卷第二百七十 婦人一
此卷宋版原缺，予考家藏諸書得十一人補之，其餘缺文尚俟他日，十山談愷志（本卷原缺，談氏初印本有此卷，未知所出，後印本撤出。附增識語云云，今將初印本此卷附錄於後，以資參考）。
洗氏 衛敬瑜妻 周迪妻 鄒待征妻 竇烈女 鄭神佐女 盧夫人 符鳳妻 呂榮 封景文 高彥昭女 李誕女
（以下俱缺）
義成妻 魏知古妻 侯四娘 鄭路女 鄒僕妻 歌者婦
洗 氏
洗氏。高涼人。世為南越首領，部落十餘萬。幼賢明，在父母家，能撫循部眾，壓服諸越。高涼太守馮寶聞其志行，娉為妻。每與夫寶，參決詞訟，政令有序。侯景反，都督蕭勃徵兵入援，遺刺史李遷仁召寶。寶欲往，氏疑其反，止之。後果反。寶卒，嶺表大亂，氏懷集之，百越晏然。子僕尚幼，以氏功封信都侯，詔冊氏為高涼郡太夫人，賚繡幰油絡駟馬安車，鼓吹麾幢旌節，如刺史之儀。僕卒。百越號夫人為聖母。王仲宣反，夫人帥師敗之。親披甲乘馬，巡撫諸州，嶺南悉定。封譙國夫人。幕府署長史，官屬給印章，便宜行事。皇后賜以首飾及宴服一襲。時番州總管趙納貪虐，黎獠多亡叛。夫人上封事論之，敕夫人招慰。夫人親載詔書。自稱使者，歷十餘州，宣述德意，所過皆降。文帝賜夫人臨振縣湯沐邑。卒謚誠敬。
洗氏，高涼人，世代為南粵首領，部落有十餘萬人。洗氏自幼就賢惠聰明，未出嫁時，就能安撫部落中的民眾，壓服各方粵人。高涼太守馮寶聽說了她的志向和操守，娶她為妻子。她常常與丈夫馮寶一起，參與決策訴訟，使這裡的行政措施和法令井然有序。侯景反叛，都督蕭勃調集軍隊支援，並派遣刺史李遷仕去召見馮寶，馮寶想要前往，洗氏懷疑他也要反叛，就阻攔了他，後來果然反叛。馮寶死後，嶺南大亂，洗氏又使人們歸順於她，百粵之地平靜下來。當時洗氏的兒子馮僕還小，但由於洗氏的功勞封他為信都侯，皇帝下詔書冊封洗氏為高涼郡太夫人，賞賜一駕掛著刺繡帷幔懸垂著絲質網繩套著四匹馬的安車，鼓樂喧天，儀仗旗幟飄拂，並持有旌節，如迎接刺史一級官員的儀式。兒子馮僕死後，百粵人稱夫人為聖母。王仲宣反叛，夫人率師平亂，並披甲騎馬，親自到各州去安撫，嶺南一帶全部安定，又被冊封方譙國夫人。幕府中的長史，及所屬官吏都授給印章，遇事不必先上奏，可以自行決斷處置。皇后還賜予她各種首飾及一套宴禮服。當時番州總管趙訥十分貪婪殘暴，當地土著人紛紛逃亡或反叛，夫人上了一份密封章奏要求給他論罪，皇帝下詔讓夫人對當地的民眾進行安撫並招之歸順。夫人親自帶著詔書，自稱是朝廷的使者，經歷了十幾個州，宣揚講述皇帝的恩惠，凡是她所經過的地方全都歸順。文帝賜給夫人臨振縣湯沐邑。死後謚號為城敬。
洗 氏
洗氏高州保寧人也。身長七尺，多智謀，有三人之力，兩乳長二尺餘。或冒熱遠行，兩乳搭在肩上。秦末五嶺喪亂，洗氏點集軍丁，固護鄉里，蠻夷酋長不敢侵軼。及趙陀稱王，遍霸嶺表，洗氏乃繼軍裝物用二百擔入覲。趙陀大慰悅。與之言時政及論兵法，智辯縱橫，陀竟不能折。扙委其治高梁，恩威振物。鄰郡賴之。今南道多洗姓，多其枝流也。（出《嶺表錄異》，據談氏初印本附錄）
洗氏是高州保寧人。身高七尺，很有智謀，有三個人的力氣，兩隻乳房長二尺多，有時冒著酷暑遠行，便把兩隻乳房搭在肩上。秦朝末期五嶺之地起禍亂，洗氏招集選派兵丁，固守家鄉，使得許多少數民族的部落酋長不敢侵襲。等到趙陀稱王，佔據整個嶺南地區時，洗氏便帶上要贈送的二百擔軍裝和物資去拜見，趙陀極為喜悅。洗氏與他談時政論兵法，智謀和辯才都縱橫自如，趙陀竟辯駁不倒她，委託她治理高涼之地。她的恩威震動了遠近的民眾，相鄰的州郡都依附於她。如今嶺南多有洗姓，那大多數都是她家族的後代。
衛敬瑜妻
衛敬瑜妻，年十六而夫亡。父母舅姑欲嫁之，乃截耳為誓，不許。戶有巢燕，常雙飛，後忽孤飛，女感其偏棲，乃以縷繫腳為誌。後歲，此燕果復來，猶帶前縷。妻為詩曰：「昔年無偶去，今春又獨歸。故人恩義重，不忍更雙飛。」（原缺出處，許刻本作出《南雍州記》）
衛敬瑜的妻子，十六歲時就死了丈夫。父母及舅舅姑姑都打算讓她改嫁，她割掉耳朵立誓，決不改嫁。她家住著一窩燕子，經常是雙雙伴飛，後來忽然變成了單飛燕，此女有感於它的孤處，便用一根絲線繫在它的腳上作記號。第二年，這只燕子果然又飛回來，還帶著以前的絲線，她寫詩道：「昔年無偶去，今春又獨歸。故人恩義重，不忍更雙飛。」
周迪妻
周迪妻某氏。迪善賈，往來廣陵，會畢師鐸亂，人相略賣以食。迪饑將絕，妻曰：「今欲歸，不兩全。君親在，不可並死。願見賣以濟君行。」迪不忍，妻固與詣（詣原作請，據黃本改）肆，售得數千錢以奉迪。至城門，守者誰何，疑其詒，與迪至肆問狀，見妻首已在於枅突。迪裹余體歸葬之。（未注出處，談氏引自《新唐書》）
周迪的妻子某氏。周迪很善於做買賣，往來於廣陵，正好遇上畢師鐸叛亂，人們都互相搶掠出賣而賺錢吃飯，周迪已經餓得快要死去了，妻子道：「如今想要回去，就不能兩全了。你有老人在世，我們二人不能一塊死，只希望把我賣掉以便救濟你返回去。」周迪不忍心，妻子決然地來到販賣人口的店舖，賣錢數千都送予周迪。走到城門的時候，守門人盤查審問，懷疑他們是在欺騙，便要與周迪去店舖核實，此時見妻子的頭已經置於她依靠的橫樑木上。周迪包裹起剩餘的屍骨歸來後把她埋葬。
鄒待征妻
鄒待征妻薄者，武康尉自牧之女也。從待征官江陰。袁晁亂，待征解印竄匿，薄為賊所掠，將污之，不從。語家媼，使報待征曰：「我義不辱。」即死於水。賊去，得其屍，義聲動江南。聞人李華作《哀節婦賦》曰：昔歲群（群原作隨，據《全唐文》卷三一四改）盜並起，橫行海浙。江陰萬戶，化為凝血。無石不焚，無玉不折。峨峨薄媛，炯然名節。自牧之子，鄒征之妻。玉德蘭姿，女之英兮。鄒也避禍，伏於榛莽。婉如之賓，執為囚虜。匍匐泥沙，極望無睹。出授官之告，托垂白之姥。姥感夫人，爰達鄒君。兵解求屍，在於江濱。哀風起為連波，痛氣結為孤雲。鳧雁為之哀鳴，日月為之蒙昏。端標移景而恆直，勁芳貫霜而猶存。知子莫如父，誠哉長者之言。（未注出處。談氏引自《新唐書》）
鄒待征的妻子名字叫薄，是武康縣尉自牧的女兒。待征到江陰做官，薄也跟隨而去。袁晁叛亂，待征扔掉官印逃跑躲避，薄被敵人搶走，想要污辱她，薄不依從，告訴她家的一個老女僕，並讓她告訴待征說：「我的義節不能玷污，我寧可投江而死。」敵人退走後，得到了她的屍體，她的聲譽傳遍了江南。聽說此事的人有個叫李華的寫了一篇《哀節婦賦》：「去年群盜並起，橫行於沿海江浙一帶。江陰的千家萬戶，都化為一片片凝血。他們無石不燒，無玉不斷。巍巍薄女，名節光耀，自牧之女，鄒郎之妻，潔白的品德，芬芳的姿質，是女中的英豪。鄒待征避禍，藏於叢生的草木之中，她彷彿被拋棄了一樣，被捕捉而成為囚徒。當時是在泥沙中盡力爬行，極力盼望也看不到自己的親人，而被投降的官吏告密。夫人托一個白髮老婦給帶話，老婦被夫人所感動，於是把夫人的話轉達給鄒待征。兵亂解除後去尋找屍體，發現於江畔。哀風為她蕩起水波，雲氣為她結成孤雲。鳧雁為她哀鳴。日月為她蒙輝。端標移景而恆直，盛開的香花即使遭了嚴霜而香氣依然存在。知道孩子的誰也不如自己的父親，最可信的是長輩的話。」
竇烈女
奉天縣竇氏二女伯娘、仲娘，雖長於村野，而幼有志操。住與邠州接界。永泰中，草賊數千人持兵刃，入其村落，行剽劫。聞二女有容色。姊年十九，妹年十六，藏於巖窟間。賊徒擬為逼辱，乃先曳伯娘出，行數十步，又曳仲娘出，賊相顧自慰。行臨深谷，伯娘曰：「我豈受賊污辱。」乃投之於谷。賊方驚駭，仲娘又投於谷。谷深數百尺，姊尋卒，仲娘腳拆面破，血流被體，氣絕良久而蘇。賊義之而去。京兆尹第五琦感其貞烈，奏之，詔旌表門閭，長免丁役，二女葬事官給。京兆尹曹陸海，首賦以美之。（未注出處，談氏引自《唐書烈女傳》）
烈女姓竇氏，小字桂娘。父良，建中初為汴州戶曹掾。桂娘美顏色，讀書甚有文。李希烈破汴州，使甲士至良門取桂娘去。將出門，顧其父曰：「慎無慼慼，必能滅賊，使大人取富貴於天子。」桂娘既以才色在希烈側，復能巧曲取信。凡希烈之密，雖妻子不知者，悉皆得聞。希烈歸蔡州，桂娘謂希烈曰：「忠而勇，一軍莫如陳仙奇。其妻竇氏，仙奇寵且信之。願得相往來，以姊妹敘齒，因徐說之，以堅仙奇之心。」希烈然之。因以姊事仙奇妻。嘗間謂曰：「賊凶殘不道，遲晚必敗，姊因早圖遺種之地。」仙奇妻然之。興元元年四月，希烈暴死。其子不發喪，欲盡誅老將校，俾少者代之。計未決，有獻含桃者。桂娘曰：「希烈子謂分遺仙奇妻。」且以示無事於外。因為蠟帛書曰：「前日已死，殯在後堂。欲誅大臣。須自為計。」次朱染帛丸如含桃。仙奇發丸見之，言於薛育曰：「兩日稱疾，但怪樂曲雜發，盡夜不絕，此乃有謀未定，示暇於外，事不疑矣。」明日，仙奇薛育各以所部兵噪於衙門，請見希烈。烈子迫出拜，願去偽號，一如李納。仙奇曰：「爾悖逆，天子有命。」因斬希烈妻及子函七首以獻，陳屍於市。後兩月，吳少誠殺仙奇，知桂娘謀，因亦殺之。（出《樊川集》，原缺，據談氏初印本附錄）
奉天縣有兩個姓竇的女子叫伯娘、仲娘，雖然生長在鄉村荒野，但自幼便有志向和節操。她們居住在與邠州相鄰界的地方。唐朝永泰年間，有草賊數千人手持兵器，進入她們的村落，進行搶劫。他們聽說這兩個女子很有姿色。當時姐姐十九歲，妹妹十六歲，他們正藏在巖洞裡，賊徒們想要對她們強行污辱，於是先從洞中拽出伯娘，走了數十步，又拽出了仲娘，賊徒們相互望了望，心中都很滿意。等走到深谷邊上，伯娘說了聲：「我怎能受你們這些強盜的污辱！」便跳下深谷去。強盜們還在驚懼中，仲娘也跳下去。谷深有數百尺，姐姐很快就死去了，仲娘摔得腳斷臉破，遍身流血，斷氣很久又曾甦醒過，強盜這才作罷而去。京兆尹第五琦感歎二女的貞烈，便奏於皇帝，皇帝下詔表彰了她們的世家，並永久免除她們的丁役，二女的葬事花費全部由官家付給。京兆尹曹陸海，頭一個寫賦讚美她們。
烈女姓竇，字桂娘。父名良，唐朝建中初為汴州戶曹。桂娘生得很美，從小讀書，很有文采。李希烈攻破汴州，派兵到竇家把桂娘搶走，快要走出門的時候，回頭對她的父親說：「多加慎重不要悲傷，我一定能滅掉這些賊寇，讓大人在天子那裡取得富貴。」桂娘是因為有才能和姿色，李希烈才讓她伴隨於自己身邊的，因此她很快就巧妙地取得了李希烈的信任。凡是李希烈的機密，連他的妻子都不知道的，桂娘全都能夠聽到。李希烈要回蔡州時，桂娘曾對他說：「要論忠誠和勇敢，全軍誰也不如陳仙奇。他的妻子竇氏，陳仙奇是極寵愛信任的，我希望能與她互相往來，以姊妹相論，好對她慢慢勸說，以便使陳仙奇的心更堅定。」李希烈答應了她。於是桂娘把陳仙奇的妻子當做姐姐來事奉。桂娘曾為離間李、陳之間的關係而對她說：「李賊凶殘無道，早晚會失敗，姐姐應該及早謀劃投奔的地方。」仙奇的妻子同意這樣做。興元元年，李希烈暴死，他的兒子遲遲不公佈，他打算全部殺掉那些老將校，讓少壯派取代。計謀尚未決定時，來了一個進獻櫻桃的人，桂娘說：「希烈的兒子請你分出一些贈送給仙奇的妻子。」並以此來表現出自己對外面沒有任何不正常的事。於是她在一片蠟帛上寫道：「李希烈前日已死，靈柩停放在後堂。其子打算誅殺各大臣，你們自己要想好計謀。」接著用紅色把帛丸染得如櫻桃一樣。仙奇發現了帛丸看到字後，告訴薛育說：「兩天來一直對外稱病，只是演奏一些雜怪樂曲，徹夜不停，看來是有計謀沒有定下來。其實這是想對外表示出空閒無事，好不讓人們生疑。」第二天，仙奇、薛育各自派兵到衙門喧嘩，請求見希烈。希烈的兒子被迫出來拜見，並願意去掉偽號，仍如過去一樣稱李納。陳仙奇道：「你等叛逆，天子有令！」於是斬了希烈的妻子兒子等七人的頭獻給朝廷，並把他們的屍體陳於大街上示眾。兩個月後，吳少誠殺了陳仙奇，他知道前事出於桂娘的謀劃，於是也殺了桂娘。
鄭神佐女
大中五年，兗州瑕丘縣人鄭神佐女，年二十四，先許適馳雄牙官李玄慶。神佐亦為官健，戍慶州。時黨項叛，神佐戰死，其母先亡，無子。女以父戰歿邊城，無由得還，乃剪髮壞形，自往慶州，護父喪還。至瑕丘縣進賢鄉馬青村，與母合葬。便廬於墳所，手植松檜，誓不適人。節度使蕭俶以狀奏之曰：伏以閭裡之中，罕知禮教。女子之性，尤昧義方。鄭氏女痛結窮泉，哀深陟岵。投身沙磧。歸父遺骸。遠自邊陲，得還閭裡。感蓼莪以積恨，守丘墓以誓心。克彰孝理之仁，足勵貞方之節。」詔旌表門閭。□贊曰：政教隆平，男忠女貞。禮以自防，義不苟生。彤管有煒，蘭閨振聲。「關睢」合雅，始號文明。（未注出處，談氏引自《唐書·列女傳》）
唐朝大中五年，兗州瑕丘縣鄭神佐的女兒，二十四歲，已答應嫁給馳雄牙官李玄慶。鄭神佐也是個當兵的，戍守於慶州。當時黨項叛亂，鄭神佐戰死。鄭女的母親先已死去，他們沒有男兒。鄭女因為父親戰死在邊城，再也無法回來，便剪去頭毀掉女子的相貌，獨自一人前往慶州，護送父親的遺體回來。將遺體運送到瑕丘縣進賢鄉馬青村，與母親合葬，便住在墳地的房子裡，並親手栽種了松柏，發誓永不嫁人。節度使蕭俶將此事寫成文狀奏予皇帝說：「在鄉里之中，很少懂得禮教，而鄉村女子的本性，尤其不明白做人的正道。但是鄭氏女子把悲痛完全凝結在墳墓中，以深深的悲哀懷念父親，她投身於沙漠，收回了父親的遺骨。從遙遠邊陲，能回到她故鄉，並由悼念亡親的悲鬱之情而聚結為對敵人的仇恨，決心守護墳墓而發誓不再嫁人，應該表彰這種孝道精神，鼓勵這種忠貞的節操。」皇帝下詔表彰了她的家庭。並讚揚道：「由於賞罰和教化使天下太平，男人忠誠女人堅貞，講禮儀而能自我防範，講正義而不苟且偷生。大筆生輝，閨房的名聲大振，《關睢》符合雅的教化，這是第一個被稱為文明的。」
盧夫人
盧夫人，房玄齡妻也。玄齡微時，病且死，諉曰：「吾病革，君年少，不可寡居，善事後人。」盧泣入帷中，剔一目示玄齡，明無他。會玄齡良愈，禮之終身。□按《妒婦記》。亦有夫人，何賢於微時而妒於榮顯邪？予於是而有感。（原缺出處，許刻本作《朝野僉載》）
盧夫人，房玄齡的妻子。還是在房玄齡地位卑微時，有一次他病得將要死了，於是對她託言道：「我病得快要死了，你還年輕，不可守寡，你要善於侍奉那個後來人。」盧夫人哭著進入帷帳中，剜出一隻眼珠示於房玄齡，以證明自己決不會有二心。恰巧房玄齡的病康復了，房玄齡對她終身都很敬重。可是考察一下《妒婦記》，那裡面也有盧夫人，為什麼在房玄齡卑微的時候她很賢惠，而到他地位顯赫時她便有了妒忌之心呢？我於是很有些感慨。
符鳳妻
玉英，唐時符鳳妻也，尤姝美。鳳以罪徙儋州，至南海，為獠賊所殺，脅玉英私之。對曰：「一婦人不足以事眾男子，請推一長者。」賊然之，乃請更衣。有頃，盛服立於舟上，罵曰：「受賊辱，不如死。」遂自沉於海。（原缺出處。許刻本作出《朝野僉載》）
玉英，唐朝時符鳳的妻子，生得十分美麗。符鳳因獲罪而被流放於儋州，走到廣州時，被當地的土著人殺死，並威脅玉英供他們姦淫。玉英道：「我只一個女人，哪裡能侍奉這麼多男子？請推舉出一個年長的人來。」強盜們答應了她，便請她去換衣服。過了一會兒，玉英身著盛服站在船上，罵道：「受賊人的污辱，不如一死！」於是跳入海中。
呂 榮
許升妻呂氏字榮。升少為博徒，不理操行。榮嘗躬勤家業，以奉養其姑，數勸升修學。每有不善，輒流涕進規。榮父積忿疾升。乃呼榮，欲改嫁之。榮歎曰：「命之所遭，義無離貳。」終不肯歸。升感激自勵，乃尋師遠學，遂以成名。尋被本州辟命，行至壽春，為盜所殺。刺史尹耀捕盜得之。榮迎喪於路，聞而詣州，請甘心仇人。耀聽之。榮乃手斷其頭，以祭升靈。所郡遭寇賊，賊欲犯之，榮逾垣走。賊拔刀追之，賊曰：「從我則生，不從我則死。」榮曰：「義不以身受辱。」寇虜遂殺之。是日，疾風暴雨。雷電晦冥，賊惶懼，叩頭謝罪，乃殯葬之。
許升的妻子呂氏字榮。許升年輕時是個賭徒，不修養自己的品行。呂榮曾經親自去操持家裡的產業，以便奉養她的婆母。並多次勸他鑽研學業。許升每次有不良行為，她就流著眼淚對他進言規勸。呂榮的父親長期積蓄的憤恨終於暴發出來，於是要叫回呂榮打算讓她改嫁。呂榮歎息道：「這個命中應有的遭遇，在道義上也是不該離異再嫁的。」始終不肯回去。許升因此受到感動而自勉自勵，於是到外地去求師學習，終於取得功名。不久被本州推薦任命為官，走到壽春縣時，被強盜殺害。刺史尹耀捕捉到了那個盜賊，當呂榮去大路迎喪的時候，聽說捕到盜賊。便來到州府，請求戮殺仇人，尹耀聽允了她的要求，呂榮便親手砍下盜賊的頭，用以祭奠亡靈。後來郡內遭遇寇賊，強盜們要奸辱她，她越牆而走，強盜持刀將她追獲，說：「從我則生，不從我則死！」呂榮說：「為了節操道義，決不讓身子受到污辱！」強盜於是將她殺死。這一天，刮起了大風下起了暴雨，雷擊電閃，強盜恐慌了，立即叩頭謝罪，並把她埋葬了。
封景文
殷保晦妻，封敖孫也，名絢字景文，能文章草隸。保晦歷校書郎，黃巢入長安，共匿蘭陵裡。明日，保晦逃，賊悅封色，欲取之，固拒。賊誘悅萬詞，不答。賊怒勃然曰：「從則生，不然，正膏我劍。」封罵曰：「我公卿子，守正而死。猶生也。」終不從逆賊手，遂遇害。保晦歸，左右曰：「夫人死矣。」保晦號而絕。（未注出處，談氏引自《新唐書》）
殷保晦的妻子，是封敖的孫女，名絢字景文，會寫文章，並擅長草書、隸書。殷保晦任校書郎時，黃巢進入長安，夫妻一起藏於蘭陵。第二天，殷保晦逃走，賊人喜歡景文的美色，想要娶她，被她嚴厲拒絕。賊人好話說了千千萬，封景文仍不答應。賊人勃然大怒道：「從我則生，不然的話，正好用你來潤滑一下我的劍！」封景文罵道：「我乃是公卿之後，守節而死，雖死猶生！」一直不肯依從賊人而讓他得手，於是被殺害。保晦回來，左右告訴他說：「夫人死了！」保晦痛哭而死去。
高彥昭女
高愍女名妹妹。父彥昭，事正己，及納拒命，質其妻子，使（子使二字原空缺，據黃本補）守濮陽。建中二年，挈城歸河南都統劉玄佐。屠其家，時女七歲，母李憐其幼，請免死為婢，許之。女不肯曰：「母兄皆不免，何賴而生。」母兄將被刑，遍拜四方，女問故，答曰：「神可祈也。」女曰：「我家以忠義誅，神尚何知而拜之。」問父所在，西向哭，再拜就死。德宗駭歎，詔太常謚曰「愍」，諸儒爭為之誄。彥昭從玄佐救寧陵，復汴州，授穎州刺史，朝廷錄其忠。居州二十年不徙，卒贈陝州都督。（原缺出處，許刻本作出《廣德神異錄》）
高愍女，原名叫妹妹。父親高彥昭，原來在正己手下做官，等到讓他歸順時被他拒絕。於是留下他的妻子兒女為人質，派他去駐守濮陽。唐朝建中二年，高彥昭帶著城池歸府河南都統劉玄佐，因而他的家屬全被屠殺。當時他的女兒才七歲，母親李氏可憐她還年幼，請求免她一死去做婢女，他們答應了她的要求，可是女兒不肯，道：「母親哥哥都不免死，還依靠誰活著？」母親和哥哥將要被執行，於是遍拜四方，女兒問為何要拜，母親說：「這是向神禱告乞求。」女兒道：「我們家是因為忠義而被殺，神怎麼不知道而還要去拜它？」她問過父親在哪裡，便面向西方痛哭，再拜而後赴死。德宗對此女很驚歎，下詔由太常博士為此女立謚號為「愍」，許多儒士都爭相為她寫悼念文章。後來高彥昭隨劉玄佐援救寧陵，收復汴州，被授予穎州刺史，朝廷記載了他的忠君事跡。他在穎州任職二十年而未遷調，死後追贈為隘州都督。
李誕女
東越閩中有庸嶺，高數十里。其下北隰中，有大蛇，長七八丈，圍一丈。土俗常懼。東治都尉及屬城長吏多有死者。祭以牛羊。故不得福。或與人夢，或喻巫祝，欲得啖童女年十二三者。都尉、令長患之。共求人家生婢子兼有罪家女養之。至八月朝。祭送蛇穴口。蛇輒夜出吞嚙之。累年如此。前後已用九女。一歲將祀之，募索未得。將樂縣李誕家有六女無男，其小女名寄，應募欲行。父母不聽。寄曰：「父母無相留。今惟生六女，無有一男。雖有如無。女無緹縈濟父母之功，既不能供養，徒費衣食。生無所益，不如早死。賣寄之身，可得少錢以供父母，豈不善耶？」父母慈憐不聽去。終不可禁止。寄乃行，請好劍及咋蛇犬。至八月朝，便詣廟中坐。懷劍將犬。先作數石米糍蜜麩以置穴口。蛇夜便出，頭大如囷，目如二尺鏡。聞糍香氣，先啖食之。寄便放犬，犬就嚙咋。寄從後斫。蛇因踴出，至庭而死。寄入視穴，得其九女髑髏。悉舉出。吒言曰：「汝曹怯弱，為蛇所食，甚可哀愍！」於是寄女緩步而歸。越王聞之，聘寄為後，拜其父為將樂令，母及姊皆有賜賞。自是東治無復妖邪之法。其歌謠至今存焉。（出《法苑珠林》，原缺，據談氏初印本附錄）
東越的閩中縣有一座庸嶺，從下面到嶺頂要走數十里路。在嶺北坡的陰濕地帶，有一條大蛇，長有七八丈，身圍有一丈，當地的土著人對它常常感到恐慌。東治的都尉以及所屬縣邑的長吏們多有被蛇咬死的，於是使用牛羊祭祀，可是仍然不太平，或者給人托夢，或者告訴巫師，說想要吃十二三歲的童女。都尉令長們都很擔憂害怕，就一起去尋找那些婢奴生的或罪犯家的小姑娘先領來養著，到了八月初，便祭送到蛇洞口，蛇到晚上就出來將她吞食了。年年如此，前後已送去了九個童女。有一年，快要到祭禮的日期了，可是沒有招募童女。將樂縣李誕家有六個女兒沒有一個男兒，他的小女兒名叫李寄，應招要去，父母不讓，李寄道：「父母不要相留，如今只生了我們六個女兒，沒有一個男兒，你們雖有孩子也像沒有一樣。我活著不會有緹縈拯救父母那樣的功勞，不能供養老人，白白地浪費衣服糧食，活著也對家庭無益，不如早點死了。把我賣了，還可以少得一點錢用來供養父母，這不是一件好事嗎？」父母仍然疼愛她不讓她去，然而終於沒能禁止，李寄還是去了。她去求要到一把好劍和一條咬蛇犬，到了八月初，便到廟中來坐，懷中藏著劍並領著狗。她先把幾石用蜂蜜炒的糍粑放在洞口，到了晚上蛇便出來了，那蛇頭大如穀倉，眼睛如二尺鏡，聞到糍粑的香味，先去吞食。這時李寄放出狗，那狗撲上去便咬，李寄隨後衝上去用劍砍殺。那蛇於是竄出洞來，到了廟的庭院便死了。李寄到洞中去察看，得到那九個童女的頭骨，全舉在手中走出來，悲痛地說：「你們太怯弱了，全都被蛇吃掉，實在太可憐了！」於是李寄緩步而歸。越王聽說此事後，娶李寄為王后，授予她父親將樂縣令，母親及姐姐們也都有賞賜。從此東治之地再也沒有妖邪作亂，那讚頌李寄的歌謠至今還在流傳。
義成妻
漢源縣人義成妻，壯年無子。夫死將葬，及先殯時，含毒藥酒，至未入墓時，撫棺吞之而死。乃為合葬焉。時以狀聞，有詔賜帛。事見常琥《國志》。（出《黎州國經》，原缺，據談氏初印本附錄）
漢源縣人義成的妻子，到了壯年也沒生兒子。丈夫死了將要埋葬，在沒有下葬之前，她先含上一口毒藥酒，等到就要入墓時，她撫著棺材吞酒而死。於是把他們一起合葬。當時皇帝從上奏的文書中知道了這件事，下詔書給予表彰並賜予布帛。此事見於常琥國志。魏知古妻
唐工部尚書魏知古，性雅正，善屬文。年七十，卒於位。妻蘇氏不哭。比至，香水洗浴，含襲訖，舉聲一慟而絕。與尚書同日合喪。時奇其節，以為前代未之有。（原缺，據談氏初印本附錄）
唐朝時，工部尚書魏知古，性格文雅正直，善於寫文章。七十歲時，死於任上。他的妻子蘇氏開始並未哭，等她來到之後，先是用香水為他擦洗身子，再給他口中含上玉換好衣裳之後，一聲痛哭而死去，與尚書同日合葬。當時人們十分驚奇她的節操，認為這是從前沒有過的。
侯四娘
至德元年，史思明未平，衛州有婦人侯四娘等三人，刺血謁於軍前，願入義營討賊。（出《獨異志》，原缺，據談氏初印本附錄）
唐朝至德元年，史思明叛亂尚未平息，衛州曾有侯四娘等三名婦女，刺血為誓拜於軍前，要求加入正義之師去討賊。
鄭路女
鄭路昆仲有為江外官者，維舟江渚。群偷奄至，即以所有金帛羅列岸上，而恣賊運取。賊一不犯，曰：「但得侍御小娘子足矣。」其女則美色，賊潛知之矣。骨肉相顧，不知所以答。女欣然請行。其賊即具小舟，載之而去。謂賊曰：君雖為偷，得無所居與親屬焉？然吾家衣冠族也。既為汝妻，豈以無禮見逼。若達所止，一會親族，以托好仇足矣。」賊曰：「諾。」又指所偕來二婢曰：「公既以偷為名，此婢不當有，為公計，不若歸吾家。」賊以貌美，其言且順，顧已無不可者，即自鼓其棹，載二婢而去。女於是赴江而死。（出《玉泉子》，原缺，據談氏初印本附錄）
鄭路兄弟有到江南去做官的，他們把船停泊在江中的小島旁，突然來了一群強盜，他們就把所有的金帛等貴重物品都陳放在岸上，任賊人隨便拿取。可是賊人卻一件不要，說：「只要得到侍御史的小娘子就滿足了。」鄭路的女兒是個美人，賊人是在暗中知道的。骨肉親人面面相顧，不知該如何回答為妥，而鄭女卻欣然同意隨他而去。那賊也有小船，便載她而去。鄭女對那賊人道：「你雖然以偷盜為生，可是能沒有家和親屬吧？然而我家是士大夫家族。如今既然要做你的妻子了，怎麼能對我無禮相逼呢？要是到達你所去的地方，見到你的親屬，能把你的妻子安頓托附好我就滿足了。」那賊人說：「行。」鄭女又指著帶來的兩個婢女道：「你既然以偷為名，就不該有這些婢女，為你打算，不如把她們送回我家好。」那賊人因為她貌美，她說什麼他都順從，因此讓他做什麼他就做什麼，他便親自划槳，載著二個婢女走了。鄭女於是跳江而死。
鄒僕妻
梁末龍德壬午歲，襄州都軍務鄒景溫移職於徐，亦綰都軍之務。有勁僕（失其姓名），自恃拳勇，獨與妻策驢以路。至宋州東芒碭澤，素多賊盜，行旅或孤，則鮮有獲免者。其日與妻偕憩於坡之半雙柳樹下，大吒曰：「聞此素多豪客，豈無一人與吾曹決勝負乎！」言粗畢，有五六盜自叢薄間躍出，一夫自後雙手交抱，搏而僕之，其徒遽扼其喉，抽短刃以斷之。斯僕隨身兵刃。略無所施，蓋掩其不備也。唯妻在側，殊無惶駭，但矯而大呼曰：「快哉！今日方雪吾之恥也。吾比良家之子，遭其俘掠，以致於此。孰謂無神明也！」賊謂誠至而不殺，與行李並二驢驅以南邁。近五六十里，至亳之北界，達孤莊南而息焉。莊之門有器甲，蓋近戍迺警之卒也。其婦遂徑入村人之中堂，盜亦謂其謀食，不疑也。乃泣拜其總首，且告其夫適遭屠戮之狀。總首聞之，潛召其徒，俱時執縛，唯一盜得逸。械送亳城，鹹棄於市。其婦則返襄陽，還削為尼，誓終焉之志。（出《玉堂閒話》，原缺，據談氏初印本附錄）
後梁朝末期龍德壬午年，襄州都軍務鄒景溫調任去徐州，仍然掌管都軍之務。他有一個很強健的僕人（姓名已不詳），仗著自己有武功而勇猛有力，便獨自與妻子騎驢上路。走到宋州東芒縣的碭澤，這裡平素多有強盜，路經這裡的人凡有孤單的，很少能免除被搶劫殺害的，這天他便與妻子在這裡的坡旁雙柳樹下歇息，他大聲講道：「聽說此地平素多有豪客，怎麼沒一個敢來與我決一勝負啊！」話音剛落，便有五六個強盜從樹叢中跳出來，一人從後邊雙手將他抱住，與他拚搏並把他撲倒，那賊手下的眾徒便立即按住他的脖子，抽短刀將其斬斷。這個僕人隨身攜帶的武器，絲毫沒有用上，是乘其不備而襲擊的。他的妻子在旁邊，沒有表現出一點驚慌，只是假裝地大喊道：「痛快！今天才洗刷掉我的恥辱。我本是良家之女，遭到他的搶掠，才到了這裡，誰說沒有神明啊！」強盜們認為她很真誠而沒有殺她，帶著她和行李並趕著兩頭驢一起向南走去。走了將近五六十里，到了亳縣的北界，在孤莊的南面開始休息。莊子的大門站著帶兵器的人，那是在這裡警戒和守衛村莊的人。那婦人便徑直走到村民的家中。強盜們也認為她去要吃的，沒有懷疑她。婦人於是哭著去拜見了村中的總首，並且講述了她的丈夫剛剛遭屠殺的情況。總首聽說後，秘密地召集他手下的人，一起把他們拘捕綁上，只有一人逃走。然後給他們戴上刑具押送亳城，他們都被斬首於市並陳屍示眾。那婦人則返回襄陽，削髮為尼，立下終身當尼姑的志向。
歌者婦
南中有大帥，世襲爵位，然頗恣橫。有善歌者。與其夫自北而至，頗有容色。帥聞而召之。每入，輒與其夫偕至，更唱迭和，曲有餘態。帥欲私之，婦拒而不許。帥密遣人害其夫而置婦於別室，多其珠翠，以悅其意。逾年往詣之，婦亦欣然接待，情甚婉孌。及就榻。婦忽出白刃於袖中，擒帥而欲刺之。帥掣肘而逸，婦逐之。適有二奴居前闔其扉，由是獲免。旋遣人執之，已自斷其頸矣。（出《玉堂閒話》，原缺，據談氏初印本附錄）
南中地區有一個大帥，世襲爵位，然而十分放縱蠻橫。有一個善於唱歌的女子，與她的丈夫從北方來，那女子很有姿色，大帥聽說後便召見了她。每次到大帥的府第，總是與她的丈夫一起來，輪唱和聲，歌聲迴旋繚繞。大帥想要和她做愛，那女子拒而不允。大帥便秘密派人害死她丈夫並把她安置於別室，還為她置辦了珍珠翡翠等許多首飾，以取悅於她的心。過了年後大帥到她那去，那女子也欣然接待，而且情意十分纏綿。等到上了床，那女子突然從衣袖中拔出一柄雪亮的匕首，按住大帥想要制服他，大帥拉住她的胳膊抽身逃走。那女子去追他，正好有兩個奴僕在她到來之前搶先關上大門，因此倖免逃脫。隨後便派人捉拿她，那女子已自己砍斷脖子。