卷第三百六十五 妖怪七
王申子 韓佽 許敬張閒 太原小兒 李師古 孟不疑 戴察 杜悰 鄭絪 河北軍將 宮山僧
王申子
貞觀（明抄本「觀」作「無」）中，望苑驛西有民王申，手（「手」原作「子」，據明抄本改。）植榆於路旁，成林，構茅屋。夏月，常饋漿於行人，官客即延憩具茗。有兒年十三，每令伺客。一日，白其父，路有女子求水，因令呼入。女年甚少，衣碧襦白幅巾。自言家在南十餘里，夫死無兒，今服禫矣。將適馬嵬訪親情，丐衣食。語言明晤，舉止可愛。王申乃留食，謂曰：「今日已暮，可宿此，達明去也。」女亦欣然從之，其妻內之後堂，呼為妹，倩裁衣數事。自午至戌，悉辦。針指細密，殆非人工。申大驚異，妻尤愛之。乃戲曰：「妹能為我作新婦乎？」女笑曰：「身既無托，願執井灶。」王申即日，借衣貫酒，禮納為新婦。其夕暑熱，戒其夫，近多盜，不可辟門。即舉巨椽，捍戶而寢。及夜半，王申妻夢其子被發訴曰：「被食將盡矣！」妻驚，欲省其子。王申曰：「渠得好新婦，喜極囈言耶。」妻還睡，復夢如初。申與妻秉燭，呼其子及新婦，悉不應。扣其戶，戶牢如鍵。乃壞門闔。才開，有一物，圓目鑿齒，體如藍色，沖人而去。其子唯余腦骨及發而已。（出《酉陽雜俎》）
貞觀年間，望苑驛站之西有一個平民叫王申。他親手在路旁栽種榆樹，長成樹林，蓋了幾間茅屋。夏天，他常常送水給行人喝，遇上官客他就迎接到屋裡歇息並獻茶。他有個十三歲的兒子。他常常讓兒子迎候客人。一日，兒子對父親稟告說，路上有一個女子要水喝。父親就讓兒子把女子叫進來。女子特別年輕，穿綠色短衣，戴白色頭巾，自己說家在南邊十幾里的地方，丈夫死了，沒有兒子，如今服喪期滿了，要到馬嵬坡去走親戚，要點吃的穿的東西。她的口齒伶俐，舉止可愛，王申就留她吃飯，對她說：「現在天已經黑了，可以住在這裡，明天再走吧！」女子也就欣然接受。王申的妻子把她安排在後堂，稱她為小妹。請她裁衣幫助做事，從午時到戌時，她全做完了。而且針腳細密，幾乎不是人工所能達到的。王申非常驚異。王申的妻子更喜歡她。王申就開玩笑說：「小妹能給我做兒媳婦嗎？」女子笑道：「我自身已經沒有依靠了，願意操持家務！」王申當天就借新衣服，買酒，舉辦婚禮娶她為新媳婦。那天晚上很熱，她告戒丈夫說：「最近有許多偷東西的，不能開著門睡覺。丈夫就拿來一根大椽子，把門頂上睡覺。到了半夜，王申的妻子夢見兒子披散著頭髮訴說道：「我要被吃完了啦！」妻子吃驚，要去看兒子。王申說：「他得到一個好媳婦，高興得說夢話呢！」妻繼續睡覺，又做了同樣的夢。王申和妻子拿著蠟燭，喊他們的兒子和新媳婦，全都不答應。敲門，門關得牢牢的。於是就把門砸開。門剛打開，有一個圓目利齒體如藍色的怪物衝著人跑出去。他們的兒子只剩下頭骨和頭髮了。
韓 佽
韓佽在桂州。妖賊封盈，能為數里霧。先是嘗行野外，見黃蝶數十，因逐之，至大樹下而滅。掘得石函，素書大如臂，遂成左道。歸之如市，乃聲言某日收桂州。有紫氣者，我必勝。至期，果有紫氣如匹帛，亙於州城上。白氣直衝之，紫氣遂散。忽大霧，至午稍霽。州宅諸樹，滴下銅佛。大如麥，不知其數。是年韓卒。（出《酉陽雜俎》）
韓佽在桂州的時候，有個叫封盈的奴賊，能興起幾里的雲霧。在這以前，他曾經在野外行走，看到了幾十個黃色蝴蝶，於是就去追捕。追到大樹下就不見了。挖地挖到了一個石匣，匣中有大如手臂的道書，於是他就走上了旁門左道。回家來到市上，就聲言某日某天要收復桂州，有紫氣的時候，我必定勝利。到了那時候，果然有紫氣象布帛一樣，橫貫在州城上空。白氣直衝向紫氣，紫氣就散了。忽然起了大霧，到午時略微放了晴。州衙宅院裡的每一棵樹上，都滴下了銅佛。銅佛就像麥粒那麼大，無計其數。這一年，韓佽死了。
許敬張閒
唐貞元中，許敬、張閒同讀書於偃月山。書堂兩間，人據其一，中隔有丈。許西而張東，各開戶牖。初敬遽相勖勵，情地甚狎。自春徂冬，各秉燭而學。一夜二更，忽有一物，推許生戶而入。初意其張生，而不之意。其物已在案側立。及讀書遍，乃回視。方見一物，長可五尺餘，虎牙狼目，毛如猿玃，爪如鷹鸇，服豹皮褌，見許生顧盼，乃叉手端目，並足而立。許生恐甚，遂失聲，連叫張生相救。如是數百聲。張生滅燭，柱戶佯寢，竟不應之。其物忽倒行，就北壁火爐所，乃蹲踞視。許生呼張生不已。其物又起，於床下取生所用伐薪斧，卻回而坐，附火復如初。良久，許生乃安心定氣而言曰：「余姓許名敬。辭家慕學，與張閒同到此。不早謁諸山神，深為罪耳。然浮俗淺識，幸勿責之。」言已，其物奮起，叉手鞠躬，唯唯而出。敬恨張生之甚也，翌日，乃撤書而歸。於是張生亦相與俱罷，業竟不成。（出《傳信志》）
唐朝貞元年間，許敬、張閒同在偃月山讀書。書堂共兩間，兩人各佔一間，中間隔了有一丈遠。許敬在西，張閒在東，各開各的門窗。起初二人互相敬重，就互相勉勵，感情親密。從春到冬，各自秉燭而學。一天夜裡二更天，忽然有一個怪物，推開許敬的門走進來。一開始他以為是張閒來了，沒有在意。那怪物已經在書案旁邊站定。等到讀完一遍才回頭看，才看到那怪物。大約五尺多高，虎牙狼眼，毛像猿猴，爪子像鷹鷂，穿著豹皮褲子。它見許敬轉頭看，就叉手正眼，並腳站立。許敬非常害怕，就失聲連連大叫張閒來救他。如此喊了幾百聲。張閒熄了燈，關了門裝睡，居然沒有答應。那怪物忽然倒著走，走近北牆下的火爐附近，就蹲在那裡看。許敬不停地喊張閒。那怪物又站起來，在床下拿起許敬砍柴的斧，退回來坐下，像原先一樣守在火爐旁。許久，許敬才安心靜氣地說：「我姓許名敬，離家來求學，和張閒一塊來到這裡，沒有早一點去拜見各位山神，實在是有罪啊！但是我知識淺薄，請不要怪罪。」說完，那怪物一振而起，交叉兩手鞠了個躬，唯唯地退出去了。許敬恨張生太過分了，第二天就撤書回家了。於是張閒也和許敬一塊都不學了，學業到底沒成。太原小兒
嚴綬鎮太原，市中小兒如水際泅戲。忽見物中流流下，小兒爭接。乃一瓦瓶，重帛冪之。兒就岸破之，有嬰兒長尺餘，遂迅走。群兒逐之。頃間，足下旋風起，嬰兒已蹈空數尺。近岸舟子，遽以篙擊殺之。發朱色，目在頂上。（出《酉陽雜俎》）
嚴綬鎮守太原的時候，街市裡的小孩到水邊游泳嬉戲，忽然看見有一個東西從中流流下來。小孩子們爭搶著去接，原來是一個瓦罐，用幾層帛蓋著。小孩們把它拿到岸上打碎，裡邊有一個一尺多高的小嬰兒，一出來就迅跑。小孩們就去追。頃刻間，腳下旋風起，嬰兒已騰空幾尺。靠近河岸有一個擺船的，急忙用篙把嬰兒打死，一看，他的頭髮是紅的，眼睛長在頭頂上。
李師古
李師古治山亭，掘得一物，類鐵斧頭。時李章武游東平，師古示之。武驚曰：「此禁物也，可飲血三斗。」驗之而信。（出《酉陽雜俎》）
李師古治理山亭，挖到一個東西，類似鐵斧頭。當時李章武在東平遊覽，李師古就把那東西給李章武看。李章武吃驚地說：「這是禁物，能喝三斗血！」經過驗證，李師古才相信。
孟不疑
東平未用兵時，有舉人孟不疑客昭義。夜至一驛，方欲濯足，有稱淄青張評事者至，僕從數十。孟欲謁之。張被酒，初不顧。孟因退就西間。張連呼驛吏，索煎餅。孟默窺之，且怒其傲。良久，煎餅至。孟見一黑物如豬，隨盤，至燈影而滅。如此五六返，張竟不察。（明抄本「察」作「祭」。）孟恐懼不睡。張尋太鼾。至三更，孟才寐。忽見一人皂衣，與張角力。久乃相捽入東偏房，拳聲如杵。頃之，張被發雙袒而出，還寢床上。至五更，張乃喚僕使，張燭巾櫛。就孟曰：「某昨醉中，都不知秀才同廳。」 因命食，談笑甚歡。時時小聲曰：「昨夜甚慚長者，乞不言也。」孟但唯唯。復曰：「某有故，不可（「故不可」三字原本作「程須」二字，據明抄本改。）早發。秀才可先也。」探靴中，得金一挺，授孟曰：「薄貺，乞密前事。」孟不敢辭，即前去。行數里，方聽捕殺人賊。孟詢諸道路，皆曰：「淄青張評事，至其驛早發。及明，但空鞍，失張所在。騎吏返至驛尋索，驛西閣中有席角。發之，白骨而已，無泊一蠅肉也。地上滴血無餘，唯一只履在旁。相傳此驛舊凶，竟不知何怪。」舉人祝元膺嘗言：「親見孟不疑說，每誡夜食必須祭也。」祝又言：「孟素不信釋氏，頗能詩。其句云：『白日故鄉遠。青山佳句中。』後嘗持念。溺於遊覽，不復應舉。（出《酉陽雜俎》）
東平沒有用兵的時候，有一位名叫孟不疑的舉人客居在昭義。一天夜裡他來到一家驛站，剛要洗腳，有一個自稱是淄青張評事的人來到驛站，有幾十個僕從。孟不疑想要去拜見他。張評事剛喝過酒，一開始不理睬。孟不疑於是退回來到西間。張評事連喊驛站裡的官吏，要煎餅。孟不疑默默地看著，對他的傲慢很生氣。許久，煎餅到了。孟不疑看到一個黑東西象豬一樣，隨著盤子來到燈影之下就消失了。如此往返了五六次，張評事居然沒有察覺。孟不疑害怕，沒敢睡。張評事不一會兒就發出鼾聲。到了三更，孟不疑才睡下。忽然看見一個黑衣人與張評事摔跤。時間長了就互相揪到東偏房，拳擊聲就像舂米的棒槌聲。過了一會兒，張評事披散著頭髮坦露著雙臂出來了，回到床上睡覺。到了五更，張評事就喊奴僕，點燈，梳頭，纏頭巾，到孟不疑這裡說：「我昨天喝醉了，都不知道和您同住在一起！」於是讓人擺下酒飯，說說笑笑很高興，時時小聲說：「昨晚上很對不住長者，請不要說了。」孟不疑只是一聲聲地答應。張評事又說：「我有點事兒，不能早出發。您可以先走。」他探手到靴子裡，拿出來一挺金子，送給孟不疑說：「小意思，希望為以前的事保密。」孟不疑不敢推辭，就提前離開了。走了幾里，才聽到追捕殺人的強盜。孟不疑向路上的人打聽，都說：「淄青張評事，到那驛站早早就出發了。到了天明，只剩下空馬鞍，不知張評事哪兒去了。騎馬的官吏回到驛站尋找，驛站西閣中有一張蓆子，打開，是白骨而已。沒剩下蒼蠅大小一塊肉。地上滴血沒有留下，只有一雙鞋放在旁邊。相傳這個驛站以前很凶，到底不知道是什麼怪物。」舉人祝元膺曾經說：「親自聽見孟不疑說，他常常警告夜間吃飯必須祭祀。」祝元膺又說：「孟不疑一向不信佛教。他很能作詩，有兩句詩是：『白日故鄉遠，青山佳句中。』後來曾經拿出來吟誦。他沉湎於遊覽名山大川，不再參加科舉考試。」
戴 察
臨川郡南城縣令戴察，初買宅於館娃坊。暇日，與弟閒坐廳中。忽聞外有婦人聚笑聲，或近或遠。察頗異之。笑聲漸近，忽見婦人數十散在廳前，倏忽不見，如是累日，察不知所為。廳際有枯梨樹，大合抱。意其為祥，因伐之。根下有石，露如拳。掘之轉闊，勢如鏊形。乃烈火其上。沃醋復鑿。深五六尺，不透。忽見婦人繞坑，拊掌大笑，有頃，共牽察入坑，投於石上。一家驚懼。婦人復還，大笑，察亦隨出。察才出，又失其弟。家人慟哭，察獨不哭。曰：「他亦甚快活。何用哭也。」察至死，不肯言其狀。（出《酉陽雜俎》）
臨川郡南城縣縣令戴察，當初在館娃坊買了一處宅子。閒暇之日，他和弟弟坐在廳堂裡，忽然聽到外面有婦人聚到一起哄笑的聲音，有的近有的遠。戴察覺得很奇怪。笑聲漸漸地近了，忽然看到幾十個婦人散站在廳前，忽地又不見了。如此一連幾天。戴察不知為什麼會這樣。廳堂邊上有一棵枯梨樹，合抱那麼粗，認為它是不祥之兆，於是就把它砍了。樹根下有一塊石頭，露出來有拳頭大小，向下挖便變大，樣子象煎餅鏊子形。就在它上面點上烈火燒，澆上醋，再鑿。鑿了五六尺深，也沒鑿透。忽然看見一個婦人繞著坑拍掌大笑。過了一會兒，她拉著戴察一塊進到坑裡，把他扔到石頭上。一家人又驚又怕。婦人又回來了，她放聲大笑。戴察也跟著她走出來。戴察剛走出來，又丟失了他的弟弟。家人悲傷地大哭。只有戴察不哭。他說：「他也很快活，何必要哭呢？」戴察一直到死，也不肯說出實情。
杜 悰
杜悰未達時，游江湖間。值一程稍遙，昏暝方達一戍。有傳捨，居者多不安，或怖懼而卒。驛將見悰骨氣非凡，內思之，此或貴人。若宿而無恙，必將相也。遂請悰捨於內，供待極厚。到夜分，聞東序隙捨，洶洶如千萬人聲。悰取紙，大署己之名，繫於瓦石，擲之喧聒之處，其聲即絕。又聞西序復喧，即如前擲之，尋亦寂然，遂安寢。遲明，驛吏問安。公具述之，乃知必貴。以束素餞之。及大拜。即訪吏擢用。（出《玉堂閒話》）
杜悰沒有發達的時候，漫遊在江湖上。正趕上一段路程比較遠，黃昏的時刻才到達一個城堡。城中有驛站，驛站的客人多數不安，有的由於恐懼而死。驛將見杜悰骨氣不一般，心裡想，這也許是個貴人，如果在這過夜而沒有什麼災難，必將做宰相。於是就請杜悰進去住下，對他的待遇很豐厚。到了夜半時分，聽到東廂的空屋裡，沸沸揚揚的好像有千萬人的聲音。杜悰拿出紙來，用大字寫出自己的名字，繫在瓦石上，扔到喧噪的地方，那聲音立刻就停止了。又聽到西廂屋裡也喧雜，就和東廂一樣把名字扔去。不一會兒也沒聲兒了。於是就安眠。天將亮，驛吏來問安，杜悰詳細述說了夜間發生的事，才知道他一定會富貴，拿出一捆絲綢為他送行。等到杜悰當了大官，就打聽當年那個驛吏，把驛吏提拔重用了。鄭 絪
唐陽武侯鄭絪罷相，自嶺南節度入為吏部尚書，居昭國裡。弟縕為太常少卿，皆在家。廚饌將備，其釜忽如物於灶中築之，離灶尺餘，連築不已。其旁有鐺十餘所，並烹庖將熱，皆兩耳慢搖。良久悉能行，乃止灶上。每三鐺負一釜而行，其餘列行引從，自廚中出。在地有足折者，有廢不用者，亦跳躑而隨之。出廚，東過水渠。諸鐺並行，無所礙，而折足者不能過。其家大小驚異，聚而視之，不知所為。有小兒咒之曰：「既能為怪，折足者何不能前？」諸鐺乃棄釜於庭中，卻過，每兩鐺負一折足者以過。往入少卿院堂前，大小排列定。乃聞空中轟然，如屋崩，其鐺釜悉為黃埃黑煤，盡日方定。其家莫測其故。數日，少卿卒，相國相次而薨。（出《靈怪集》）
唐朝時，陽武侯鄭絪被罷免了丞相職，後來，從嶺南節度使入京做了吏部尚書，住在昭國裡。他弟弟鄭縕是太常少卿。有一天，他和弟弟都在家，廚房的飯菜將齊備的時候，鍋忽然像有什麼東西在灶中舉著，離灶一尺多高，連連舉著不停止。那旁邊有十幾個平底鍋，都在煮著東西，將熱的時候都兩耳慢慢地搖動。過了好久，這些平底鍋都能走路，就停止在灶上。每三個平底鍋架起一口大鍋行走，其餘的列隊作引導的隨從，從廚房走出。在地上有折斷腳的，有廢棄不用的，也一瘸一拐地跟上去。出了廚房，向東過水渠，平底鍋們一塊行走，沒有什麼阻礙，而斷了腳的過不去。他家老老少少都很驚異，聚集在一起觀看，不知怎麼辦好。有一個小男孩咒罵道：「既然能作怪，斷了腳的為什麼不能往前走？」平底鍋們就把大鍋扔在院子裡，退回來，每兩個平底鍋架一個斷了腳的過水渠。走到少卿的院堂前，大小排列站定，就聽空中轟轟作響，像房子崩塌。那些平底鍋和大鍋都變成了土塊煤塊。鬧騰了一整天才安定下來。他們家不能推測這是因為什麼。過了幾天，太常少卿鄭縕死了，相國鄭絪也相繼死去。河北軍將
湖（「湖」原作「胡」。據《酉陽雜俎》十五改。）城逆旅前，嘗有河北軍將過。行未數里，忽有旋風如斗器，起於馬前。軍將以鞭擊之，轉大。遂旋馬首，鬣起豎如植。軍將懼，下馬觀之。覺鬣長數尺，中有細綆，如紅線。馬時人立嘶鳴。軍將怒，乃取佩刀拂之。因風散滅，馬亦死。軍將剖馬腹視之，腹中已無腸。（「腸」原作「傷」，據明抄本改。）不知何怪。（出《酉陽雜俎》）
湖城旅店前，曾經有一個河北的軍將打此通過。走了不幾里，忽然有斗器大小的旋風在馬前刮起。軍將用鞭打它，它變得更大了。於是就轉回馬頭。馬的鬃毛像樹木一樣立了起來。軍將害怕了，下馬來看，覺得馬的鬃毛長了幾尺，其中有細繩，像紅線。馬時常像人那樣立起來嘶鳴。軍將生氣了，就拿佩刀砍。於是旋風散滅，馬也死了。軍將剖開馬肚子一看，肚子裡已經沒有腸子。不知道那是什麼怪物。宮山僧
宮山（「山下」原有「僧」字。據明抄本刪）在沂州之西鄙，孤拔聳峭，回出眾峰。環三十里，皆無人居。貞元初，有二僧至山，蔭木而居。精勤禮念，以晝繼夜。四遠村落，為構屋室。不旬日，院宇立焉。二僧尤加愨勵，誓不出房，二十餘載。元和中，冬夜月明。二僧各在東西廊，朗聲唄唱。空中虛靜，時聞山下有男子慟哭之聲。稍近，須臾則及院門。二僧不動，哭聲亦止。逾垣遂入。東廊僧遙見其身絕大，躍入西廊，而唄唱之聲尋輟。如聞相（「輟」原作「輒」。「聞」相原作「門」，據明抄本改。）擊扑爭力之狀，久又聞咀嚼啖噬，啜吒甚勵。東廊僧惶駭突走。久不出山，都忘途路。或僕或蹶，氣力殆盡。回望，見其人踉蹌將至，則又跳迸。忽逢一水，兼衣徑渡畢，而追者適至。遙詬曰：「不阻水，當並食之。」東廊僧且懼且行，罔知所詣。俄而大雪，咫尺昏迷。忽得人家牛坊，遂隱身於其中。夜久，雪勢稍晴。忽見一黑衣人，自外執刀槍，徐至欄下。東廊僧省息屏氣，向明潛窺。黑衣蜘躕徙倚，如有所伺。有頃，忽院牆中般過兩廊（明抄本「廊」作「囊」。）衣物之類。黑衣取之，束縛負擔。續有一女子，攀牆而出，黑衣挈之而去。僧懼涉蹤跡，則又逃竄，恍惚莫知所之。不十數里，忽墜廢井。井中有死者，身首已離，血體猶暖，蓋適遭殺者也。僧驚悸，不知所為。俄而天明，視之，則昨夜攀牆女子也。久之，即有捕逐者數輩偕至。下窺曰：「盜在此矣。」遂以索縋人，就井縶縛，加以毆擊，與死為鄰。及引上，則以昨夜之事本末陳述。而村人有曾至山中，識為東廊僧者。然且與死女子俱得，未能自解，乃送之於邑。又細列其由，謂西廊僧已為異物啖噬矣。邑遣吏至山中尋驗，西廊僧端居無恙。曰：「初無物。但將二更，方對持念，東廊僧忽然獨去。久與誓約，不出院門。驚異之際，追呼已不及矣。山下之事，我則不知。」邑吏遂以東廊僧誑妄，執為殺人之盜。榜掠薰灼，楚痛備施。僧冤痛誣，甘置於死。贓狀無據，法吏終無以成其獄也。逾月，而殺女竊資之盜，他處發敗，具得情實。僧乃冤免。（出《集異記》）
宮山，在沂州之西的邊陲上。它孤峰挺拔，高聳陡峭，回然高出眾峰。周圍三十里，全都沒人居住。貞元初年，有兩個和尚來到山中，在樹蔭下居住，精心勤苦地禮拜唸經，夜以繼日。四周村落的人，給他倆建造屋室。不到十天，院落屋宇就立起來了。兩個和尚更加勤勉，堅決不出屋，二十多年。元和年間，冬天的夜晚月光正明，二僧人各在東西廊下高聲誦經。空中寂靜，時不時聽到山下有男子慟哭的聲音。那聲音漸漸靠近，不多時便來到院門。二僧人不動，哭聲也停止了。那人就跳牆進來。東廊下的僧人見來者身形非常高大。它跳到西廊下，誦經之聲不一會兒就停止了。好像聽到互相打鬥拚搏的聲音。過了一會兒又聽到咀嚼吞吃，吸吮的聲音很響。東廊下的僧人驚恐，急忙衝出逃跑。很久不出山，都忘了路途，有時候前仆，有時候後倒，氣力幾乎淨盡。回頭一望，見那人踉踉蹌蹌將要來到，就又奔逃。忽然遇上一條河，穿著衣服徑直渡過去，而追他的人恰好也到了。那人遠遠地罵道：「要不是被水阻擋，我應該把你一塊吃了。」東廊僧人邊走邊感到恐懼，不知要到哪裡去。不一會兒下大雪，咫尺之間也昏迷不清。忽然看到一個人家的牛棚，就到裡邊藏身。天黑很長時間，雪勢漸漸晴了。忽然看見一個黑衣人，拿著刀槍從外面慢慢來到欄下。東廊僧屏住呼吸，向著光亮偷看。黑衣人徘徊往復，好像等候什麼。過了一會兒，忽然院牆中扔出來兩包衣物之類的東西，黑衣人拿起來，捆綁了一下背在肩上。接著有一個女子翻牆而出。黑衣人領著她離去。僧人怕受嫌疑，就又逃竄。恍恍惚惚不知要到什麼地方去。走了不到幾十里，忽然掉進一口廢井裡。井裡有一個死人，身和頭已經分開，血淋淋的屍體還有溫熱，大概是剛才被殺的。僧人驚悸，不知如何是好。過一會天亮了，一看，是昨夜翻牆的那個女子。過了一些時候，就有幾個追捕的人一塊來到，往下一看說：「盜賊在這兒呢！」於是用繩子往上吊他，在井裡把他捆綁起來，加上拳打腳踢，他和死神為鄰了。等到把他拉上來，他就把昨夜的事從頭到尾陳述了一遍。村裡人有曾經到過山中，認識他是東廊僧的，然而把他和死女子一塊找到，沒辦法自己說清楚，就把他送到縣裡。他又細說了事由，說西廊僧已被鬼怪吃了。縣官派人到山中尋找查驗，西廊僧正坐在那裡安全無恙。西廊僧說：「當初沒什麼東西，只是到了二更天，二僧才東西相對唸經，東廊僧忽然獨自離去。他很早就和我有誓約，不出院門的。驚異的時候，尋喊他就來不及了。山下的事，我就不知道了。」縣官於是認為東廊僧撒謊，捉拿為殺人的盜賊。又是拷打，又是用火烤用煙嗆，備受痛苦。僧人冤枉，痛恨給他捏造的罪名，甘心到死也不肯認罪。沒有人證物證，法吏始終沒辦法判罪。過了一個月，殺女人偷東西的那個盜賊，在別的地方發案敗露，詳細地得到了真實情況，僧人才免除了冤枉。