叔文說：「我只有現在所騎的這匹馬呀。」天王說：「請你再想想。」李叔文暗暗想到自己在家畫的那兩匹馬，現在就帶在身邊。立即回答說：「是的，我有兩匹馬。只是，還沒有塗上顏色呢。」天王說：「可以馬上繪上色嘛。」李叔文說：「是的。」李叔文走出廟門。急忙騎馬來到店中，取出來在家畫的那兩匹馬，趕忙塗上顏色獻給天王。第二年春天，李叔文改名參加科舉考試，果然考中了。