卷第四百二十 龍三
俱名國 釋玄照 王景融 凌波女 陶峴 齊浣 沙州黑河 興慶池龍 井龍 旃然 龍門
俱名國
僧祗律雲，佛住捨衛城南方。有邑名大林，時有商人驅八牛到北方俱名國。有一商人在澤中牧牛。時有離車捕龍食之，捕得一龍，離車穿鼻牽行。商人問離車：「今汝牽此龍何用？」云：「我將殺而為啖。」商人欲以一牛易之，捕者邀至八牛，方許。商人即放龍令去。既而復慮離車追逐，復捕取放別池中。龍忽變為人，語謂商人曰：「君施我命，今欲報恩，可共入宮，當報大德。」商人答言：「龍性率暴，嗔恚無常，或能殺我。」答云：「不爾。前人系我，我力能殺彼人。但以我受菩薩法，都無殺心。何況君今施我壽命，顧當加害。若不去者，少住此中。我先往掃除。」商人後入宮內，見龍門邊，二龍繫在一處。因問汝為何被系。答言：「此龍女半月中，三日受齋法。我兄弟守護此龍女，不為堅固，為離車所捕。以是被系。」龍女俄出，呼商人入宮坐寶床上。龍女言：「龍中有食，能盡壽而消者，有二十年消者。有七年消者，有閻浮提人食者。未知君欲何食。」答言：「須欲閻浮提食。」即時種種飲食俱備。商人問龍女：「此龍何故被系？」龍女言：「此有過，我欲殺之。」商人言：「汝莫殺。」「乃言不爾，要當殺之。」商人言：「汝放彼者，我當食耳。」復言曰：「不得直放之，當罰六月，擯置人間。」商人見龍宮中，寶物莊嚴飾宮殿，即問：「汝有如是莊嚴，因受菩薩何為？」答言：「我龍法有五事苦。何等為五？謂生時、眠時、淫時、嗔時、死時。一日之中，三過皮肉落地，熱沙簇身。」商言：「汝欲何求耶？」答言：「人道中生，為畜生苦不知法，故欲就如來出家。」龍女即與八餅金，言此金足汝父母眷屬終身用之不盡。復言汝合眼。即以神變持著本國，以八餅金與父母。曰：「此是龍金。」說己更生盡壽用之不可盡。時思念仁慈不得不行，暫救龍女，恩報彌重；況持大齋，受福寧小？（出《法苑珠林》）
和尚祗律說，佛住在捨衛城的南方。有一個叫「大林」的都城，當時有一個商人趕著八頭牛到北方的俱名國去。有一個商人在水窪地裡牧牛。那時有一個叫離車的人撲龍殺肉吃。離車捕到一條龍，就穿著龍鼻子牽著走。商人問離車；「現在你牽著這條龍有什麼用？」離車說：「我要殺了吃。」商人想用一頭牛交換那條龍。離車要商人交出八頭牛才肯交換。商人就把龍放了，讓它離去。然後又想到離車會來追趕，就把龍又捕來放到另外的池子之中。龍忽然變成了人，對商人說：「你救了我一命，現在想要報恩。你可以和我一起入宮，報達你的大恩大德。」商人回答說：「龍的脾氣又直爽又暴躁，喜怒無常，也許能殺害我。」龍回答說：「不會的。前邊那個人拴我，我的力氣完全可以殺死那個人，但是我受菩薩規範，完全沒有殺心，何況你現在救了我的性命，怎麼能加害？如果你不去，請在這裡少住，我先去掃除。」商人後到龍宮，見龍門旁邊，兩條龍被綁在一處，於是就問：「你們為什麼被綁呢？」兩條龍回答說：「這裡的龍女半月之中，有三天受齋法，我們兄弟兩個守護此龍女，守護得不夠牢固，被離車捉了去，因此我們被綁了起來。」不一會兒龍女出來了，迎商人入宮坐到寶床上。龍女說：「龍中有一種能使壽命達到極點而消化的食物。有二十年消化的，有七年消化的，有閻浮提人吃的。不知你想要什麼樣的食物？」商人說他要閻浮提人吃的食物。當時種種飲食全都具備。商人問龍女：「這兩條龍為什麼被綁？」龍女說：「這兩條龍有過錯。我想殺他們。」商人說：「你不要殺他們。」龍女說不行，應該殺。商人說：「你放了他們，我才能吃飯。」又說道：「不能直接放，應當罰六個月，扔到人間去。」商人見龍宮中，宮殿很莊嚴，用寶物裝飾著，就問：「你有如此莊嚴的龍宮，為什麼還要接受菩薩的約束呢？」 回答說：「我們龍的規矩中，有五種情況最苦。哪五種情況呢？是出生的時候、睡眠的時候、淫雨的時候、嗔怒的時候、死亡的時候。一天當中，要三次通過皮肉落地，熱沙簇身。」商人說：「你想要追求什麼呢？」龍女回答說：「我想到人道中生存，因為畜生苦於不知道法度，所以我想跟著如來出家。」龍女當時給了商人八餅金，說這些金子足夠你父母眷屬終身用之不盡的了。還讓他閉上眼睛，用神變之法把他送回本國。商人把八餅金交給父母，說：「這是龍金。」說自己再活一輩子也用不完。他當時想到不能不做善事，暫時救了龍女，報恩還如此之重，何況久持大齋，受福難道會小嗎？
釋玄照
釋玄照修道於嵩山白鵲谷，操行精愨，冠於緇流。常願講《法華經》千遍，以利於人。既講於山中，雖冱寒酷熱，山林險邃，而來者恆滿講席焉。時有三叟，眉須皓白，容狀瑰異，虔心諦聽。如此累日。玄照異之。忽一旦，晨謁玄照曰：「弟子龍也，各有所任，亦頗勞苦，已歷數千百年矣。得聞法力，無以為報，或長老指使，願效微力。」玄照曰：「今愆陽經時，國內荒饉，可致甘澤，以救生靈。即貧道所願也。」三叟曰：「召雲致雨，固是細事。但雨禁絕重，不奉命擅行，誅責非細，身首為憂也。試說一計，庶幾可矣。長老能行之乎？」玄照曰：「願聞其說。」三叟曰：「少室山孫思邈處士道高德重，必能脫弟子之禍，則雨可立致矣。」玄照曰：「貧道知孫處士之在山也，而不知其所行，又何若此邪？」三叟曰：「孫公之仁，不可診度，著千金翼方，惠利濟於萬代，名已籍於帝宮，誠為貴真也。如一言救庇，當保無恙。但長老先與之約，如其許諾，即便奉依。」即以拯護之方，授於玄照。玄照詣思邈所居，懇誠祗謁，情禮甚謹。坐定久之，乃曰：「處士以賢哲之度，濟拔為心，今者亢陽，寸苗不植，嗷嗷百姓，焦枯若此，仁哲之用，固在於今。幸一開恩，以救危歉。」思邈曰：「僕之無堪，遁棄山野，以何功力，濟於人也？苟有可施，固無所吝。」玄照曰：「貧道昨遇三龍，令其致雨。皆雲，不奉上帝之命，擅行雨者，誅罪非輕。唯處士德尊功大，救之則免。特布腹心，仰希裁度。」思遜曰：「但可施設，僕無所惜。」玄照曰：「既雨之後，三龍避罪，投處士後沼中以隱。當有異人捕之，處士喻而遣之，必得釋罪矣。」思邈許之。玄照歸，見三叟於道左，玄照以思邈之旨示之。三叟約一日一夜，千里雨足，於是如期泛灑，澤甚廣被。翌日，玄照來謁思邈。對語之際，有一人骨狀殊異，逕往後沼之畔，瘖啞叱吒。斯須，水結為冰。俄有三獺，二蒼一白，自池而出。此人以赤索系之，將欲挈去。思邈召而謂曰：「三物之罪，死無以贖。然昨者擅命，是鄙夫之意也，幸望脫之。兼以此誠上達，恕其重責也。」此人受教，登時便解而釋之，攜索而去。有頃，三叟致謝思邈，願有所酬。孫曰：「吾山谷之中，無所用者，不須為報。」回詣玄照，願陳力致效。玄照曰：「山中一食一衲，此外無闕，不須酬也。」三叟再為請。玄照因言，前山當路，不便往來，卻之可否？三叟曰：「固是小事耳。但勿以風雷為責，即可為之。」是夕，雷霆震擊。及曉開霽，寺前豁然，數里如掌。三叟復來，告謝而去。思邈至道，不求其報，尤為奇特矣。（出《神仙感遇傳》）
玄照和尚在嵩山白鵲谷修道，操行精到謹慎，在出家人中推為首位。他常常願意講授一千遍《法華經》，以利於他人。在山中開講之後，雖然寒暑無常，山路險惡，但是來聽講的總是坐無虛席。當時有三個老頭，眉毛鬍鬚全白，相貌與眾不同，在那虔誠地聽講。如此聽了多日，玄照感到奇怪。忽然有一天，三個老頭一大早就來拜謁玄照。他們說：「我們三個弟子，是龍，各有自己的職務，也很勞苦，已經好幾千年了。能聽到您的法力，沒有什麼報答的，也許您有什麼事情需要我們去做，我們願意效微薄之力。」玄照說：「現在陰陽失調，乾旱少雨，國內鬧饑荒，你們可以下些雨來拯救天下百姓。這就是貧道的願望。」三個老頭說：「聚雲下雨，本來是一樁小事。只是關於下雨的禁令絕對嚴重，不奉上天之命擅自行雨，殺頭之罪不是小事，有掉腦袋的危險呢！我們試說一個辦法，差不多可以成功，不知長老能不能去做？」玄照說：「那就說給我聽聽吧！」三個老頭說：「少室山的孫思邈處士道高德重，一定能使弟子的災禍解脫。那就可以馬上下雨了。」玄照說：「貧道知道孫處士在山中，但是不知道他的道行，又怎麼能如此呢？」三個老頭說：「孫公的仁義，不可估量。仁義之心附著於濟世的藥方，造福於萬代。他的名望已經在天宮裡登記入冊，實在是個世外高人。如果他能說話相救，保證沒有問題。只要長老先與他約好，如果他答應了，立即就依你的話去做。」於是他們就把救護的辦法告訴了玄照。玄照到孫思邈的住處去，誠懇地拜謁，人情禮數特別謹慎，坐定許久才說：「孫處士以賢德明哲的氣度，把濟助於蒼生為己任，現在極旱，寸苗不長，百姓叫苦不迭，焦渴乾枯如此，施用仁哲的時候到了。希望你開恩，救一救天下百姓。」孫思邈說：「我沒能耐才遁入山野，憑什麼功力有助於人呢？如果有什麼可以施與百姓，保證不能吝惜。」玄照說：「貧道昨天遇到三條龍，讓他們下點雨，他們都說，不奉上帝的命令擅自行雨，殺頭之罪不輕，只有孫處士德高功大，能把他們救下來。我特意來表示心願，請處士斟酌。」孫思邈說：「只要可以辦到，我沒什麼顧惜的。」玄照說：「下雨之後，三條龍逃避罪責，投到處士居所後邊的池子裡隱蔽。當有異人來捕捉他們的時候，處士向來人說明白，把他打發走，三條龍就會免罪。」孫思邈答應下來。玄照回山，在路上遇到三個老頭，玄照就把孫思邈的意思告訴了他們。他們約好一天一夜，如期下雨，淋淋灑灑，滋潤千里。第二天玄照來謁見孫思邈，說話之間，有一個樣子奇特的人，直接來到後邊的池畔，嘟嘟囔囔地念起咒語，一會兒，池水結為冰，立刻有二蒼一白三隻水獺從池中出來。那人就用赤色繩索把三隻水獺捆綁起來，要帶走。孫思邈上前打招呼說：「這三個東西的罪，就是處死也是應該的。但是他們昨天擅自下雨，是我讓他們幹的，希望饒過他們，並請代我向上帝請求，不要責罰他們了。」那人聽了這些話，立刻便解開繩索把他們放了，自己提著繩索離去。過了一會兒，三個老頭向孫思邈致謝，想要酬謝他。孫思邈說：「我住在山谷之中，用不著什麼東西，不需要報答。」三個老頭回身又拜見玄照，要為他效力。玄照說：「住在山中，一個是吃，一個是穿，此外什麼也不需要，不用什麼報酬。」三個老頭再三要求，玄照便說：「前山擋路，來往很不方便，你們可以把它搬走嗎？」三個老頭說：「這是一件小事，只要別怪怨風雷太大就行，馬上就可以辦。這天晚上，雷霆大作，狂風四起，到了早晨才風停雨住。寺前的土山沒了，豁然開朗，平坦如掌。三個老頭又來，叩謝而去。孫思邈的道行最高，不圖他們報答，尤其令人敬佩。
王景融
唐前侍御史王景融，瀛州平舒人也。遷父靈柩就洛州，於埏道掘著龍窟，大如甕口。景融俯而觀之，有氣如煙直上，沖其目，遂失明。旬日而卒。（出《朝野僉載》）
唐朝前侍御史王景融，是瀛州平舒人。他遷移父親的靈柩到洛州，在墓道裡挖到一個龍窟，龍窟像甕口那麼粗。王景融俯身往下觀看，有一股煙氣從洞裡衝上來，沖了他的眼睛，他就失明了。十天後他死了。
凌波女
玄宗在東都，晝寢於殿，夢一女子容色濃艷，梳交心髻，大帔廣裳，拜於床下。上曰：「汝是何人？」曰：「妾是陛下凌波池中龍女，衛宮護駕，妾實有功。今陛下洞曉鈞天之音，乞賜一曲，以光族類。」上於夢中為鼓胡琴，拾新舊之聲為《凌波曲》。龍女再拜而去。及覺，盡記之。因命禁樂。自（「自」字原闕，據明抄本補）與琵琶，習而翻之。遂宴從官於凌波宮，臨池奏新曲。池中波濤湧起復定，有神女出於波心，乃昨夜之女子也。良久方沒。因遣置廟於池上，每歲祀之。（出《逸史》）
唐玄宗在東都洛陽，白天在殿中睡覺，夢見一個女子跪拜於床下。那女子容色濃艷，頭梳交心髻，身披大帔廣裳。玄宗問她：「你是何人？」她說：「我是陛下凌波池中的龍女，保衛皇宮，保護聖駕，我實在是有功的。現在陛下洞曉天上的音樂，請陛下賜給我一曲，以光耀我的族類。」皇上在夢中為她拉起胡琴，拾取新舊之聲為她奏了一曲《凌波曲》。龍女向玄宗拜了兩拜而去。等到醒來，都還記著呢。於是就命令宮中當日禁樂。皇上親執琵琶反覆演練推敲，以符合原曲。於是就在凌波宮宴請百官，臨池演奏新曲。池中的波濤湧起而又平定，有一位神女出現在水面上，正是前些天夢中見到的那女子。那女子在水面上聽了很久才沉下去。於是皇上令人在凌波池上建了廟，每年都祭祀她。
陶 峴
陶峴者，彭澤令孫也。開元中，家於昆山。富有田業。擇家人不欺能守事者，悉付之家事。身則泛游於江湖，遍行天下。往往數載不歸。見其子孫成人，皆不辯其名字也。峴之文學，可以經濟。自謂疏脫，不謀仕宦。有知生（明抄本「知生」作「生知」）者通於八音，命陶人為甓，潛記歲時，取其聲，不失其驗。嘗撰《集樂》錄八音，以定音之得失。自製三舟，備極空巧。一舟自載，一舟置賓，一舟貯飲饌。客有前進士孟彥深、進士孟雲卿、布衣焦遂，各置僕妾共載。而峴有夕樂一部，常奏清商曲。逢其山泉，則窮其境物，乘興春行。峴且名聞朝廷，又值天下無事，經過郡邑，無不招延。峴拒之曰：「某麋鹿閒人，非王公上客。」亦有未招而詣者。系水仙（《甘澤謠》「系水仙」作「系方伯」）之為人，江山之可駐耳。吳越之土，號為水仙。曾有親戚為南海守，因訪韶石而往省焉。郡守喜其遠來，贈錢百萬。及遇古劍，長二尺許，又玉環，逕四寸，及海船崑崙奴名摩訶，善游水而勇捷，遂悉以錢而貫之。曰：「吾家至寶也。」乃回棹，下白芷，入湘（「湘」原作「柏」，據陳校本改）江。每遇水色可愛，則遺劍環於水，命摩訶取之，以為戲樂。如是數歲。因渡巢湖，亦投劍環，而令取之。摩訶才入，獲劍環而便出曰：「為毒蛇所嚙。」遽刃去一指，乃能得免。焦遂曰：「摩訶所傷，得非陰靈怒乎？蓋水府不欲人窺也。」峴曰：「敬奉喻。然某常慕謝康樂之為人。雲終當樂死山水，但徇所好，莫知其他。且棲遲逆旅之中，載於大塊之上，居布素之賤，擅貴游之歡，浪跡怡情僅三十載，固亦分也。不得升玉墀見天子，施功惠養，逞志平生，亦其分也。」乃命移舟曰：「要須一到襄陽山，便歸吳郡也。」行次西塞山，維舟吉祥佛捨。見江水黑而不流，曰：「此必有怪物。」乃投劍環，命摩訶下取，見汩沒波際，久而方出，氣力危絕，殆不任持。曰：「劍環不可取也。有龍高二丈許，而劍環置前，某引手將取，龍輒怒目。」峴曰：「汝與劍環，吾之三寶。今者二物既亡，爾將安用？必須為吾力爭之也。」摩訶不得已，被發大呼，目眥流血，窮泉一入，不復還也。久之，見摩訶支體磔裂，污於水上。如有示於峴也。峴流涕水濱，乃命回棹。因賦詩自敘，不復議游江湖矣。詩曰：「匡廬舊業自有主，吳越新居安此生。白髮數莖歸未得，青山一望計還程。鶴翻楓葉夕陽動，鷺立蘆花秋水明。從此捨舟何所詣，酒（「酒」原作「日」，據陳校本改）旗歌扇正相迎。」（出《甘澤謠》）
陶峴，是彭澤令陶淵明的孫子。開元年間他家住昆山。家裡有豐厚的田產。他選擇一個誠實可靠能守事業的家人，把家事全交付給這人，自己則泛游於江河湖海，遍行天下。往往幾年不回家，見到他的子孫長成大人，他全分辨不清他們的名字。陶峴的文學，可以經世濟民，治理國家。但他自命「疏脫」，不謀仕宦。有一個瞭解他的人精通音樂，讓制陶工人做磚，他偷偷地記住這些磚的製成年月日時，取它們的聲音為樂曲，很有效果。陶峴曾經撰寫《集樂》，記錄八音，以審定音樂的得失成敗。他制了三條船。做得極其精巧。一隻船由他自己乘坐，一隻船讓賓客乘坐，另一隻用來裝載飲食用品。賓客中有前進士孟彥深、進士孟雲卿、布衣百姓焦遂。每人都帶僕妾一塊乘載。陶峴的船上，有一部夕樂，常常演奏《清商曲》。遇到山泉，就盡其所興，一遊到底，歷覽全部景物。陶峴在朝廷裡也有名，又時逢天下太平無事，一路過郡邑，沒有不歡迎宴請他的，陶峴總是拒絕說：「我是一個行蹤不定的閒人，不是王公的上客。」也有不打招呼就到他這來的。他的為人就像水仙那樣高潔，像江山一樣能容人。吳越一帶，稱他為「水仙」。他有個親戚是南海郡守，因為他去游訪韶石就順便去看望這位太守，太守因為他從遠道而來，特別高興，贈給他一百萬錢。等到遇上一把二尺來長的古劍，一個徑長四寸左右的玉環，以及一個善於游水，勇猛迅捷，名叫摩訶的一條海船上的崑崙奴隸，他就全用錢把一人二物買了下來，說：「這是我家的至寶。」於是就回舟返鄉，下白芷，入湘江。每次遇到水色可愛的地方，他就把古劍和玉環扔下水去，讓摩訶下水撈上來，以此為遊戲取樂。如此過了幾年。有一次渡巢湖，也把古劍和玉環扔到水底，也讓摩訶下去撈取。摩訶剛下水，找到古劍和玉環便出水說，被毒蛇咬了，就把那個被咬的手指剁掉了。這樣才能不被毒死。焦遂說：「摩訶受傷，也許是陰靈發怒吧？大概水府不想讓人看見。」陶峴說：「謝謝你提醒。不過我平常仰慕謝靈運的為人。他說終當樂死於山水，只知順從自己的所好，不知道別的。況且停留居住在逆旅之中，立身於大地之上，處於一般百姓的地位，擁有遊覽名山大川的歡樂，浪跡天涯縱情玩樂將近三十年，這也本來是一種職分。不能上玉階見天子，不能受到皇帝的施功惠養，不能逞志平生，也是職分。」於是他就下令開船，說一到了襄陽山，就回吳郡去。走到西塞山，把船停在古祥佛捨，見江水烏黑而且不流動，便說：「這裡邊一定有怪物！」於是他就把古劍和玉環扔下去，讓摩訶下去取。摩訶下水老半天才出來，氣力微弱，幾乎不能支持，上氣不接下氣地說：「古劍和玉環不能取了，有一條兩丈來長的龍在那裡，我一伸手去取劍和環，它就怒目看我。」陶峴說：「你和古劍、玉環，是我的三樣寶物。現在那兩樣沒有了，你將有什麼用呢？你必須力爭為我把兩樣寶物取上來！」摩訶不得已，披散著頭髮大喊一聲，眼角都流出血來，拚命住水裡一跳，不再上來。過了好長一陣兒，見摩訶的肢體像祭祀的牛羊那樣被扯裂了，污浮在水上，好像特意給陶峴看的，陶峴站在那裡流淚。於是令開船回鄉。於是賦詩自敘其事，不再提遍游江湖的事了。詩是這樣的：「匡廬舊業自有主，吳越新居安此生。白髮數莖歸未得，青山一望計還程。鶴翻楓葉夕陽動，鷺立蘆花秋水明。
從此捨舟何所詣，酒旗歌扇正相迎。」
齊 浣
唐開元中，河南採訪使汴州刺（「刺」原作「敕」，據明抄本改，）使齊浣以徐城險急，奏開十八里河，達於青水，平長淮之險。其河隨州縣分掘。亳州真源縣丞崔延禕糾其縣徒，開數千步，中得龍堂。初開謂是古墓，然狀如新築淨潔。周視，北壁下有五色蟄龍長丈餘，頭邊鯉魚五六枚，各長尺餘。又有靈龜兩頭，長一尺二寸，眸長（「眸長」原「作毛」，據明抄本改）九分（「分」原作「寸」。據本書卷四六七「齊浣」條改），如常龜。禕以白開河御史鄔元昌，狀上齊浣。浣命移龍入淮，取龜入汴。禕移龍及魚二百餘里，至淮岸，白魚數百萬跳躍赴龍，水為之沸。龍入淮噴水，雲霧杳冥，遂不復見。初將移之也，御史員（「員」原作「貢」。據本書卷四六七「齊浣」條改）錫拔其一須。元昌差網送龜至宋，遇水泊，大龜屢引頸向水。網戶憐之，暫放水中。水闊數尺，深不過五寸，遂失大龜所在。涸水求之，亦不獲。空致龜焉。（出《廣異記》）
唐開元年間，河南採訪使汴州刺史齊浣，因為徐城水情險急，奏請朝庭同意掘開十八里河，將河水引入青水，平定長淮一帶的水險。那河隨著州縣分工開掘。亳州真源縣縣令崔延禕集合縣府人等，掘開幾千步，挖到一個龍堂。剛挖開的時候說是古墓，但是樣子很像新建的，裡面很潔淨。往四處一看，此壁下有一條五色的龍蟄伏在那裡，一丈多長，頭邊有五六條鯉魚，魚各一尺多長。還有兩隻靈龜，各長一尺二寸，眼長九分，像平常的龜。崔延禕把這事向開河御史鄔元昌報告了，鄔元昌又報告給齊浣。齊浣命他們把龍移入淮水，把龜放入汴水。崔延禕把龍和魚運出二百多里，到了淮水岸邊，河裡的幾百萬條白龜跳躍著向龍奔來，水都沸騰了。龍進入淮水之後往上噴水，雲霧朦朧昏暗，就看不見它了。起初要轉運這條龍的時候，御史員錫拔了它一根鬚子。鄔元昌派人用網把龜送到宋地，路上遇到水泊，大龜屢次伸著脖子向著水，那人可憐它，就把它暫時放到水裡。水面只幾尺寬，深不過五寸，但是大龜不知怎麼就不見了。把水淘干了找它，也沒有找到，白送了一趟龜。
沙州黑河
北庭西北沙州有黑河。深可駕舟，其水往往氾濫，蕩室廬，瀦原野。由是西北之禾稼盡去，地荒而不可治，居人亦遠徙，用逃墊溺之患。其吏於北庭沙洲者，皆先備牲酎，望祀於河滸，然後敢視政。否即淫雨連月，或大水激射，圮城邑，則裡中民盡魚其族也。唐開元中，南陽張嵩奉詔都護於北庭，挈符印至境上，且召郊迎吏訊其事。或曰：「黑河中有巨龍，嗜羔特犬彘，故往往漂浪騰水，以凱郡人望祀河滸。我知之久矣。」即命致牢醴，布筵席，密召左右，執弓矢以俟於側。嵩率僚吏，班於河上，峨冠斂板，罄折肅躬。俄頃，有龍長百尺自波中躍而出。俄然升岸，目有火光射人。離人約有數十步，嵩即命彀矢引滿以伺焉。既而果及於幾筵，身漸短而長數尺。方將食，未及，而嵩發矢。一時眾矢共發，而龍勢不能施而摧。龍既死，裡中俱來觀之，嘩然若市。嵩喜已除民害，遂以獻上。上壯其果斷，詔斷其舌，函以賜嵩。且（陳校本「且」下有「降優詔勞之。賜號龍舌張氏」十一字）子孫承襲在沙州為刺史，至今號為龍舌張氏（陳校本「號為」作「不絕」，無「龍舌張氏」四字）。
北庭西北的沙州，有一條河叫黑河。這河深可以擺船，河水常氾濫，沖毀房舍，淹沒原野。因此西北的莊稼全都沒了，田地荒廢，不能耕種。當地的居民也都遠走他鄉，以逃避被淹的禍患。那些在北庭沙州做官的，都要先準備供品，到河邊認真祭祀禱告一番，然後才能審理政事。不然就會淫雨連連，一下就是幾個月，或者大水猛漲，沖淹城邑，那麼廣大百姓就要餵魚了。唐開元年中，南陽張嵩奉詔到北庭做都護。他拿著符印來到北庭境內，並且召集到郊外迎接他的官吏們詢問此事。有的說：「黑河裡有一條大龍，專愛吃羊、牛、狗、豬什麼的，所以它往往興風作浪漂在水上，眼睜睜地看著人們是怎樣在河邊祭祀。我知道已經很久了。」張嵩於是就命令準備祭祀用的牛羊豬狗及甘甜的飲料，在河邊佈置宴席，秘密召集左右人等，手執弓箭埋伏在兩側。張嵩率領著僚屬們排列在河岸上，恭恭敬敬，嚴肅認真地等著。不多時，有一條一百尺左右的龍從水中躍出水面，又迅速地來到河岸上。它的目光像火，射向岸上的人們。離人還有大約幾十步遠的時候，張嵩就命令弓箭手們把弓拉滿等候在那裡。然後，那龍果然來到宴席前，它的身體漸漸變短，身長只有幾尺。它正要吃還未來得及吃的時候，張嵩命令開弓放箭。一時間萬箭齊發，而龍無法抵禦，中箭而死。龍死後，裡中人都來觀看，嘩然若市。張嵩為自己為民除害而高興，就把死龍獻給了皇上。皇上表揚他做事果斷，讓人把龍的舌頭割下來，裝進小匣子裡，賜給他。而且，他的子孫世襲為沙州的刺史，至今被稱為「龍舌張氏」。
興慶池龍
唐玄宗嘗潛龍於興慶宮。及即位，其興慶池嘗有一小龍出遊宮外御溝水中。奇狀蜿蜒，負騰逸之狀。宮嬪內豎，靡不具瞻。後玄宗幸蜀，鑾輿將發，前一夕，其龍自池中御素雲，躍然亙空，望西南而去。環列之士，率共觀之。及上行至嘉陵江，乘舟將渡，見小龍翼舟而進。侍臣鹹睹之。上泫然泣下，顧謂左右曰：「此吾興慶池中龍也。」命以酒沃酹，上親自祝之，龍乃自水中振鬣而去。（《出宣室志》）
唐玄宗曾經在興慶宮的池中放養了一條龍。等到他即位，興慶宮池中有一條小龍游到宮外的御溝水中，騰躍奔馳。蜿蜒多姿，宮中的男男女女，沒有不出來看的。後來唐玄宗幸游西蜀，出發前夕，那條龍從池中駕著白雲，躍然升空，橫亙千里，朝西南方向飛去。周圍的文臣武士，大都看到了。等到皇上走到嘉陵江，登上船將要過江的時候，看見那條小龍緊靠在船的一側前進，侍臣們全都看到了。皇上感動得落下熱淚，看著左右的侍臣們說：「這是我興慶池裡的那條龍啊！」他命人把酒澆灑到江中，自己親自禱告，龍才從水中奮鱗振鬣而去。
井 龍
開元末，西國獻獅子，至安西道中，繫於驛樹。近井，獅子吼，若不自安。俄頃，風雷大至，有龍出井而去。（出《國史補》）
開元年末，西域有一個國家向朝廷進獻一頭獅子，走在安西的道上，有一天把獅子拴到驛站的一棵樹上。這棵樹離井很近。獅子發出吼聲，好像恐懼不安。不一會兒，風雷大作，一條龍從井裡鑽出來向空中飛去。
旃 然
玄宗將封泰山。進次滎陽旃然河，上見黑龍，命弓矢。親射之。矢發龍滅。自爾旃然伏流，於今百餘年矣。按旃然即濟水也。濟水溢而為滎，遂名旃然。《左傳》云「楚師濟於旃然」是也。（出《開天傳信記》）
唐玄宗將要上泰山去祭天，走到滎陽旃然河的時候，皇上看到河裡有一條黑龍，就讓人拿來弓和箭，親自射它。箭剛發出那龍就消失了。從此，旃然河水安穩地流淌，到現在一百多年了。旃然河就是濟水。濟水溢出來形成滎水，於是就叫旃然河。《左傳》上說的「楚師濟於旃然」裡的「旃然」就是這條河。
龍 門
舊說：「春水時至，魚發龍門。則有化者。」至今汾晉山中，龍有遺骨遺角甚眾。采以為藥。有五色者。（出《國史補》）
舊時說：「春水按時到來，眾魚爭躍龍門。就有變做龍的。」直到今天汾晉一帶的山中，還有很多龍的遺骨遺角。可以採回來製藥。龍骨、龍角有五色的。