卷第三百七十 精怪三
雜器用
國子監生 姚司馬 崔 玨 張秀才 河東街吏 韋協律兄 石從武 姜修 王屋薪者
國子監生
元和中，國子監學生周乙者，嘗夜習業。忽見一小兒，鬅鬙頭，長二尺餘，滿頸碎光如星，熒熒可惡。戲弄筆硯，紛紜不止。學生素有膽，叱之稍卻。復傍書案，因伺其所為。漸逼近，乙因擒之。踞坐哀求，辭頗苦切。天將曉。覺如物折聲。視之，乃弊木構也，其上粘粟百餘粒。（出《酉陽雜俎》）
唐朝元和年間，國子監學生周乙，曾經夜間溫習學業。忽然看見一個小男孩，頭髮蓬鬆雜亂，二尺多高，滿脖頸細碎的光亮象星星，熒熒發光，令人厭惡。他隨意擺弄周乙的筆和硯，弄得亂七八糟也不停止。周乙向來有膽量，呵叱他，他稍微向後退了退，又靠到書桌旁邊。周乙就等著看他要幹什麼，他漸漸逼近，周乙就把他捉住。他蹲坐在那裡求饒，言辭非常淒苦懇切。天要亮的時候，周乙聽到好像有什麼東西斷折聲。一看，是一把破木勺。那上面粘了一百多個米粒。
姚司馬
姚司馬寄居邠州，宅枕一溪。有二小女，常戲釣溪中，未嘗有獲。忽撓竿，各得一物，若鱣者而毛，若鱉者而腮。其家異之，養於盆池。經夕，二女悉患精神恍惚。夜常明炷，對作戲。染藍涅皂，未嘗暫息，然莫見其所取也。時楊元卿在邠州，與姚有舊。姚因從事邠州。又歷半年，女病彌甚。其家嘗張燈戲錢，忽見二小手出燈影下。大言曰，乞一錢。家或唾之。又曰：「我是汝家女婿，何敢無禮？」一稱烏郎。一稱黃郎，後常與人家狎暱。楊元卿知之，因為求上都僧瞻。瞻善鬼神部，持念，治病魅者多著效。瞻至姚家，標釭界繩，印手敕劍，召之。後設血食盆酒於界外。中夜，有物如牛，鼻於酒上。瞻乃匿劍，蹝步大言，極力刺之。其物匣刃而步，血流如注。瞻率左右，明炬索之，跡其血，至後宇角中，見若烏革囊，大可合簣，喘若鞴橐。蓋烏郎也。遂毀薪焚殺之，臭聞十餘里，一女即愈。自是風雨夜，門庭聞啾啾。次女猶病。瞻因立於前，舉代折羅叱之。女恐怖叩額。瞻偶見其衣帶上有一皂袋子，因令侍奴婢解視之，乃小龠也。遂搜其服玩，龠勘得一簣，簣中悉是喪家搭帳衣，衣色唯黃與皂耳。瞻假將滿，不能已其魅，因歸京。逾年，姚罷職入京，（「京」原作「意」，據明抄本改。）先詣瞻，為加功治之。涉旬，其女臂上腫起如漚，大如瓜。瞻禁針刺，出血數合，竟差。（出《酉陽雜俎》）
姚司馬寄住在邠州，住所緊靠一條小溪。他有兩個小女兒，常常在溪上釣魚，不曾有什麼收穫。忽然有什麼弄彎了釣竿，二女各釣到一個東西，一個象鱣而有毛，一個象鱉而長鰓。家裡認為這東西奇怪，把它養在盆池中。經過一夜，兩個小女孩都有了精神恍惚的毛病。夜裡常常點亮燈燭，相對玩耍嬉戲，染藍的染黑的，不曾有暫時的停歇，但是沒見到她們拿取什麼。當時楊元卿在邠州，和姚司馬有交情，姚司馬就在邠州做事。又過了半年，二女病得更厲害了。家裡曾經作點燈數錢的遊戲，忽然看見兩隻小手從燈影下伸出來，大聲說：「請給一個錢！」家裡有的人唾罵它。它又說：「我是你家女婿，怎麼敢無禮？」其中一個叫「烏郎」，另一個叫「黃郎」。後來它們常與家人親近、玩笑。楊元卿知道了這件事，於是就為他們請了京城裡一個叫「瞻」的和尚。瞻善長鬼神部的法術，唸經來整治病魅，大多都有顯著的效果。瞻和尚來到姚家，用燈作標，用繩劃界，用手按出指印，用劍發出敕令，召引它們。後來又在界外擺設了血食盆酒。半夜，有一個牛一般的東西，把鼻子放到酒上。瞻和尚就藏著劍，趿拉著鞋大聲說話，極用力地刺它。那東西帶著劍就跑了，流血象灌水一般。瞻和尚率領左右的人們，舉著火把追尋。循著它的血跡，來到後屋牆角下，看到一個東西像黑色皮口袋，大小可以包住筐，喘息像風箱一樣，大概是烏郎。於是燃柴把它燒死了，臭氣飄出去十多里，一個女兒痊癒了。從此，風雨夜裡，會聽到門庭有啾啾的聲音。另一個女兒還是病著。瞻和尚就站在她面前，舉起代替折合的羅綜帶怒叱它。女嚇得叩頭。瞻和尚偶然見她衣帶上有一個黑袋子，於是就讓侍立一邊的奴婢解下來看。一看，是一個叫作「龠」的樂器。於是就搜尋她的衣服、玩物，查到了一個筐。筐裡全是死人時治喪用的衣服。衣服的顏色只有黃和黑兩種。瞻和尚的假期要滿了，不能把他的鬼魅整治完，於是就回京城了。過了年，姚司馬免了官職進京城，先去拜訪瞻和尚。瞻和尚為他女兒加強功力治病。到了十天，他女兒胳膊上腫起來一個瓜那麼大的水泡似的包。瞻和尚唸咒用針刺那包。包出血幾合，病終於好了。
崔 玨
元和中，博陵崔玨者，自汝鄭來，僑居長安延福裡。常一日，讀書牖下。忽見一童，（「一童」二字原闕，據明抄本補。）長不盡尺，露發衣黃，自北垣下，趨至榻前，且謂玨曰：「幸寄君硯席。可乎？」玨不應。又曰：「我尚壯，願備指使，何見拒之深耶？」玨又不顧。已而上榻。躍然拱立。良久，於袖中出一小幅文書，致玨前，乃詩也。細字如粟，歷然可辨。詩曰：「昔荷蒙恬惠，尋遭仲叔投。夫君不指使，何處覓銀鉤。」覽訖，笑而謂曰：「既願相從，無乃後悔耶？」其僮又出一詩，投於几上。詩曰：「學問從君有，詩書自我傳。須知王逸少，名價動千年。」又曰：「吾無逸少之藝，雖得汝，安所用？」俄而又投一篇曰：「能令音信通千里，解致龍蛇運八行。惆悵江生不相賞，應緣自負好文章。」玨戲曰：「恨汝非五色者。」其僮笑而下榻，遂趨北垣，入一穴中。玨即命僕發其下，得一管文筆。玨因取書，鋒銳如新，用之月餘。亦無他怪。（出《宣室志》）
唐朝元和年間，博陵人崔玨，從汝鄭來，僑居在長安延福裡。曾經有一天，他在窗下讀書，忽然看見一個小童，高不到一尺，披露著頭髮，穿黃色衣服，從北牆根走到床前，並且對崔玨說：「請讓我寄住在你的硯台和坐席上可以嗎？」崔玨不吱聲。小童又說：「我還健壯，願意等候你指派使用，為什麼被你拒絕得這樣厲害呢？」崔玨還是不理睬他。不一會兒他就上了床，蹦蹦跳跳地拱手站著。許久，他從袖子裡取出一小幅文書，送到崔玨的面前，原來是詩。小字象小米粒兒那麼大，但是清析可辨。詩云：「昔荷蒙恬惠，尋遭仲叔投。夫君不指使，何處覓銀鉤。」崔玨看完，笑著對他說：「既然你願意跟著我，可不要後悔呀？」小童又拿出來一首詩放到几案上。詩云：「學問從君有，詩書自我傳。須知王逸少，名價動千年。」崔尋又說：「我沒有王羲之的技藝，即使得到你，有什麼用？」一會兒又投來一首，說：「能令音信通千里，解致龍蛇運八行。惆悵江生不相賞，應緣自負好文章。」崔玨開玩笑說：「恨你不是五種顏色的。」那小童笑著下了床，就走向北牆，進入一個洞中。崔玨讓僕人挖掘那下面，挖到一管毛筆。崔玨就拿起來寫字，像新筆一樣鋒銳。用了一個多月，也沒有發生別的怪事。
張秀才
東都陶化裡，有空宅。大和中，張秀才借得肄業，常忽忽不安。自念為男子，當抱慷慨之志，不宜恇怯以自軟。因移入中堂以處之。夜深欹枕，乃見道士與僧徒各十五人，從堂中出。形容長短皆相似，排作六行。威儀容止，一一可敬。秀才以為靈仙所集，不敢惕息，因佯寢以窺之。良久，別有二物，展轉於地。每一物各有二十一眼，內四眼，剡剡如火色。相馳逐，而目光眩轉，砉剨有聲。逡巡間，僧道三十人，或馳或走，或東或西，或南或北。道士一人，獨立一處，則被一僧擊而去之。其二物周流於僧道之中。未嘗暫息。如此爭相擊搏，或分或聚。一人忽叫云：「卓絕矣！」言竟，僧道皆默然而息。乃見二物相謂曰：「向者群僧與道流，妙法絕高，然皆賴我二物，成其教行耳。不然，安得稱卓絕哉？」秀才乃知必妖怪也，因以枕而擲之。僧道三十人與二物，一時驚走，曰：「不速去，吾輩且為措大所使（明抄本「使」作「辱」。）也。」遂皆不見。明日，搜尋之，於壁角中得一敗囊，中有長行子三十個，並骰子一雙耳。（原闕出處。按見《宣室志補遺》）
東都陶化裡，有一處空宅院。大和年間，張秀才借住這個地方修習學業。他常恍恍惚惚感到不安。想到自己身為男子，應該抱有慷慨的大志，不應該害怕而自己軟弱。於是就搬到中堂去住。夜深了躺在枕頭上，就看見道士和尚各十五人，從堂中出來，模樣高矮都差不多，排成六行。他們的威嚴、儀態、容貌、舉止，全都可敬。秀才以為這是神仙聚會，不敢大聲出氣，就假裝睡著了偷看。許久，另有兩個東西，輾轉不定地來到地上。每一個東西都有二十一隻眼睛，內側有四隻眼，尖尖的，顏色像火。兩個東西互相追趕，目光耀眼，旋轉，有碰撞的聲音。突然間，和尚道士三十多人，有的奔有的跑，有的東有的西，有的南有的北。一個道士獨自站在一個地方，就被一個和尚打跑了。那兩個東西周旋流動在和尚道士之中，不曾有暫時的停歇。如此爭搶著互相搏鬥進擊，或者分，或者聚。有一個人忽然叫道：「達到極點啦！」和尚道士們默然而止。就見那兩個東西互相說：「向來和尚們和道士們的法術絕對高妙，然而全靠我們兩個成全他們的教令實行罷了。不然，哪能叫達到極點呢！」秀才這才知道這兩個東西一定是妖怪，於是就把枕頭扔過去，和尚道士三十人和兩個東西，同時嚇跑了。他們說：「不趕快離開，我們將被這個窮酸秀才使用的！」於是全不見了。第二天，一搜尋，在牆角里找到一個爛口袋，裡邊有賭戲用的的長行子三十個，並有兩隻骰子。
河東街吏
開成（「成」原作「城」。據明抄本改。）中，河東郡有吏，常中夜巡警街路。一夕天晴月朗，乃至景福寺前。見一人俯而坐，交臂擁膝，身盡黑，居然不動。吏懼，因叱之。其人俯而不顧。叱且久，即樸其首。忽舉視，其面貌及異。長數尺，色白而瘦，狀甚可懼，吏初驚僕於地，久之，稍能起。因視之，已亡見矣。吏由是懼益甚，即馳歸，具語於人。其後因重構景福寺門，發地，得一漆桶，凡深數尺，上有白泥合其首，果街吏所見。（出《宣室志》）
唐朝開成年間，河東郡有一個官吏，常常半夜巡察街道。一天夜裡天晴月朗，他來到景福寺前。他看到一個人俯身低頭坐在那裡，兩手交叉抱住膝蓋。這個人身上全是黑的，居然不動。官吏害怕了，就呵叱他。那人俯身不理不睬的。呵叱了許久，就去擊打他的頭。他忽然抬頭看官吏，官吏才看到他的面貌極特別。他幾尺高，顏色白而且瘦，樣子非常可怕。官吏一開始嚇得趴到地上，老半天，漸漸能站起來。看他，他已經不見了。官吏因此怕得更厲害，就奔跑回去，詳細地告訴了別人。以後因為重建景福寺門，挖地，挖到一個漆桶，有幾尺深，上邊有白泥封閉的桶頂，果然是巡街官吏見到的那怪物。
韋協律兄
太常協律韋生，有兄甚凶，自雲平生無懼憚耳，聞有凶宅，必往獨宿之。其弟話於同官，同官有試之者。且聞延康東北角有馬鎮西宅，常多怪物，因領送其宅。具與酒肉，夜則皆去，獨留之於大池之西孤亭中宿。韋生以飲酒且熱，袒衣而寢。夜半方寤，乃見一小兒，長可尺餘，身短腳長，其色頗黑，自池中而出，冉冉前來，循階而上，以至生前，生不為之動。乃言曰：「臥者惡物，直又顧我耶？」乃繞床而行。須臾，生回枕仰臥，乃覺其物上床，生亦不動。逡巡，覺有兩個小腳，緣於生腳上，冷如水鐵，上徹於心，行步甚遲。生不動，候其漸行上，及於肚，生乃遽以手摸之，則一古鐵鼎子，已欠一腳矣。遂以衣帶系之於床腳，明旦，眾看之，具白其事。乃以杵碎其鼎，染染有血色。自是人皆信韋生之凶，而能絕宅之妖也。（出《異怪錄》。黃本作出《玄怪錄》）
太常官中有一個姓韋的協律郎，他有個哥哥很兇猛，自己說平生沒有懼怕的事物，聽說哪裡有兇惡的宅第，就一定會去獨自宿在那裡。協律郎把這事說給同僚們，同僚中有一個想試試他，聽說延康末北角有馬鎮西宅，常有許多怪物出現，就把協律的哥哥領著送到那宅子裡去。人們給他準備了酒肉，天黑就全都離開了，只留他自己在大池之西孤亭中過夜。他因為喝了酒身上發熱，就袒露著身體睡下了，半夜時分才醒。他就看到了一個小男孩，能有一尺多高，身短腿長，顏色很黑。小男孩從池中出來，慢慢地向前來，循著台階而上。小男孩已經來到他面前，他一點兒也沒受驚動。小男孩就說：「躺著的壞東西，只是又來看我嗎？」於是就繞著床走。不一會兒，他回過頭來仰臥著，就覺得那東西上床了。他也不動。突然，他覺得有一雙小腳爬到了他腳上，像冰和鐵那樣涼，直涼透心。那小男孩邁步很慢。他不動。等到小男孩漸漸走到上邊來，走到肚子上，他才急忙用手一摸，原來是一個古代的鐵鼎子，已經缺了一腳了。於是他用衣帶把鐵鼎子繫在床腳上。第二天早晨，眾人看到了，他詳細地說明了夜間的事，就用鐵杵砸碎了鐵鼎子。鐵鼎子上微微透出血色。從此，人們都相信韋協律的哥哥兇猛，而且能除掉宅中的妖怪。
石從武
開成（「成」原作「城」，據明抄本改，）中，桂林裨將石從武，少善射，家染惡疾，長幼罕有全者。每深夜，見一人自外來，體有光耀。若此物至，則疾者呼吟加甚，醫莫能效。從武他夕，操弓映戶，以俟其來。俄而精物復至，從武射之，一發而中，焰光星散。命燭視之，乃家中舊使樟木燈擎，已倒矣。乃劈而燔之，棄灰河中。於是患者皆愈。（出《桂林風土記》）
唐朝開成年間，桂林裨將石從武，年輕的時候善長騎射。他家裡染上惡病，老少很少有安全無恙的人。每到深夜，就能看見一個人從外邊進來，這人身上有一閃一閃的光亮。如果這個怪物到了，那些有病的人就呻吟得更加厲害，醫生不能醫治。另一個晚上，石從武拿著弓箭迎看它，等著那怪物來。不大一會兒那精物又來了，石從武射它，一箭就射中了，火光像星星散滅了。讓人拿來燈燭一照，原來是家裡以前使用的樟木燈架，已經倒了。於是把它劈碎燒了，把灰扔到河裡。於是有病的人都不治而愈了。
姜 修
姜修者，并州酒家也。性不拘檢，嗜酒，少有醒時，常喜與人對飲。并州人皆懼其淫於酒，或揖命，多避之，故修罕有交友。忽有一客。皂衣烏帽，身才三尺，腰闊數圍，造修求酒。修飲之甚喜，乃與促席酌。客笑而言曰：「我平生好酒，然每恨腹內酒不常滿。若腹滿，則既安且樂。若其不滿，我則甚無謂矣。君能容我久托跡乎？我嘗慕君高義，幸吾人有以待之。」修曰：「子能與我同好，真吾徒也，當無間耳。」遂相與席地飲酒。客飲近三石，不醉。修甚訝之，又且意其異人，起拜之，以問其鄉閭姓氏焉，復問何道能多飲邪。客曰：「吾姓成，名德器。其先多止郊野，偶造化之垂恩，使我效用於時耳。我今既老，復自得道，能飲酒。若滿腹，可五石也。滿則稍安。」修聞此語，覆命酒飲之。俄至五石，客方酣醉，狂歌狂舞。自歎曰：「樂哉樂哉！」遂僕於地。修認極醉，令家僮扶於室內。至室客忽躍起，驚走而出。家人遂因逐之，見客誤抵一石，剨然有聲，尋不見。至曉睹之，乃一多年酒甕，已破矣。（出《瀟湘錄》）
姜修，是并州一個開酒店的。他性情不拘小節不大檢點，嗜酒，很少有不醉的，平常喜歡和人家對飲。并州人都怕他沉湎於酒，有時他求與人同飲，人大多都躲著他，所以姜修很少有朋友。忽然有一位客人，黑衣黑帽，身高才三尺，腰粗幾圍，到姜修這來要酒喝。姜修一聽說飲酒就特別高興，就和來客促膝同席而飲。客人笑著說：「我平生喜歡喝酒，但是常常恨肚子裡的酒不能總是滿的。如果肚子滿就既安寧又快樂。如果不滿，我就非常無聊。你能讓我長久地托身給你嗎？我曾經仰慕你的高尚情義，希望能給我一個報答你的機會。」姜修說：「你能和我有共同喜好，真是我的好兄弟，我們應該親密無間啊！」於是和他一塊席地而坐喝起來。客人喝了將近三石不醉，姜修非常驚訝，而且認為他是異人，起來參拜他，問他家住哪裡姓氏名誰，又問他有什麼原因能喝這麼多。客人說：「我姓成，名德器，我的先人大多住在郊野。偶然遇上老天降恩，使我有用於當時了。我現在已經老了，又自己修得道行，能喝酒，要裝滿肚子，得五石。滿了就漸漸安靜。」姜修聽了這話，又擺上酒喝起來。不一會兒喝到五石，客人才酣醉，發狂地唱歌跳舞。他自己歎息說：「快樂呀。」快樂呀，就倒在地上。姜修認為他醉到極點，讓家僮扶他到室內。到了室內客人忽然跳起來，驚慌的跑出來。家人於是就追趕他，見他誤撞到一塊石頭上，「噹」地一聲就找不見了。到天亮去一看，原來是一個多年的酒甕，已經破了。
王屋薪者
王屋山有老僧，常獨居一茅庵，朝夕持念，唯採藥苗及松實食之。每食後，恆必自尋溪澗以澡浴。數年在山中，人稍知之。忽一日，有道士衣敝衣，堅求老僧一宵宿止。老僧性僻，復惡其塵雜甚，不允。道士再三言曰：「佛與道不相疏，混沌已來，方知有佛。師今佛弟子，我今道弟子，何不見容一宵，陪清論耳？老僧曰：「我佛弟子也，故不知有道之可比佛也。」道士曰：「夫道者，居億劫之前，而能生天生人生萬物，使有天地，有人，有萬物，則我之道也。億劫之前，人皆知而尊之，而師今不知，即非人也。」老僧曰：「我佛恆河沙劫，皆獨稱世尊。大庇眾生，恩普天地，又豈聞道能爭衡？我且述釋迦佛世尊，是國王之子。其始也。捨王位，入雪山，乘曩劫之功，證當今之果。天上天下，唯我獨尊。故使外道邪魔，悉皆降伏。至於今日。就不聞之。爾之老君，是誰之子？何處修行？教跡之間，未聞有益，豈得與我佛同日而言？」道士曰：「老君降生於天，為此劫之道祖，始出於周。浮紫氣，乘白鹿，人孰不聞？至於三島之事。十州之景，三十六洞之神仙，二十四化之靈異，五尺童子，皆能知之。豈獨師以庸庸之見而敢蔑耶？若以爾佛，捨父逾城，受穿膝之苦，而與外道角勝，又安足道哉？以此言之，佛只是群魔之中一強梁者耳。」我天地人與萬物，本不賴爾佛而生。今無佛，必不損天地人之萬物也。千萬勿自言世尊，自言世尊，世必不尊之，無自稱尊耳。老僧作色曰：「須要此等人。設無此等。即頓空卻阿毗地獄矣。」道士大怒，伸臂而前，擬擊老僧。僧但合掌閉目。須臾，有一負薪者過，見而怪之，知老僧與道士爭佛道優劣。負薪者攘袂而呵曰：「二子俱父母所生而不養，處帝王之土而不臣，不耕而食，不蠶而衣，不但偷生於人間，復更以他佛道爭優劣耶。無居我山，撓亂我山居之人。」遂遽焚其茅庵，仗伐薪之斧，皆欲殺之。老僧驚走入地，化為一鐵錚。道士亦尋化一龜背骨，乃知其皆精怪耳。（出《瀟湘錄》）
王屋山有一位老僧人，平常獨自住著一所茅草庵，朝夕唸經，只採藥草和松籽來吃。每吃完一頓飯之後，總是要自己尋一處溪澗來洗澡。他幾年裡一直住在山裡，很少有人瞭解他。忽然有一天，有一位穿破舊衣服的道士，堅決要求老僧讓他在庵中住一宿。老僧性格孤僻，又討厭道士有很多塵俗之氣，不答應。道士再三地說：「佛教和道教不疏遠，開天闢地以來才知道有佛。你現在是佛門弟子，我現在是道家弟子，為什麼不能容我一宿，陪伴你清談呢？」老僧說：「我是佛門弟子，不知道有道家能比上佛家的地方。」道士說：「道，產生在億劫之前，能生天生人生萬物，使人間有了天，有了地，有了萬物。這就是我們的道。億劫之前，人都知道它，尊重它，而你現在還不知道，就不是人了！」老僧說：「我佛在天竺國恆河沙劫之後，人們都稱他為世尊。他廣泛地庇護眾生，恩澤普及天地，又哪裡聽說道能和他抗衡？我暫且說一說釋迦佛世尊，他是國王的兒子，當初一開始的時候，他捨棄了王位，進入雪山，趁過去大劫修煉的功夫，證明當今的現實。天上地下，只有我為尊。所以讓邪魔外道全都降服。到了現在，就不知道他了。你的太上老君是誰的兒子？他在什麼地方修行？他的傳道事跡中，沒聽說有好處的，怎能和我佛同日而語？」道士說：「太上老君降生在天上，他作為這一劫的道祖，是從周朝開始的。他飄浮在紫氣之上，騎著白鹿，人誰沒聽說過？至於三島之事，十州之景，三十六洞的神仙，二十四化的靈異，五尺的兒童都知道，難道只有你以庸俗的見解就敢蔑視？如果要說你佛，他捨棄父親丟掉城池，受穿透膝蓋的痛苦，而又與外道爭強鬥勝，又哪裡值得一說呢？從這方面講，佛只是群魔之中的一個強盜罷了。我們的天、地、人以及萬物，本不是依靠你的佛而生的。現在沒有佛，一定不會給天、地、人以及萬物帶來什麼損失。千萬不要自己說是世尊。自己說是世尊，世一定不尊，不要自稱尊了！」老僧變了臉色說：「須要這樣的人，假設沒有這樣的人，就頓時把空門變成阿毗地獄了。」道士非常生氣，伸手臂向前，打算打老僧。老僧只是合掌閉著眼睛。不一會兒，有一個背著柴的人路過，見了他二人覺得奇怪，知道是老僧和道士爭佛和道的優劣，就捋起袖子呵斥他們說：「你們兩個都是父母生的，但是不奉養父母；都住在帝王的土地上，但是不對帝王稱臣。不耕田而吃飯，不養蠶而穿衣。不但在人世間苟且偷生，而且還要為佛道爭優劣嗎？不要住在我山上，擾亂我居住在山上的人！」於是就迅速燒了那茅庵，拿著砍柴的大斧，要把他們全殺了。老僧嚇得跑進地裡，變成一個鐵錚，道士很快變成一塊龜背骨，這才知道他們都是精怪。