卷第二百八十五 幻術二
宋子賢 胡僧 祖珍儉 葉道士 河南妖主 梁州妖主 明崇儼 劉靖妻 鼎師 李慈德 葉法善 羅公遠 北山道者 東明觀道士 東巖寺僧 荊術士 梵僧難陀 太白老僧
宋子賢
隋煬帝大業九年，唐縣人宋子賢善為幻術。每夜樓上有光明，能變作佛形，自稱彌勒佛出世。又懸鏡於堂中，壁上盡為獸形。有人來禮謁者，轉其鏡，遣觀來生像，或作蛇獸形。子賢輒告之罪業。當更禮念，乃轉人形示之。遠近惑信，聚數千百人，遂潛作亂。事洩。官捕之。夜至，繞其所居。但見火坑，兵不敢進。其將曰：「此地素無坑，止妖妄耳。」及進，復無火，遂擒斬之。（出《廣古今五行記》）
隋煬帝大業九年的時候，唐縣人宋子賢善於搞幻術。他住的樓上，每天夜裡都有光亮，他能把自己變成佛的樣子，並自稱彌勒佛出世。他還把鏡子懸掛在堂中，牆上顯出的都是各種野獸的樣子。有人前來拜謁，把那面鏡子一翻，便使之看到自己來世的模樣，有的竟然是毒蛇和野獸。宋子賢就告訴他來世的罪惡和業績。當再一祈禱之後，就轉出人的樣子給他看。遠遠近近的人們，都被宋子賢迷惑住了，聚眾幾千人，準備鬧事作亂。不久，事情洩露了，官軍來逮捕宋子賢。晚上，官軍趕到之後便把他的住所包圍起來。但一見有火坑，士兵便不敢上前。領隊的將軍說：「這地方平常日子沒有坑，我們要平息妖孽的妄為。」說罷率眾而進，再也看不見火坑了。宋子賢被擒住後斬首示眾。
胡 僧
唐貞觀中，西域獻胡僧。咒術能死人，能生人。太宗令于飛騎中取壯勇者試之。如言而死，如言而生。帝以告太常少卿傅奕。奕曰：「此邪法也。臣聞邪不犯正，若便咒臣，必不能行。」帝召僧咒奕，奕對之無所覺。須臾，胡僧忽然自倒，若為所擊，便不復甦矣。（出《國朝雜記》）
唐代貞觀年間，西域獻來一個僧人。他頗有法術，能用咒語致人死命，也能用咒語再讓他復活。唐太宗令于飛騎中帶一個壯漢來試驗。結果，正如胡僧所說的那樣，讓他死他就死，讓他活他就活。太宗皇帝對太常少卿傅奕說了此事，傅奕道：「這是邪術啊。我聽說邪不犯正，如果讓他來咒我，一定不會成功。」太宗立即讓胡僧咒傅奕。傅奕站在胡僧對面，卻毫無感覺。一會兒，胡僧忽然自己倒下了，彷彿被什麼狠狠擊中，再也沒有甦醒。
祖珍儉
唐鹹亨中，趙州祖珍儉有妖術。懸水甕於樑上，以刀砍之，繩斷而甕不落。又於空房內密閉門，置一甕水，橫刀其上。人良久入看，見儉支解五段，水甕皆是血。人去之後，平復如初。冬月極寒。石臼冰凍，咒之拔出。賣卜於信都市，日取百錢，蓋君平之法也。後被人糾告，引向市斬之，顏色自若，了無懼，命紙筆作詞，精彩不撓。（出《朝野僉載》）
唐高宗鹹亨年間，趙州的祖珍儉會妖術。他把一個水甕懸掛在房樑上，然後用刀去砍，繩子砍斷了而水甕卻不落下來。還有一次，他在空房子裡緊閉門戶，搬進一甕水，然後把刀橫放在上面。過了好久，人們進去一看，只見祖珍儉已經肢解成五段，水甕裡全是血！人們走後，他又恢復了原來的樣子。冬天極冷，石臼凍在了冰上；他一唸咒語，就把石臼拔了起來。後來，他到都市裡算卦掙錢，每天都能掙百餘錢，依靠的是嚴君平那套法術。不久被人告發，押向鬧市斬首示眾。他臉不變色，坦然自若，一點也不害怕，並讓人拿來紙筆作詞一首，寫得十分精彩，思路絲毫不亂。
葉道士
唐陵空觀葉道士，咒刀。盡力斬病人肚，橫桃柳於腹上，桃柳斷而肉不傷。後將雙刀砍一女子，應手兩段，血流遍地。家人大哭。道士取續之，噴水而咒。須臾，平復如故。（出《朝野僉載》）
唐代，陵空觀有個葉道士。他拿著刀唸咒語，將桃柳枝橫放在病人肚子上，然後盡全力砍下去，桃柳枝斷了而病人一點也未受傷。後來，他又拿著雙刀砍向一個女子，結果手舉刀落，那女子當即被砍成兩段，血流遍地。見狀，女子的家人大哭。葉道士將女子的兩段身子連在一起，噴上水之後念起咒語來。一會兒，那女子便甦醒過來，跟原來一模一樣。河南妖主
唐河南府立德坊及南方西坊，皆有胡妖神廟。每歲，商胡祈福，烹豬殺羊，琵琶鼓苗，酣歌醉舞。酬神之後，募一胡為妖主。看者施錢並與之。其妖主取一橫刀，利同霜雪，吹毛不過。以刀刺腹，刃出於背，仍亂擾腸肚流血。食頃，噴水咒之，平復如故。此蓋西域之幻法也。（出《朝野僉載》）
唐代，河南府的立德坊及南市西坊，都有胡妖的神廟。每年，人們都殺豬宰羊，奏起各種樂器，載歌載舞，開懷暢飲，乞求胡妖賜福。酬敬完神之後，徵募一西域人做妖主，觀眾施捨一些錢給他。這妖主拿出一把刀，鋒利無比，吹毛立斷。他把這刀刺入腹中，刀尖從後背穿出來，再把刀攪個不停，腸肚流血不止。吃喝之後有頃，他將傷口噴上水再唸咒語，當即恢復原樣。這就是西域的幻術呵。梁州妖主
唐梁州妖神祠。至祈禱日，妖主以利鐵，從額上釘之，直洞腋下，即出門。身輕若飛，須臾數百里。至西妖神前，舞一曲，即卻至舊妖所，乃拔釘，一無所損。臥十餘日，平復如初。莫知其所以然也。（出《朝野僉載》）
唐代，梁州有座妖神祠。每到祈禱日這一天，妖主就將釘子之類的利鐵從額頭釘進去，再從腋下穿出來，然後立即出門，身子輕得如同飛起來一般，一會兒就能走幾百里。到西妖神祠前，舞上一曲，然後返回到原來的妖神祠，把釘子拔出來，結果一點也沒有損傷。他臥床十幾天後，便恢復了原來的樣子。不知道這究竟是怎麼回事兒。明崇儼
唐明崇儼有術法。大（大原作文。據明抄本改。）帝試之，為地窖，遣妓奏樂。引儼至，謂曰：「此地常聞絃管，是何祥也？卿能止之？」儼曰：「諾。」遂書二桃符，於其上釘之，其聲寂然。上笑，喚妓人問，云：「見二龍頭，張口向下，（下原作上。據明抄本改。）遂怖俱不敢奏樂也。」上大悅。（出《朝野僉載》）
唐代，有個叫明崇儼的人頗有法術。大帝唐玄宗想考考他，便令數名歌妓到地窖裡奏樂。然後，大帝將明崇儼召來，對他說道：「這地方常聽見有人奏樂，是不是有何不祥？你能制止嗎？」明崇儼道：「是。」隨即畫了兩個桃符，釘在那地窖上面，管弦之聲戛然而止。大帝笑了，喚歌妓們來問原因。歌妓回答說：「方纔看見兩個龍頭，張口向下，嚇得我們不敢奏樂了！」大帝聽罷，非常高興。劉靖妻
唐蜀縣令劉靖妻患。正諫大夫明崇儼診之曰：「須得生龍肝，食之必愈。」靖以為不可得。儼乃書符，乘風放之上天。須臾有龍下，入甕水中，剔取肝，食之而差。大（大原作文。據明抄本改。）帝盛夏須雪及枇杷、龍眼子。儼坐頃間，往陰山取雪，至嶺取果子，並到。食之無別。時瓜未熟，上思之，儼索百錢將去。須臾，得一大瓜。云：「緱氏老人園內得之。」上追老人至，問之；云：「土埋一瓜，擬進。適看，（看原作賣。據明抄本改。）唯得百錢耳。」儼獨臥堂中，夜被刺死，刀子仍在心上。敕求賊甚急，竟無蹤緒。或以為儼役鬼勞動，被鬼殺之。孔子曰：「攻乎異端，斯害也已。」信哉！（出《朝野僉載》）
唐代，蜀之縣令劉靖的妻子病倒了。正諫大夫明崇儼為她診脈後說：「必須得有生龍肝呵，吃了病就會好的。」劉靖認為無法得到。明崇儼就畫了一道符，乘著風放上天去，一會功夫，便有一條龍下來，鑽進了水甕之中。明崇儼將龍肝剔出來，請劉靖妻子吞食，吃了病便好了。唐大帝玄宗在盛夏想要雪花和枇杷龍眼等水果。明崇儼就在端坐不語的那一刻間，從陰山取來雪花，從嶺南取來水果，一併送到大帝面前，大帝食之，味道不錯。當時瓜尚未熟，大帝想吃，明崇儼要了百錢而去，有頃，果然帶回一個大瓜，並說「這是在緱氏老人瓜園裡買的。」大帝急忙追上老人詢問是否屬實，老人回答說，那瓜是在土裡埋著的，再往下看，只得到了一百錢。後來，明崇儼自己單獨睡在床上，被人刺死了，刀子一直插在心上。大帝下敕令捉拿兇手，儘管催得十分緊，但竟未有一點線索。有人認為明崇儼把小鬼們役使得太勞苦了，小鬼們忍無可忍，便把他殺死了。孔子說：「想除掉異端，則等於害自己。」這真是一句至理名言啊。
鼎 師
唐則天朝，有鼎師者，瀛博野人，有奇行。太平公主進，則天試之。以銀甕盛酒三斗，一舉而飲盡。又曰：「臣能食醬。」即令以銀甕盛醬一鬥，鼎師以匙抄之，須臾即竭。則天欲與官。鼎曰：「情願出家。」即與剃頭。後則天之復辟也。鼎曰：「如來螺髻，菩薩寶首。若能修道，何必剃除。」遂長髮，使張潛決一百。不廢行動，亦無瘡痍，時人莫測。（出《朝野僉載》）
唐代，武則天主持朝政的時候，瀛州博野縣有位鼎師，具有神奇的本事。一日，太平公主向母親推薦他。武則天想試試鼎師，便令人用銀甕裝了三斗酒，結果他一飲而盡。他又說道：「我能吃醬。」武則天又讓人用銀甕裝來一斗醬。鼎師用匙子舀著吃，一會兒便吃光了。武則天想讓他做官，他卻說：「我情願出家當和尚。」武則天當即命人給他削了發。後來，武則天復辟，重新主朝。鼎師說：「如來佛和觀音菩薩都是留著頭髮的。如果能一心修煉，參禪悟道，何必一定要把頭髮剃掉呢？」後來他便留起長髮，武則天讓張潛責打鼎師一百刑杖。但並不影響他的行動，身上卻不生瘡痍。當時的人們都困惑不解。
李慈德
唐大足年中，有妖妄人李慈德，自雲能行符書厭。則天於內安置。布豆成兵馬，畫地為江河。與給使相知，削竹為槍，纏被為甲，三更於內反。宮人擾亂，相投者十二三。羽林將軍楊玄基聞內裡聲叫，領兵斬關而入，殺慈德閹豎數十人。惜哉，慈德以厭為容，以厭而喪。（出《朝野僉載》）
唐代，大足年間，有個妖道的人叫李慈德，自稱能畫符行咒。武則天把他安置在內宮。他把豆粒撒在地上當兵馬，在地上畫江河關隘。他和給事中串通，削竹子作槍刺，纏被子當盔甲，三更天在內宮造反。內宮裡的人被驚擾，混亂不堪，並有十二三個人投奔了李慈德。御林軍將領楊玄基聽見內宮傳來哭喊聲，帶兵斬關闖了進去，殺了李慈德及宦官等數十人。真是遺憾呵，李慈德是因巫術而獲榮華，也是因巫術而喪命。
葉法善
唐孝和帝，令內道場僧與道士，各述所能，久而不決。玄都觀葉法善，取胡桃二升，並殼食之並盡。僧仍不伏。法善燒一鐵缽赫赤，兩手欲合老僧頭上。僧唱賊，袈裟掩頭而走。孝和撫掌大笑。（出《朝野僉載》）
唐代，孝和皇帝讓在宮內做道場的和尚與道士各顯其能。好久，分不出高低。玄都觀的道士葉法善讓人拿來胡桃二升，連殼帶仁全部吃光了。和尚們仍然不服氣。葉法善又燒一鐵缽通紅的火，兩手捧著欲往一位老和尚頭上扣，老和尚喊了聲「要殺人了」，用袈裟蒙住腦袋逃走了。見狀，孝和皇帝拍掌大笑。
羅公遠
唐道士羅公遠，幼時不慧。遂入梁山數年，忽有異見，言事皆中。敕追入京。先天中，皇太子設齋，遠從太子乞金銀器物，太子靳固不與。遠曰：「少時自取。」太子自封署房門。須臾開視，器物一無所見。東房見封閉，往視之，器物並在其中。又借太子所乘馬，太子怒，不與。遠曰：「已取得來，見於後園中放在。」太子急往櫪上檢看，馬在如故。侍御史袁守一，將食器數枚，就羅公遠看年命，奴擎衣袱在門外。不覺須臾，在遠公衣箱中。諸人大驚，莫知其然。（出《朝野僉載》）
唐代，道士羅公遠小時候並不聰明，可自從進了梁山數年之後，忽然間有了特殊的本領，無論猜什麼事都能夠猜對。於是，他奉旨進京。玄宗先天年間，皇太子設素宴招待他。他向太子討要金銀器物，太子十分吝嗇，堅決不給。羅公遠說：「一會兒，我自己去拿。」太子急忙關緊房門。有頃，再打開一看，那些金銀器物全都不見了。東宮原本是鎖著的，進去一看，那些器物全都在這兒呢！羅公遠又向太子借他的馬騎，太子火了，說什麼也不借給他。羅公遠說：「馬已經被我牽來了，正在後園裡拴著。」太子急忙跑到後園馬槽邊驗看，他的馬果然在這裡，而且還是原來的樣子。侍御史袁守一拿來不少食品，請羅公遠算命，讓僕人拿著衣服和頭巾等候在門口。不覺眨眼之間，袁守一的衣服和頭巾竟然進了羅公遠的衣箱裡。眾人大驚，不知道這是怎麼回事。
北山道者
唐張守珪之鎮范陽。檀州密雲令有女，年十七，姿色絕人。女病逾年，醫不愈。密雲北山中有道者，衣黃衣，在山數百年，稱有道術。令自至山請之。道人既至，與之方，女病立已。令喜，厚其貨財。居月餘，女夜臥，有人與之寢而私焉。其人每至，女則昏魘。及明人去，女復如常。如是數夕，女懼告母。母以告令。乃移床近己，夜而伺之。覺床動，掩焉，擒一人，遽命燈至，乃北山道者。令縛而訊之。道者泣曰：「吾命當終，被惑乃爾。吾居北山六百餘載，未常到人間，吾今垂千歲矣。昨蒙召慇勤，所以到縣。及見公女，意大悅之，自抑不可，於是往來。吾有道術，常晝日能隱其形，所以家人不見。今遇此厄，夫復何言。」令竟殺之。（出《紀聞》）
唐代，張守珪鎮守范陽的時候。檀州密雲縣令有個女兒，十七歲，長得絕頂美貌。她病倒一年多了，怎麼也治不好。密雲縣北山裡有個道士，穿黃衣服，在山裡好幾百年了，都說他頗有道術。縣令親自進山去請，那道士才走下山來，給了他一個藥方，女兒的病隨即痊癒。縣令大喜，賞給他一大批財物，同時，還留他住了一個多月。在這期間，縣令的女兒晚上睡覺時，總有人進來同她躺在一起並發生關係。那人每天晚上來的時候，她都像在夢中被什麼壓住而不能動。天亮後那人走了，她才恢復如常。就這樣一連好幾個晚上，縣令的女兒很害怕，便告訴了母親，母親又告訴了父親。縣令讓人把女兒的床移到自己隔壁，到了晚上在一旁窺視。忽然，他看見那床在動，悄悄撲上前去，抓住一個人，令手下拿燈來看，原來竟是那位北山道士！縣令命人將他綁住便開始審訊。道士哭著說道：「我的生命該完結了，這是因為自己經不住誘惑呵。我在北山住了六百多年，未曾到過人間，現在眼看就要一千歲了。前些日子，見你誠心誠意請我，所以才來到縣上。看見你女兒之後，心中十分喜悅，再也控制不住，便天天與她交歡。我有道術，白天常常施用隱身法，所以你的家人們看不見。今天遭此一劫，我也是無話可說。」縣令終於把他殺了。
東明觀道士
唐開元中，宮禁有美人，忽夜夢被人邀去，縱酒密會，極歡而歸，歸輒流汗倦怠。後因從容奏於帝，帝曰：「此必術士所為也。汝若復往，但隨宜以物識之。」其夕熟寐，飄然又往。美人半醉，見石硯在前，乃密印手文於曲房屏風之上。寤而具啟。帝乃潛以物色，令於諸宮觀中求之。果於東明觀得其屏風，手文尚在，所居道士已遁矣。（出《開天傳信記》）
唐代開元年間，皇宮裡有一個美人，忽然間作夢被人邀到一個地方，秘密幽會，縱酒作樂，行完男女之事才歸來，醒來之後大汗淋漓，神情倦怠。後來，她果斷地將此事奏明皇帝。皇帝說；「這一定是術士所幹的。你如果再被邀去，要見機行事，取個物證才好識別。」當天晚上，美人熟睡之後，飄飄然又被邀了去。喝到半醉時，美人看見面前擺著一方硯台，便悄悄在屏風上按下一個指印。醒來之後，她又對皇帝如實稟告。皇帝派人暗中尋訪，並讓他們在各宮的道觀中查找。很快在東明觀裡找到了那個印著美人指紋的屏風，而住在這裡的道士卻已經逃跑了。
東巖寺僧
博陵崔簡少敏惠，好異術。嘗遇道士張元肅曉以道要，使役神物，坐通變化。唐天寶二載如蜀郡。郡有呂誼者，遇簡而厚幣以遺，意有所為。簡問所欲，乃曰：「繼代有女，未嘗見人，閨帷之中，一夕而失。意者明公蘊非常之術，願知所捕，瞑目無恨矣。」簡曰：「易耳。」即於別室，夜設幾席，焚名香以降神靈。簡令呂生伏劍於戶，若胡僧來可執之求女，慎無傷也。簡書符呵之，符飛出。食頃間，風聲拔樹發屋。忽聞一甲卒進曰：「神兵備，願王所用。」簡曰：「主人某日失女，可捕來。」卒曰：「唯東山上人，每日以咒水取人，得非是乎？」簡曰：「若然，可速捕來。」卒去，須臾還曰：「東山上人聞之駭怒，將下金剛伐君，奈何」簡曰：「無苦。」又書符飛之。倏忽有神兵萬計，皆奇形異狀，執劍戟列庭。俄而西北上見一金剛來，長數十丈，張目叱簡兵。簡兵（兵字原缺。據明抄本補。）俯伏不敢動。簡劍步於壇前，神兵忽隱，即見金剛駭（明抄本駭作走。）矣！久之無所見。忽有一物，豬頭人形，著豹皮水褌，云：「上人願起居仙官。」簡踞（踞原作路。據明抄本改。）坐而命之。紫衣胡僧趨入。簡讓曰：「僧盜主人女，安敢妄有役使！」初僧拒詐。呂生忽於戶間躍出，執而尤之。僧迫不隱，即曰：「伏矣！貧道行大力法，蓋聖者致耳，非僧所求。今即歸之，無苦相逼。向非仙宮之命，君豈望乎？願令聖者取來。」俄頃，見豬頭負女至，冥然如睡。簡曰：「宜取井花水為桃湯，洗之即醒。」遂自陳云：「初睡中，夢一物豬頭人身攝去，不知行近遠，至一小房中，見胡僧相凌。問何處，乃雲天上也，便禁閉無得出。是夜。有兵騎造門，豬頭又至，云：『崔真人有命。』方得歸。然某來時，私於僧房門上塗少脂粉，有三指跡，若以此尋可獲。」呂生厚遺簡，而陰求僧門所記。餘數月，游東巖寺，入曲房，忽見指跡於門右扇，遽追之，僧宿昔已去，莫知所之。寺與呂生居處，可十里有餘耳。（出《通幽記》）
博陵郡的崔簡小時候聰敏過人，喜歡學異術。他曾經拜道士張元肅為師，張授之以要領，崔簡漸漸學會役使神靈及憑空變化等本事。唐天寶二年，崔簡來到蜀郡。郡裡有個叫呂誼的人，遇到崔簡後送給他一大筆錢，好像有事相求。崔簡問道：「你要我幹什麼？」呂誼回答說：「我有一個女兒，未曾見過外人，一直深居閨帷之中，可是卻在一個晚上失蹤了。我知道你身藏異術。想求你把她找回來，這樣我便死而無憾了。」崔簡說：「這很容易。」當即到呂誼的一間屋內，夜裡擺上几案，燒香祈禱神靈下降。崔簡讓呂誼拿著劍站在門口，說如果胡僧進來就抓住向他要女兒，但注意不要傷他。崔簡畫了一張符，吹了一口氣，那符便飛出門外。一頓飯的工夫，只聽風聲大作，樹搖屋動，忽然闖進一個戴盔甲的士兵報告說：「神兵已到，請大王調遣！」崔簡說「我的主人在一天把女兒丟了，快去把她找回來。」士兵說：「只聽說東山有個和尚，每天咒水捉人，難道說是他幹的嗎？」崔簡說；「如果真是這樣，可盡快將他抓來！」士兵轉身而去。頃刻便又返回來說：「東山那個和尚聽到消息之後，又是驚駭又是惱怒，要請金剛來討伐你，有什麼辦法？」崔簡說了聲「沒關係」，又畫了張符吹上天去。倏忽之間，天上下來數以萬計的神兵，一個個奇形怪狀，執著劍戟等兵器站在門前。一會兒，西北方的天上下來一個金剛，幾十丈高，橫眉立目地叱責崔簡。神兵們全都臥倒不敢動。崔簡握劍走到祭壇前，神兵們忽然間隱去，那金剛也嚇得不見蹤影。有頃，又來了一個豬頭人身的怪物，穿著豹皮水褲，他說；「和尚願意前來拜見仙官。」崔簡盤腿大坐命令他。這時，穿著紫衣服的胡僧走了進來，崔簡叱責道：「你把我家主人的女兒偷了去，怎麼還敢役使鬼神作怪？」開始，胡僧不認帳，一副假惺惺的樣子。呂誼忽然間從門後躍出，執劍逼向他，怒不可遏。那胡僧見逃不掉，被迫認罪：「我服了！貧道行大力法，那金剛就來了，不是我祈求的呵。現在他已經回去，你就不要再逼我了。剛才如果不是仙官崔簡令我交出那女子，你還能要回女兒嗎？好吧，我讓那金剛把你的女兒帶來。」俄頃，只見那豬頭人身的怪物把呂誼的女兒背了回來。這女子昏然如睡。崔簡說：「應該取井花水做桃湯，給她洗一洗就能醒來。」呂誼的女兒醒來之後，隨即告訴崔簡：「我剛剛睡著的時候，夢見自己被一個豬頭人身的怪物擄去，不知走了多遠，來到一個小房子裡，被胡僧欺凌。我問這是什麼地方，他說這是天上，便把我幽禁起來出去不得。這天晚上，有一軍騎來到門前，那豬頭人身的怪物也來了。他說，『崔真人有令』，才得回來。我來時，偷偷在胡僧的房門上塗了少量脂粉，留下三個指印，如果按此線索查找，一定能夠找到。」呂誼重重地酬謝了崔簡，並在暗地裡尋查那胡僧門上的指印。數月之後，呂誼等游東巖寺，入內室，忽然看見女兒的三個指印正在那右扇門上。隨即開始搜捕，那胡僧早逃跑了，不知道逃向何處。這座寺院與呂誼的家，相隔有十餘里路。
荊術士
唐大歷中，有荊士從南來，止於陟圯寺。好酒，少有醒時。因寺中大齋會，人眾數千，術士忽曰：「余有一技。可代卡（卡原作祚。據明抄本改。）瓦磕珠之歡也。」乃合彩色於一器中，驔步抓目。徐祝數十言，方飲水再三，噀壁上。成維摩問疾變相，五色相宜，如新寫，逮半日餘，色漸薄，至暮都滅。惟金粟綸巾鶖子衣上一花，經兩日猶在。（出《酉陽雜俎》）
唐代大歷年間，有個姓荊的術士從南方而來，住在陟圯寺。他喜歡喝酒，一喝就醉，很少有醒著的時候。一日，寺中舉行大齋會，來了好幾千人。荊術士忽然說道：「我有一個特殊的本領，比用手拍碎瓦片或從地洞裡變出一串珠子好看。」說罷，他便將各種顏色的染料調和在一個器皿裡，跨前一步抬起目光，慢慢地祝禱幾十句，才喝下好幾口水噴到牆上。牆上顯出神佛維摩詰訪問人間疾苦的圖像，各種顏色互相襯映，如同剛畫的一樣。過大半天，那色彩漸漸變淡，傍晚便消失了，只有金粟如來維摩詰身上的綸巾鶖子衣上的一朵小花，過了兩天還依然存在。
梵僧難陀
唐丞相魏公張延賞，在蜀時，有梵僧難陀得如幻三昧，入水火，貫金石，變化無窮。初入蜀，與三尼俱行，或大醉狂歌，戍將將斷之。乃僧至，且曰：「某寄跡桑門，別有藥術。」因指三尼。「此妙於歌管。」戍將反敬之，遂留連，為辦酒。夜會客與劇飲，僧假裲襠巾幗。市鉛黛，飾其三尼。及坐，含睇調笑，逸態絕世。飲將闌，僧謂尼曰：「可謂押衙踏某曲也。」因徐進對舞，曳緒回雪，迅赴摩趺，技又絕倫也。良久，曲終而舞不已。僧喝曰：「婦女風耶？」忽起取戍將佩刀，眾謂酒狂，驚走，僧乃拔刀砍之，皆踣於地，血及數尺。戍將大懼，呼左右縛僧。僧笑曰：「無草草。」徐舉尼，三枝筇枝也，血乃酒耳。又嘗在飲會，令人斷其頭，釘耳於柱，無血。身坐席上，酒至，瀉入脰瘡中，面赤而歌，手復抵節。會罷，自起提首安之，初無痕也。時時預言人凶衰，皆迷語，事過方曉。成都有百姓，供養數日，僧不欲住，閉關留之，僧因走入壁間，百姓遽牽，漸入，惟余袈裟角，頃亦不見。來日壁上有畫僧焉，其狀形似，日月漸薄。積七日，空有黑跡，至八日，黑跡亦滅，已在彭州矣。後不知所之。（出《酉陽雜俎》）
唐朝的丞相魏公張延賞，在蜀郡做官的時候，有一個叫難陀的印度和尚悟得了幻術的要領，入水火，穿金石，無所不能，變化無窮。他剛剛來到蜀郡，與三位尼姑同行，甚至喝得大醉狂歌起來。一位軍隊的將領見狀，想把他們分開。難陀迎上前去，說：「我出身於沙門，所以別有道術。」然後指指那三個尼姑：「她們都善於歌舞樂器。」於是，那將領反倒有幾分敬意，並將他們留住，置辦一座酒席，晚上同他們開懷暢飲。難陀和尚借來了女人的衣服和頭巾，又買來胭粉，把三個尼姑打扮起來。坐下之後，他同尼姑們眉來眼去地調笑著，風流絕世。酒快喝完時，難陀對尼姑們說：「咱們踏著一個曲子行拍，跳一段如何？」於是，她們便緩緩起舞。難陀的舞姿健美激越。他跳著跳著，忽然又打坐於地，真是技藝絕倫。良久，曲終而舞不停。難陀喝道：「這些女人瘋了！」忽然拿起那位將領的佩刀。眾人都以為他喝醉了，耍酒瘋，四散而逃。難陀拔刀追砍，大家都嚇得跌倒在地上，血濺出好幾尺遠。那位將領驚恐起來。喊手下人把難陀捆起來。難陀笑道：「你不要驚慌。」說完，他把那三個尼姑緩緩舉起來，原來是三棵竹枝呵，她們的血就是酒。他還有一次喝酒的時候，讓人砍下自己的腦袋，釘在柱子上，一點血也沒有。他仍坐在席間，酒來了就順著頸部的傷口倒進去，臉色紅撲撲的唱起來，手還打著拍節。散筵之後，他自己提起腦袋再安到脖子上，一點痕跡都沒有。他時常為他人預言吉凶，全用隱語，事情過後才能明白。成都有個老百姓，把他留在自己家中供吃供喝好幾天，他卻還要走。那家主人關上門挽留他。難陀於是走到牆壁上，主人急忙去拽，他卻漸漸鑽進牆裡，只剩下一個袈裟角。一會兒，袈裟角也不見了。第二天，他的畫像出現在牆上，與本人酷似。隨著時光的移動，畫像的顏色漸漸變淡。第七天，空有黑跡；第八天，黑跡也消失。這時候，難陀早已到了彭州，後來便不知去向。
太白老僧
大唐中，有平陽路氏子，性好奇。少從道士游，後廬於太白山。嘗一日，有老僧叩門，路君延坐，與語久之。僧曰：「檀越好奇者，然未能臻玄奧之樞，徒為居深山中。莫若襲輕裘，馳駿馬，游朝市，可不快平生志，寧能與麋鹿為伍乎？」路君謝曰：「吾師之言，若真有道者。然而不能示我玄妙之跡，何為張虛詞以自炫耶？」僧曰：「請弟子觀我玄妙之跡。」言訖，即於衣中出一合子，逕寸餘，其色黑而光。既啟之，即以身入，俄而化為一鳥，飛沖天。（出《宣室志》）
大唐年間，平陽路某人有個兒子，好奇心頗強。他小時候跟隨道士雲遊，後來在太白山上住下來。一天，有位老僧來敲門，路君請他進來入坐，二人暢談好長時間。老僧說：施主是個喜好獵奇的人，但還沒能領會玄妙奧秘的關鍵，白白地住在深山之中，莫如穿皮衣，騎駿馬，行遊於都市，去實現平生的志願，怎麼能在此與麋鹿等野獸為伍呢？」路君表示感謝，說：「聽了師傅您的話，好像真是個得道之人。但是不能把你的玄機展示給我，豈不是虛張聲勢自我炫耀嗎？」老僧說：「好，請你看我的玄機。」說完，當即從衣服裡拿出一個小盒，直徑僅一寸多，閃著黑亮的光澤。打開之後，他便鑽了進去，旋即化作一隻鳥騰空而起，飛入藍天。