卷第二百五十六 嘲誚四
盧邁 柳宗元 陸暢 平曾 僧靈徹 蘇芸 李寰 王璠 韋蟾 封抱一 崔涯 李宣古杜牧 陸巖夢 李遠 李德裕 薛昭緯 崔慎猷 鄭薰 唐五經 青龍寺客 羅隱
盧 邁
唐宰相盧邁不食鹽醋，同列問曰：「足下不食鹽醋，何堪？」邁笑而答曰：「足下終日食鹽醋，又何堪矣？」（出《國史補》）
唐朝時，有位宰相盧邁不吃鹽和醋，同僚們問他：「你不吃鹽醋，怎麼能忍受得了？」盧邁笑而回答道：「你終日吃鹽醋，又怎能受得了呢？」
柳宗元
唐柳宗元與劉禹錫，同年及第，題名於慈恩塔，談元茂秉筆。時不欲名字著（著原作者，據明抄本改）彰，曰：「押縫版子上者，率多不達，或即不久物故。」柳起草，暗斟酌之，張復已下，馬征、鄧文佐名，盡著版子矣。題名皆以姓望，而辛南容，人莫知之。元茂擱筆曰：「請辛先輩言其族望。」辛君適在他處，柳曰：「東海人。」元茂曰：「爭得知？」柳曰：「東海之大，無所不容。」俄而辛至，人問其望，曰：「渤海。」眾大笑。慈恩題名，起自張莒，本於寺中閒遊，而題其同年。人因為故事。（出《嘉話錄》）
唐朝時，柳宗元和劉禹錫同一年考中進士，題名於慈恩塔上，是由談元茂執筆書寫的。當時都不打算把自己的名字寫在最顯著的地方，而寫在押縫的板子上，很不顯眼，遊人一般也看不見，或者用不多久板子也便損壞。當時柳宗元草擬名單，他暗暗斟酌著，張復的名字下，應該是馬征、鄧文佐等，這全是在顯著位置。題名是以姓氏家族的名望為排列順序，到了辛南容，人們都不知道此人是誰，談元茂便擱筆問道：「請辛先生談談你家族的名望。」辛南容此時恰在別處，柳宗元道：「他是東海人。」談元茂問：「你怎麼知道？」柳宗元道：「東海之大，無所不容。」即刻辛南容到來，人們問他的族望，他說：「我是渤海人。」眾人大笑。慈恩塔題名一事，起於張莒，那天，他們同科中試的人本來是一起到寺中閒遊的，後來他便在塔上題寫上中選人的名字，自此，人們便以此為先例延續下來。
陸 暢
唐陸暢，雲陽公出降都尉劉氏，朝士舉為儐相。內人以陸吳音。才思敏捷，凡所調戲，應對如流。復以詩嘲之，陸亦酬和。六宮大喜。凡十餘篇。嬪娥皆諷誦之。例外，別賜宮錦十段，楞伽瓶唾盂，以賞之。內人詩云：「十二層樓倚碧空，鳳鸞相對立梧桐。雙成走報監門衛，莫使吳歈入漢宮。」或為內學宋若蘭、若昭姊妹所作。陸酬曰：「粉面仙郎選聖朝，偶逢秦女學吹簫。須教翡翠聞王母，不奈烏鳶噪鵲橋。」（出《雲溪友議》）
唐朝人陸暢，雲陽公主嫁給都尉劉氏時，朝官們舉薦他為儀式的贊禮人。宮女們因為覺得陸暢操吳音，才思敏捷，都願跟他開玩笑，他都應對如流。再以詩嘲諷他，陸暢也以諷刺詩酬和，六宮大為歡喜。他所寫的十幾首詩，嬪娥們都能背誦。作為破例，宮中人分別賞與他宮錦十塊，楞伽瓶痰盂一個，以表示對他的讚揚。宮娥中有人寫詩道：「十二層樓倚碧空，鳳鸞相對立梧桐。雙成走報監門衛，莫使吳歈（吳地的歌曲）入漢宮。」有人說這是宮中才女宋若蘭、宋若昭所作。陸暢和詩道：「粉面仙郎（仙女）選聖朝，偶逢秦女學吹簫（意為想結婚，出自秦穆公女弄玉喜好吹簫之典故）。須教翡翠（鳥名）聞王母，不奈烏鳶噪鵲橋。」
平 曾
唐平曾恃才傲物，多犯諱忌。僕射薛平出鎮浙西，投謁，禮遇稍薄。乃留詩以諷曰：「梯山航海幾崎嶇，來謁金陵薛大夫。髭發豎時趨劍戟，衣冠儼處拜冰壺。誠知兩軸非珠玉，深愧三縑卹旅途。今日楚江風正好，不須回首望句吳。」薛聞之，遣吏追還，縻留數日。又獻《縶白馬》詩曰：「白馬披鬃練一團，今朝被絆欲行難。雪中放出空尋跡，月下牽來只見鞍。向北長鳴天外遠，臨風斜鞚耳邊寒。自知毛骨還應異，更請孫陽仔細看。」薛睹詩曰：「若不留絆行軒，那得觀其毛骨。」遂殊禮待之。後游蜀，謁少師李固言。時幕客皆名士，曾每與諸客評論，言笑彌日，侍於李側。輕忽無所畏，遂獻《雪山賦》云：「雪山雖茲潔白之狀，疊嶂攢峰，夏日清寒，而無草木華茂，為人采掇。」以李罕作文章，發於專經也。李覽賦，命推出。不逾旬，貢《魚候鮧魚賦》，言「此魚觸物而怒，翻身上波，為鴟鳶所獲，奈魴鱮何？」李覽賦笑曰：「昔趙元淑之狂簡，袁彥伯之機捷，無以過焉。」然愛其文彩。投贄者無出於曾，雖有忤，不至深罪。又作《潼關賦》，刺中朝，「此關倚太華，瞰黃河。雖來往攸同，而歎有異也。」（出《雲溪友議》）
唐朝人平曾，依仗自己有才能而目空一切，因而常常犯忌諱。當時僕射（官名，相當於宰相）薛平被派出去鎮守浙西，平曾前往拜見，因禮遇稍稍薄了些，便留下一首詩諷刺道：「攀過大山渡過大海道路有多崎嶇啊，我是懷著真誠的心來到金陵拜見薛大夫的，當我來拜你的時候，你的怒發幾乎像劍戟，你的衣帽極整齊，儼如冰壺。我知道自己帶來的兩軸字畫不值錢，也深愧還有一點東西，只因擔憂旅途的花費而未留下。今日楚江風順正好揚帆，那裡已沒有什麼可逗留也不必回頭去望了。」薛平聽說此事之後，立刻派人去把他追回。挽留數日，又贈一首《縶白馬》詩。「白馬的披鬃像一團潔白的素練，今天要絆留你，想要走是很難的。這匹白馬如果是在雪天把它放出，你是別想找到的，如果是在月夜，也只能看到它的鞍子。這馬一聲長鳴便會向北一瀉千里，跑起來會使你感到寒風刺耳的。我自知待你應與眾不同，那就再請你仔細看看了。」薛平看著詩對平曾道：「如果不是把你留下來，哪裡能一睹你的風骨啊。」於是以厚禮相待他。後來平曾又到蜀地遊歷，去拜見了少師李固言。當時李固言門下的幕客都是名流，平曾常常與他縱談論辯，談笑終日，陪伴於李固言左右，隨隨便便毫無畏懼，因而寫了一篇《雪山賦》獻上，賦中寫道：「雪山雖生得潔白之狀，重巒疊嶂，夏天很清涼，可是沒有繁茂的花草供人採取。」李固言很少寫文章。起初是研究儒學的。他看過這篇賦之後，命人將平曾趕出去。沒過十天，又獻來一篇《魚候鮧魚賦》，說這魚觸動到東西而大怒，搖身游上海面，結果被鷂鷹捉獲，這你能把魴鱮怎麼樣呢？李固言看過後笑道：「過去象趙元淑那麼樣的狂傲，袁彥伯那麼樣的機敏，也沒有超過他啊。」但是他很愛惜他的文彩，前來投靠拜謁的還沒有超過他的，雖然他多有冒犯，但並未很深地怪罪他，後來平曾又寫過一篇潼關賦，是來指責他的：「潼關上倚太華山，下可俯瞰黃河。雖都是從這裡過往，可相待還是各有不同的。」
僧靈徹
唐江西帥韋丹，與東林僧靈徹，忘形之契，篇什唱和，月四五焉。序曰：「徹公近以匡廬七詠見寄，及吟詠之，皆麗絕於文圃也（即蓮花峰、石鏡、虎跑泉、聰明水、白鹿洞、鐵虹橋、康王廟，為七詠）。此七詠（詠字原空缺。據明抄本補）者，俾予益發歸歟之興。且芳時勝侶上游，於三二道人，必當攀躋千仞之峰，觀九江之水。（水字原空缺，據明抄本補）是時也，飄然而去，不希京口之顧；默然而游，不假東門而送。天地為一朝，萬物任陶鑄。夫二林翼翼，松徑幽邃，則何必措足於丹霄，馳心於太古矣。偶為《思歸絕句》詩一首，以寄上人，法友幸先達其深趣矣。」詩云：「王事紛紛無暇日，浮生冉冉只如雲。已為平子歸休計，五老巖前必共聞。」徹酬曰：「年老身閒無外事，麻衣草座亦容身。相逢盡道休官去，林下何曾見一人。」（出《雲溪友議》）
唐朝的江西帥韋丹，與東林的和尚靈徹有著極深厚的友情，經常以詩唱和，每月都有四五次。韋丹在一篇詩評中寫道：「徹公近日把他們匡廬七詠寄於我，吟詠之後，深感其秀麗多彩，是文苑中從未見過的。讀過這七詠，使我更加產生回歸之意。當芳草爭春之時，與朋友一起上廬山，再邀上三兩個道人，一定會攀登上那高聳的峰顛，觀賞那煙波浩渺的九江水。這時候，再飄然而去，不願多看一眼京口，只是默默地游賞，也不想穿東門而讓人相送，天地為一統，萬物任逍遙。兩側的樹枝掩映，松林間的小路深幽，這還何必再踏足於天上，心馳於太古呢？偶有所得，寫「思歸」絕句一首，寄於友人，法友將有幸提早知道它的深妙意趣。詩寫道：「官場中雜事紛紜，沒有一個閒暇的日子，像浮游的生物一樣隨著水流慢慢地飄動，又像是飄浮的雲彩。已經打算好了要退休回去當平民的計劃，等我到了廬山的五老峰前你就會聽說的。」僧靈徹酬答道：「年老無事自然天天閒著，舊衣草座也生活得很好。每次相見都講要卸職休官的事，可是至今也沒在山野的樹林下見到你。」
蘇 芸
嶺表多假吏，而里巷目為使君，而貧窶徒行者甚眾。元和中，進士蘇芸南地淹游，嘗有詩云：「郭裡多榕樹，街中足使君。」
嶺南之地有很多偽裝的假官，百姓們都把他們看做了真使官，因為那地方貧困的行人到處都有。唐元和年間，進士蘇芸到嶺南去遊歷好長一段時間，他的詩中曾寫道：「城裡有很多的榕樹，街中有很多的使官。」
李 寰
唐李寰鎮晉州，表兄武恭性誕妄。又稱好道，及蓄古物，遇寰生日。無餉遺，乃箱擎一故皂襖與寰，云：「此是李令公收復京師時所服，願尚書功業，一似西平。」寰謝之。後聞知恭生日，箱擎一破弊帕頭餉恭曰：「知兄深慕高真，求得一洪崖先生初得仙時帕頭，願兄得道如洪崖。」賓僚無不大笑。（出《因話錄》）
唐朝時李寰鎮守晉州。他的表兄武恭性情很怪誕，自稱喜好道教，願意收藏古物。遇到李寰過生日，他沒禮物相送，便用箱子端著一件破舊的黑棉襖送給李寰，說：「這是李令公當年收復京城時穿過的，我送與你，是希望你的功業像當年平息戰亂一樣顯赫。」李寰對他表示感謝。後來李寰也聽說了武恭的生日，便用箱子端了一條破頭巾送給他，說：「知道兄長深深仰慕高真，因而求得一條洪崖先生當初成仙得道時用的頭巾，希望兄長能像洪崖一樣成仙得道。」賓客們無不大笑。
王 璠
唐王璠，自河南尹拜右丞。除書才到，少尹侯繼有宴，以書邀之。王判書後云：「新命雖聞，舊銜尚在。遽為招命。堪入笑林。」中京（《玉泉子》中京作「洛中」）以為語柄。故事：少尹與大尹，游宴禮隔，雖除官，亦須候止敕也。（出《因話錄》）
唐朝時王璠由河南尹遷授尚書省右丞，任命書剛到，少尹侯繼便要設宴請客，他寫了一封書信邀請王璠。王璠看過信道：「新任命的事僅是剛剛聽說，原來的官銜還在麼，送信的只是打個招呼，真可以載入笑林了。」京城的人都把此事當做話柄。按當時慣例，小尹和大尹，在一般交往的宴席上，必須以禮相隔，即使拜了新官，也要等接到敕令才可同席。」
韋 蟾
韋蟾左丞至長樂驛，見李瑒給事題名，走筆書其側曰：「渭水秦山照眼明，希仁何事寡詩情。只因學得虞姬婿，書字才能記姓名。」（出《摭言》）
左丞韋蟾來到長樂驛，看到那裡有給事李瑒的題名，便提筆在旁邊題一首詩：「渭水秦山這樣明媚秀麗的河山展現在你的眼前，可你為什麼這樣缺少詩情畫意。可見你是學得了只為沽名釣譽的楚霸王，所以寫字才只是寫自己的姓名。」
封抱一
唐封抱一任櫟陽尉，有客過之。既短，又患眼及鼻塞。抱一用《千字文》語作嘲之。詩曰：「面作天地玄，鼻有雁門紫，既無左達承，何勞罔談彼。」（出《啟顏錄》）
唐朝時，封抱一任櫟陽縣尉。有個客人來拜訪他，那人個子很矮，又患有眼疾，鼻子也不通氣。他使用《千字文》語諷刺那個人，其中有詩寫道：「臉面和天地一般難連接，鼻子象雁門一樣難通信息，既是沒有可接達承接的，還好說什麼呢？」
崔 涯
唐崔涯，吳楚狂士也，與張祜齊名。每題詩於倡肆，無不誦之於衢路。譽之則車馬繼來，毀之則杯盤失措。嘗嘲一妓曰：「雖得蘇方木，猶貪玳瑁皮。懷胎十個月，生下崑崙兒。」又「布袍披襖火燒氈，紙補箜篌麻接弦。更著一雙皮屐子，紇梯紇榻出門前。」又嘲李端端：黃昏不語不知行，鼻似煙窗耳似鐺。獨把象牙梳插鬢，崑崙山上月初生。」端端得詩，憂心如病。使院飲回。遙見二子，躡屐而行，乃道傍再拜，兢惕曰：「端端只候三郎六郎，伏望哀之。」乃重贈一絕句以飾之云：「覓得黃騮鞁繡鞍，善和坊裡取端端。揚州近日渾成差，一朵能行白牡丹。」於是豪富之士，復臻其門。或戲之曰：「李家娘子，才出墨池，便登雪嶺，何為一日黑白不均？」紅樓以為倡樂，無不畏其嘲謔也。祜、涯久在維揚，天下晏清，篇詞縱逸，貴達欽憚，呼吸風生。（出《雲溪友議》）
唐代的崔涯，是吳楚之地的狂人，與張祜齊名。常常題詩於妓院，每一首詩寫成之後，無不在大街上傳誦的。受到人們稱讚時，便乘上車馬歡奔而去；遭到人們批評時，就會發火而弄得杯盤狼藉。曾嘲弄一個妓女說：「雖然得到了蘇方木，還貪圖玳瑁皮。懷胎十個月，生下個崑崙兒。」又諷刺道：「穿著布袍披著小襖鋪著紅氈，用的是用紙補過用麻繩接弦的箜篌（樂器），腳登一雙皮拖鞋，咯登咯登地走出門來。」又嘲弄李端端道：「晚上不喊叫不會走路，鼻子像個煙筒耳朵像兩個鈴鐺。唯獨你把一隻象牙梳子插於鬢角，真好像崑崙山裡剛生出的月亮。」李端端得到這首詩後，心中憂鬱得像得了病一樣。有一次她到妓院外邊飲酒回來，很遠看見有兩個男人過來，她便躡手躡腳地走起路來，並在道旁一拜再拜，小心謹慎地說道：「端端在這裡恭候二位了，希望能可憐同情她。於是崔涯又贈與她一首絕句，對她誇飾一番：』如果你是一隻好馬想要找到好鞍，那就請到善和坊裡去找端端。揚州城裡近來的渾家都很差勁，只有一朵可人，她簡直就是一朵白牡丹。」於是那些富豪闊少又重新找上門來。有人戲言道：「李家娘子，才出墨池，便又登上雪嶺，為什麼一天之內如此黑白不均啊？」紅樓都是經營娼樂的，沒有一家不怕崔涯題詩嘲謔的。張祜、崔涯久住揚州，當時天下太平，詩篇寫得恣縱放蕩，那些顯達富豪都很欽服懼怕他們，他們要喘口氣都覺得像是要颳大風。
李宣古
唐澧州宴，酒糾崔雲娘形貌瘦瘠，每戲調，舉罰眾賓，兼恃歌聲，自以為郢人之妙。李宣古當筵一詠，遂至箝口。詩曰：「何事最堪悲，雲娘只首奇。瘦拳拋令急，長嘴出歌遲。只見肩侵鬢，唯憂骨透皮。不須當戶立，頭上有鍾馗。」（出《雲溪友議》）
唐代時，澧州這個地方的人常有聚宴。有一個酒家的女招待崔雲娘本來長得瘦骨露相，可每次戲鬧，總要罰大家都得喝酒，加上她會唱歌，自以為是澧州這地方最美妙的人了。有一回李宣古在宴席上詠詩一首，竟使她當場張口結舌。詩詠道：「什麼事最可悲？雲娘的腦袋就夠奇的了。精瘦的拳頭猜酒令的時候出拳倒挺快，長長的大嘴一唱曲卻很遲緩。只見她腦袋下陷，兩肩都快挨著耳鬢了，更擔心她的骨頭會透過肉皮。用不著她站在屋子中間，她那鍾馗一樣的尊容就足以把人嚇跑了。」
杜 牧
唐杜牧罷宣州幕，經陝，有酒糾，肥碩而詞讋，牧贈詩云：「盤古當時有遠孫，尚令今日逞家門。一車白土將泥項，十幅紅旗補破褌。尾官寺裡逢行跡，華岳山前見掌痕。不須啼哭愁難嫁，待與將書問岳（明抄本問岳作報樂。雲溪友議同。）神。」（出《雲溪友議》）
唐朝的杜牧辭去宣州幕職，路經陝西時，在酒店裡看見一個女招待胖而又害怕講話，他便贈詩道：「當年的盤古有後人，讓她在今天還要顯示其家門。她把一車白土都塗抹在脖子上，把十幅紅色旗布補在破褲子上。尾官寺裡能遇到她的行跡，華岳山前可以見到她的雙掌。不必哭哭啼啼地發愁嫁不出去，只要你寫封信問問山神就行了。」
陸巖夢
唐陸巖夢，桂州筵上贈鬍子女詩云：「自道風流不可攀，那堪蹙額更頹顏。眼睛深卻湘江水，鼻孔高於華岳山。舞態固難居掌上，歌聲應不繞樑間，孟陽死後欲千載，猶有佳人覓往還。」（出《雲溪友議》）
唐代人陸巖夢，在桂州的一次宴席上曾贈送一個胡人的女兒一首詩，那詩寫道：「自歎談不上什麼風流，又哪裡忍受得了她皺額時顯露出更加衰敗的容顏？眼睛如湘江一樣深陷下去，鼻子比華岳山還要高。舞態的笨重固然很難登於手掌，而那沙啞的歌聲就更不能在屋子裡環繞了。孟陽死去快有上千年了，至今還有人在追尋著，夢想重現她的藝術風采。」
李 遠
唐進士曹唐《遊仙詩》，才情縹緲，岳陽守李遠每吟其詩而思其人。一日，曹往謁之，李倒屣而迎。曹儀質充偉，李戲之曰：「昔者未見標儀，將謂可乘鸞鶴。此際拜見，安知壯水牛亦恐不勝其載！」時人聞而笑之。世謂渾詩遠賦，不如不作。非言其無才藻，鄙其無教化也。（出《北夢瑣言》）
唐朝的進士曹唐《遊仙詩》寫得意味深遠。岳陽太守李遠每每吟他的詩時，便思念起他這個人。有一天，曹唐去拜見他，李遠竟倒穿著鞋去迎接他。曹唐的體貌很魁偉，李遠便戲弄他道：「以前未見到你，不知你有如此標緻的儀態，還以為你可以乘鳳凰或黃鶴而來，此時相見，怎知用一頭壯水牛恐怕也難以馱動。」當時人們聽說這件事後都笑了。世人都說許渾的詩李遠賦不如不寫了，倒不是說他沒有才華，而是鄙視他沒有修養。
李德裕
唐衛公李德裕，武宗朝為相，勢傾朝野。及罪譴，為人作詩曰：「蒿棘（棘原作賴，據明抄本改）深春衛國門，九年於此盜乾坤。兩行密疏傾天下，一夜陰謀達至尊。目視具僚亡七箸，氣吞同列削寒溫。當時誰是承恩者，背有餘波達鬼村。」又云：「勢欲凌雲威觸天，朝輕諸夏力排山。三年驥尾有人附，一日龍髯無路攀。畫閣不開梁燕去，朱門罷掃乳鴉還。千巖萬壑應惆帳，流水斜傾出武關。」（出《盧氏雜說》）
唐代的衛公李德裕，武宗朝曾做過宰相。那時他的權勢貫通整個朝野，後獲罪被貶，給人寫詩道：「如今的衛國公門前已長滿了蒿草荊棘了，我在此地居住的九年竟被人指責為竊國大盜。那人僅僅上疏兩行密奏便使天下傾斜，一夜間陰謀得逞便爬上了最高的地位。眼看當年的同僚們一個個都失去了權柄，而那人卻氣吞當朝而掌握著天下的冷與暖。誰是當時得到恩惠的人？他在暗中餘威至今還能達到陰間。」又寫道：「他們氣勢直上雲霄，威風都要觸到天了，他輕視朝廷，更不把華夏放在眼裡，以為自己有排山倒海的威力。去依附馬尾的大有人在，而真正想輔佐皇上的卻無路可往。閣樓的大門不打開，燕子只好飛走；門前不清掃只有乳鴉還會回來。這千座大山萬道深溝橫在前面也只有惆帳了，這濁水都是因武關的傾斜而流出來的。」
薛昭緯
唐薛保遜，大中朝，尤肆輕佻，因之侵侮諸叔，故自起居舍人貶澧州司馬。子昭緯，頗有父風，嘗任祠部員外。時李系任禮部員外，王蕘任主客員外。正旦立仗班退，昭緯朗吟曰：「左金烏而右玉兔，天子旌旗。」蕘遽請其下句，應聲答曰：「上李系而下王蕘，小人行綴。」聞者靡不大哂。天復中，自台丞累貶登州司馬。中書舍人顏蕘當制，略曰：「凌轢諸父，代嗣其凶。」（出《摭言》）
唐代的薛保遜，宣宗時期，因他性情輕佻而欺辱朝中各位長輩，所以從起居舍人貶為澧州司馬。他兒子薛昭緯，也頗具父親作風，曾任祠部司員外，當時李系任禮部的禮部司員外。王蕘任主客司員外。正月初一朝拜班退後，薛昭緯大聲吟道：「左邊站的是日旗而右邊站的是月旗，天子旌旗。」王蕘請他說出下句，他隨即說道：「上面是李系而下面是王蕘，小人已經成串了。」聽到的人無不大笑。到昭宗天復年間時，他已從台丞屢屢貶為登州司馬。中書舍人顏蕘為皇上起草的命令，其中主要講到：「凌辱朝中各位父輩，一代比一代厲害。」
崔慎猷
唐自大中洎鹹通，白敏中入相，次畢諴、曹確、羅劭，權使相，繼升巖廊，宰相崔慎猷曰：「可以歸矣，近日中書，儘是蕃人。」蓋以畢、白、曹、羅為蕃姓也。始蔣伸登庸，西川李景讓覽報狀，歎曰：「不能事斯人也。」遽托疾離鎮，有詩云：「成都十萬戶，拋若一鴻毛。」亦同慎猷之誚也。大夫趙崇卒，侍郎吳雄歎曰：「本以畢白待之，何乃乖於所望！」惜（惜字原缺，據許本補）其不大拜，而亦譏當時也。（出《北夢瑣言》）
唐朝從大中年到鹹通年，先是白敏中被授以宰相，接著畢諴、曹確、羅劭也被授以使相（宰相頭銜，但本人出使外地），他們相繼遷升而可進入巖廊。宰相崔慎猷說道：「可以歸為一類了，近來擔任中書令的人，都是蕃邦的人，因為這畢、白、曹、羅都是蕃人的姓氏。」當初蔣伸派往西川任職的時候，李景讓看過通報的狀文後感歎道：「我不能給這個人做事。」於是立即托病離開幕府。當時有詩寫道：「成都十萬戶（言西川節度使權勢極大），走了一個李景讓只不過是扔掉一根鴻毛而已。」這件事與崔慎猷所諷刺的是一個意思。大夫趙崇死了，侍郎吳雄歎道：「本來應當像對待畢、白那樣對待他的，何況與他的聲望相違背。」不要怪他不行大禮，他也是在譏諷官場的現實。
鄭 薰
唐顏摽，鹹通中，鄭薰下狀元及第。先是徐寇作亂，薰志在激勸勳烈，謂摽魯公之後，故擢之首科。既而問及廟院。摽曰：「摽寒素，京國無廟院。」薰始大悟，塞默久之。時有無名子嘲曰：「主司頭腦大冬烘，錯認顏摽作魯公。」（出《摭言》）
唐朝的顏摽，鹹通年間，是由鄭薰告訴他考中狀元的。在這之前，遇上徐州的藩鎮作亂的事，鄭薰勉勵人們去建功立業，鄭薰把他當作了魯國公的後代，所以把顏摽選拔為首科。過了不久，鄭薰又問到顏摽的家廟在何處。顏摽道：「我家中貧寒，京城裡沒有廟院。」鄭薰此時才醒悟，自己認錯了人。當時有無名氏寫詩道：「主考官的腦袋純屬一個大冬烘，錯把顏摽認作魯公。」
唐五經
唐鹹通中，荊州書生號「唐五經」，學識精博，實曰鴻儒，旨趣甚高，人所師仰。聚徒五百，以束修自給。優遊卒歲，有西河、濟南之風，幕僚多與之遊。常謂人曰：「不肖子弟有三變，第一變為蝗蟲，謂鬻莊而食也。第二變為蠹魚，謂鬻書而食也。第三變為大蟲，謂賣奴婢而食也。」三食之輩，何代無之？（出《北夢瑣言》）
唐代鹹通年，荊州有一位號「唐五經」的書生，學識淵博精深，實際可以叫做學者。旨趣高雅，為人們所敬仰，在他門下集聚了五百學生。他一向嚴於律己並過著自給自足的生活，一年之中總是悠閒自得，大有西河濟南人的風範。幕僚們都高興與他一起去遊歷。他常對人講：「不肖子弟有三種變化：第一種變為蝗蟲，可稱之為賣了莊稼而吃喝掉；第二種變作蛀蟲，是說把書籍賣了而吃喝掉；第三種變成大蟲（老虎），把婢奴賣了而吃喝掉。這三種吃喝的人，哪一個朝代沒有？
青龍寺客
唐乾符末，有客寓止廣陵開元寺。因文會話云：頃在京寄青龍寺日，有客嘗訪知事僧，屬其忽遽，不暇留連。翌日至，又遇要地朝客。後時復來，亦阻他事，頗有怒色，題其門而去曰：「龕龍去東海，時日隱西斜。敬文今不在，碎石入流沙。」僧皆不能詳。（詳字原缺，據明抄本補）有沙彌頗解，眾問其由，曰：「龕龍去，有合字存焉；時日隱，有寺字焉；敬文不在，有苟字焉；碎石入沙，有卒字焉。此不遜之言，辱我曹矣。」僧大悟追訪，沓無跡矣。客究沙彌，乃懿皇朝雲皓供奉也。（出《桂苑叢譚》）
唐朝乾符年末，有一位客人暫住於廣陵的開元寺。因舉行文會講故事說了這樣一件事：有位客人剛剛到了京城的青龍寺，要拜訪寺中的住持，可是正遇上別人正在訪他，那客人曾囑那位住持和尚要抓緊些，因為他沒有更多的時間在這裡逗留。第二天那客人又去拜訪，可是又遇上重要地方的客人來見住持。後來那客人又來過，也都由於住持因有其他事情而不能晤談，那官人很不高興，於是將留言題於住持的門上而去。那留言寫道：「龕龍去東海，時日隱西歸，敬文今不在，碎石入流沙。」和尚們都不明白是什麼意思，有一個小和尚卻非常瞭解其中的奧妙。大家問他是什麼意思，他說：「龕龍去了，還有合字存；時（繁體字作時）日隱，還留下了寺字；敬文不在，還有苟字；碎石入沙，還有個卒字。合在一起是『合寺苟卒』，這是很不好聽的話，是在侮辱我們。」住持和尚明白後去追尋那個客人，那人早已走得無影無蹤。寄住開元寺的客人曾追問一個小和尚，這才知道他原來是宮廷中的雲皓供奉。
羅 隱
唐裴筠婚簫遘女，問名未兒，便擢進士第。羅隱以一絕刺之，略曰：「細看月輪還有意，信知青桂近姮娥。」（出《摭言》）
唐朝時，裴筠與簫遘的女兒訂婚，在問過女方名字和生辰八字不久，便中了進士。羅隱寫了一首絕句譏刺他，其中寫道：「仔細看看那圓月（暗指婚姻）還是有情意的，更叫人相信青桂是靠近嫦娥的（暗指靠裙帶關係）。」