卷第四百六十一 禽鳥二
孔雀
交趾 羅州 王軒
燕
漢燕 胡燕 千歲燕 晉瑞 元道康 范質
鷓鴣
飛數 飛南向 吳楚鷓鴣
鵲（鴿附）
知太歲 張 顥 條支國 黎景逸 張昌期 崔圓妻 乾陵 鴿信
雞
陳倉寶雞 楚雞 衛女 長鳴雞 沉鳴雞 孫休 吳清 廣州刺史 祝雞公 朱綜 代郡亭 高嶷 天後 衛鎬 合肥富人
孔雀
交 趾
交趾郡人多養孔雀，或遺人以充口腹，或殺之以為脯臘。人又養其雛為媒，旁施網罟，捕野孔雀。伺其飛下，則牽網橫掩之，采其金翠毛，裝為扇拂。或全株，生截其尾，以為方物。雲，生取則金翠之色不減耳。（出《嶺表錄異》）
交趾郡人大多飼養孔雀，或是送給別人吃肉，或是殺了做成肉脯。還有的人飼養小孔雀做誘餌，在旁邊安好網，捕捉野孔雀。等野孔雀飛下地時就牽動網繩將孔雀罩住，然後拔取孔雀身上金翠色的羽毛，製造成拂塵的扇子。有時要完整的羽毛，就活著截斷孔雀的尾巴，當作土特產品，還說：「活著取毛，毛上的金翠色一點不變。」
羅 州
羅州山中多孔雀，群飛者數十為偶。雌者尾短，無金翠。雄者生三年，有小尾，五年成大尾。始春而生，三四月後復凋，與花萼相榮衰。然自喜其尾而甚妒，凡欲山棲，必先擇有置尾之地，然後止焉。南人生捕者，候甚雨，往擒之，尾沾而重，不能高翔，人雖至。且愛其尾，恐人所傷，不復騫翔也。雖馴養頗久，見美婦人好衣裳與童子絲服者，必逐而啄之。芳時媚景，聞管弦笙歌，必舒張翅尾，盼睇而舞，若有意焉。山谷夷民烹而食之，味如鵝，解百毒。人食其肉，飲藥不能愈病。其血與其首，解大毒。南人得其卵，使雞伏之即成。其腳稍屈，其鳴若曰「都護」。土人取其尾者，持刀於叢篁可隱之處自蔽，伺過，急斷其尾，若不即斷，回首一顧，金翠無復光彩。（出《紀聞》）
羅州的山中有很多孔雀，幾十隻為一群在一起飛翔。雌孔雀尾巴短，也沒有金翠色，雄孔雀出生三年，開始長出小尾巴，五年長成大尾巴。立春時尾羽開始生長，三四個月後又凋落了，和花朵同時繁榮和凋謝。孔雀喜愛自己的尾羽並且非常忌妒，凡是想在山林裡休息，一定要先選擇好放置尾巴的地方，然後才棲息在那裡，南方人要捕捉活孔雀，要等到下大雨的時候才去，這時孔雀的尾巴上沾上雨水變得很沉重，不能高飛。雖然有人走近，但是因為它太愛自己的尾巴，恐怕被人損壞，就不再飛翔了。孔雀即使是馴養了很久，但是如果看見了漂亮女人穿著好看衣服和穿鮮艷絲綢衣服的小孩，也一定要追上去啄她們。如果遇到美好的天氣，美麗的景色，聽到管絃樂器演奏的曲調，一定要舒展開翅膀和尾巴，目光流轉地跳舞，好像是很有情意的樣子。住在山谷裡的少數民族把孔雀煮熟了吃，味道象鵝肉一樣，能解百毒。人要是吃了孔雀肉，吃藥就沒有治病的效驗了。孔雀的血和頭，能解巨毒。南方人得到孔雀蛋，讓雞孵化就可以了。孔雀的腳稍稍彎曲，它的叫聲像是在說：「都護」。當地的土人想得到孔雀尾羽，就拿著刀在叢竹中隱蔽，等孔雀經過時，趕快砍斷它的尾巴，如果不能立即砍斷，孔雀回頭看上一眼，尾羽就會失去金翠的顏色和光彩。
王 軒
盧肇住在京南海，見從事王軒有孔雀。一日奴來告曰：「蛇盤孔雀，且毒死矣。」軒令救之，其走卒笑而不救，軒怒，卒云：「蛇與孔雀偶。」（出《紀聞》）
盧肇住在京城南海，看見從事王軒有只孔雀。有一天，僕人來告訴說：「蛇盤住孔雀，快要毒死孔雀了。」王軒讓兵丁快去救孔雀，他的手下笑著卻不去救，王軒生氣了，手下人說：「蛇與孔雀在交配。」
漢 燕
蓐泥為窠，聲多稍小者漢燕。陶勝力注《本草》雲，紫胸輕小者是越燕，胸斑黑聲大者是胡燕。其作巢喜長，越燕不入藥用。越與漢，亦小差耳。（出《世說》）
用草和泥做巢，叫聲頻繁體形較小的燕子是漢燕。陶勝力注《本草》說：胸前是紫色，重量輕體形小的是越燕。胸前有黑斑點，叫聲宏亮的是胡燕，胡燕做巢喜歡做長形的巢。越燕不能做藥用。越燕和漢燕，也只不過是稍有差別罷了。
胡 燕
凡狐白貂鼠之類，燕見之則毛脫，或燕蟄於水底。舊說燕不入室，取桐為男女各一，投井中，燕必來。胸斑黑聲大，名胡燕，其窠有容匹素者。（出《酉陽雜俎》）
凡是狐狸和白貂鼠一類的動物，燕子看見它們羽毛就脫落了，藏伏多水的泥洞中。傳說燕子如果不進屋裡，取桐木來雕刻成男女各一人扔到井裡，燕子一定進屋。胸前有黑色斑點叫聲宏亮的，名叫胡燕，它的巢有的能放下一匹生絹。
千歲燕
齊魯之間，謂燕為乙，作巢避戊己。《玄中記》雲，千歲之燕戶北向。《述異要》雲，五百歲燕生鬍髯。（出《酉陽雜俎》）
齊魯那個地方的人把燕叫做乙。燕子做巢躲避戊日己日。《玄中記》中說：千年燕子的巢口向北開。《述異要》中說：五百年的燕子長鬍鬚。
晉 瑞
魏禪晉歲，北闕下有白光如鳥雀之狀，時有飛翔去來。有司即聞奏，帝使羅者張之，得一白燕，以為神物，以金為籠，致於宮內，旬日不知所在。論者云：「金德之瑞。」昔師曠時，有白燕來巢，檢瑞應圖，果如所論。師曠，晉人也，古今之議相符焉。（出《拾遺錄》）
魏把帝位禪讓給晉的那一年，京城北面的城樓下有白光像是鳥雀的形狀，經常地飛來飛去。官署將這件事報告給皇上，皇上派人用網去捉，結果捉到一隻白燕，認為是神物，用金絲做了個籠子，放在皇宮內，十天之後白燕不知到哪裡去了。有人評論說：「這是興盛繁榮的好兆頭，從前師曠的時候，就有白燕來築巢，考察這個祥瑞現象，正應驗了圖讖上的話。」果然就像這個人說的一樣。師曠是晉人也罷，古代和今天的議論是相符合的。
元道康
後魏元道康字景怡，居林慮山，雲棲幽谷，靜掩衡茅，不下人間，逾二十載。服餌芝木，以娛其志。高歡為丞相，前後三辟不就。道康以時方亂，不欲應之。至高洋，又征，亦不起。道康書齋常有雙燕為巢，歲歲未嘗不至。道康以連征不去，又（「又」原作「有」，據明抄本改。）懼見禍，（「禍」原作「抑」，據明抄本改。）不覺嗟咨。是夕，秋月朗然，清風颯至。道康向月微思，忽聞燕呼康字云：「景怡，卿本澹然為樂，今何愁思之深耶？」道康驚異，乃知是燕。又曰：「景怡景怡，樂以終身。」康曰：「爾為禽而語，何巢我屋？」燕曰：「我為上帝所罪，暫為禽耳。以卿盛德，故來相依。」道康曰：「我忘利，不售人間，所以閉關服道，寧昌其德，為卿所謂？」燕曰：「海內棲隱，盡名譽耳。獨卿知道，卓然囂外，所以神祇敬屬，萬靈歸德。」燕曰：「我來日晝時，往前溪相報。」道康乃策杖南溪，以伺其至。及晝，見二燕自北嶺飛來而投澗下，一化為青衣童子，一化為青衣女子。前來謂道康曰：「今我便歸，以卿相命，故來此化。然無以留別，卿有隱志，幽陰見嘉，卿之壽更四十歲，以此相報。」言訖，復為雙燕飛去，不知所往。時道康已年四十，後果終八十一。
後魏有人叫元道康，字景怡，隱居在林慮山。雲霧籠罩著幽深的山谷，靜靜地掩閉著橫木為門的茅草屋，他從不下山到塵世中去，一直過了二十多年。他服用靈芝仙草，來陶冶自己的情操和志向。高歡做了丞相，前後三次來請他出山做官他都沒有去，元道康認為那時正要發生動亂，不想答應他。等到高洋做了丞相，又來請他出山，他仍然沒有去。元道康的書房裡有一對燕子，每年都飛來築巢的。元道康因為朝廷連年徵召自己都沒有去，害怕引來災禍，不覺地暗自歎氣。這天晚上，秋月朗朗地照著，清風一陣陣吹來，元道康面向明月思索，忽然聽到燕子招呼元道康的字說：「景怡，你本來心情淡泊，自得其樂，現在為什麼有這麼多的憂愁和思慮呢？」元道康很驚奇，這才知道是燕子在說話。燕子又說：「景怡景怡，要一輩子快樂。」元道康說：「你是禽鳥卻會說話，為什麼在我的屋裡築巢？」燕子說：「我被上帝責罰，暫時做禽鳥了。因為你道德高尚，所以才來依附於你。」元道康說：「我忘卻名利，不願步入塵世，所以才關上門學習道家學說，發揚光大道家學說，就像你所說的那樣。」燕子說：「天下隱居的人，全是沽名釣譽的人。只有你真正懂得道法，卓然獨立塵世之外。所以神靈尊敬你、關注你，千萬種生靈都佩服於你的德行。」燕子接著又說：「我明日天亮時，到前面的溪水邊有話對你說。」元道康便拄著木杖到南面的溪水邊去等候燕子，等到天亮，看見兩隻燕子從北面的山嶺飛來落到山澗下面。一隻變成一個穿黑衣的男童，一隻變成一個穿黑衣的少女，走上前來對元道康說：「今天我們就要回天上去了，為了給你預測命運，所以才到這裡來點化你，否則就沒有什麼留作紀念的了。你有隱居的志向，神靈都給予好評，你的壽命還有四十歲，就以此來作為對你的報答吧。」說完，又變成一對燕子飛走了，不知道哪裡去了。這時元道康已經四十歲了，後來果然八十一歲才死去。
范 質
漢戶部侍郎范質言，嘗有燕巢於舍下，育數雛，已哺食矣。其雌者為貓所搏食之，雄者啁啾，久之方去。即時又與一燕為匹而至，哺雛如故。不數日，諸雛相次墮地，宛轉而僵。兒童剖腹視之，則有蒺藜子在嗉中，蓋為繼偶者所害。（出《玉堂閒話》）
漢代戶部侍郎范質說，曾經有一對燕子在他家的屋下築巢，養育了幾隻雛燕，已經進入哺育餵食階段。那只雌燕被貓捉住吃了，雄燕鳴叫著很久才飛走，不多時又和另一隻雌燕配成一對回來了，還像從前一樣地哺育雛燕。不幾天，所有的雛燕一個接一個地掉到地上，輾轉著死去。兒童剖開雛燕的肚子觀察發現有蒺藜子在雛燕的胃裡，都是被燕子後來的配偶給害死的。
鷓鴣
飛 數
鷓鴣飛數逐月，如正月，一飛而止於窠中，不復起矣。十二月十二起，最難采，南人設網取之。（出《酉陽雜俎》）
鷓鴣飛翔的次數隨著月份而變化。如果是正月，飛一次後就呆在巢中，不再起飛了。十二月十二日開始，最難捕捉，南方人就張網捕捉鷓鴣。
飛南向
鷓鴣似雌雉，飛但南，不向北。楊孚《交州異物誌》云：「鳥像雌雉，名鷓鴣，其志懷南，不思北徂。」（出《曠志》，明抄本作出《廣記》）
鷓鴣的樣子象雌野雞，只向南飛，不向北飛。楊孚的《交州異物誌》中說：「有一種鳥象雌野雞，名叫鷓鴣。它心裡只是想著南方，不願意朝北方走。」
吳楚鷓鴣
鷓鴣，吳楚之野悉有。嶺南偏多此鳥。肉白而脆，遠勝雞雉。能解冶葛並菌毒，臆前有白圓點，背上間紫赤毛。其大如野雞，多對啼。《南越志》云：「鷓鴣雖東西迴翔，然開翅之始，必先南翥。其鳴自呼『社（明抄本「社」作「杜」）薄州。』」又《本草》云：「自呼『鉤輈格磔。』」李群玉《山行聞鷓鴣》詩云：「方穿詰曲崎嶇路，又聽鉤輈格磔聲。」（出《嶺南錄異》）
吳楚一帶都有鷓鴣的蹤跡，然而嶺南最多。鷓鴣的肉白而且脆嫩，遠遠超過家雞和野雞的味道，並且能化解和治療葛草和菌類中毒。鷓鴣胸前有白色圓點，背上間隔生長著紫色和紅色的羽毛。它的大小象野雞，大多數喜對面鳴叫。《南越志》上說：「鷓鴣鳥雖然東西來回地飛翔，可是剛展翅起飛的時候，一定先向南飛。鷓鴣鳴叫的聲音似乎是在呼喚『社薄州』」。另外《本草》上說：「鷓鴣鳥常常自己呼叫『鉤輈格磔』」。李群玉的《山行聞鷓鴣》詩中說：「剛剛穿過艱難曲折的山路，又聽見鷓鴣鳥『鉤輈格磔』的叫聲。」
鵲知太歲
鵲知太歲之所在，《博物誌》云：「鵲窠背太歲。」此非才智，任自然爾。《淮南子》曰：「鵲識歲多風，去（去字原缺。據明抄本補。）喬木，巢傍枝。」（出《說文》）
喜鵲知道太歲星所在的方向，《博物誌》上說：「鵲巢背著太歲星。」這不是因為喜鵲有智慧，而是靠喜鵲天生的本能。《淮南子》上說：「喜鵲知道哪一年風大，就離開高大的喬木，去到傍出的樹枝上築巢。」又
鵲構窠，取在樹杪枝，不取墮地者，又纏枝受卵。端午日午時，焚其巢，灸病者，疾立愈。（出《酉陽雜俎》）
喜鵲建巢，常選取樹梢上的細枝，不取落在地上的乾枝，然後纏起樹枝做巢下蛋。端午節這一天的中午，火燒喜鵲的巢，用來給病人燒炙治病，病立刻就全好。
張 顥
常山張顥為梁相，天新雨後，有鳥如山鵲，稍下墮地，民拾取，即化為一圓石。顥椎破之，得一金印，文曰「忠孝侯印。」顥以上聞。藏之秘府。顥後官至太尉，後議郎汝南樊行夷校書東觀，上表言：「堯舜之時，嘗有此官，今天降印，宜應復。」
常山的張顥是梁國的丞相。有一天雨過天晴，有一隻象山鵲的鳥墜落到地下，被一個老百姓拾起來以後變成一塊圓圓的石頭。張顥砸破石頭，得到一金印，上面的文字是：「忠孝侯印」。張顥把這件事報告給皇上，金印被收藏在宮內冊府裡。張顥後來官至太尉。議郎汝南人樊行夷在東觀書府校對書稿，給皇上上書說：「堯舜的時候，曾經設過忠孝侯個官職，現在上天降下這顆金印，應該重設這個官職。」
條支國
章帝永寧元年，條支國有來進異瑞，有鳥名鳷鵲，形高七尺，解人言。其國太平，鳷鵲群翔。昔漢武時，四夷賓服，有致此鵲，馴善。有吉樂事，則鼓翼翔鳴。按莊周云：「雕陵之鵲，蓋其類也。」（出《拾遺記》）
東漢章帝永寧元年，條支國派人來進獻不平常的吉祥物，有一隻鳥名鳷鵲，身高七尺，能聽懂人說的話。哪個國家太平，就會有鳷鵲成群地飛翔。從前漢武帝時，四邊的少數民族歸順，有的國家就奉獻過這種鳷鵲，馴養得很好，要是有了吉祥快樂的事，它就振動雙翅一邊飛翔一邊鳴叫。按，莊子說的，「雕陵之鵲」，就是指的這種鳥。
黎景逸
唐貞觀末，南康黎景逸居於空青山，常有鵲巢其側，每飯食餧之。後鄰近失布者，誣景逸盜之，系南康獄。月餘，劾不承，欲訊之，其鵲止於獄樓，向景逸歡喜，以傳語之狀。其日傳有赦，官司詰其來，云：「路逢玄衣素衿人所說。」三日而赦果至，景逸還山，乃知玄衣素衿者，鵲之所傳。（出《朝野僉載》）
唐太宗貞觀末年，南康的黎景逸住在空青山上，有喜鵲在他住的地方附近築巢，他每天用飯餵喜鵲。後來，他的鄰居中有個丟了布的人，誣告黎景逸偷布，黎景逸被關押在南康的監獄中。一個多月的時間，黎景逸都沒有承認偷布，官府正準備刑訊。那只喜鵲停在獄樓上，向著黎景逸顯示出很歡喜的樣子，似乎是在向他傳遞話語。當天就有人傳言說要有大赦，官府問消息是從哪裡來的，回答說：「路上遇到一個穿黑色衣服白色領子的人所說的。」三日後大赦的公文果然傳到，黎景逸被放還歸山，這才知道黑衣白領的人，就是喜鵲去傳的話。
張昌期
汝州刺史張昌期，易之弟也，恃寵驕貴，酷暴群僚。梁縣有人白雲，有白鵲見。昌期令司戶楊楚玉捕之，部人有鷂子七十籠矣，以蠟塗爪。至林見白鵲，有群鵲隨之，見鷂迸散，唯白者存焉。鷂竦身取之，一無損傷，而籠送之。昌期笑曰：「此鵲贖君命也。」玉叩頭曰：「此天活玉，不然，投河赴海，不敢見公。」拜謝而去。（出《朝野僉載》）
汝州刺史張昌期，是張易之的弟弟。他依仗哥哥的權勢而驕橫自大，對待同事也殘酷暴虐。梁縣有人對他說，有白喜鵲出現。張昌期就命令司戶楊楚玉捕捉。楊楚玉的部下有七十籠雀鷹，他們用蠟塗到雀鷹的爪子上；到了樹林裡以後，看見有一隻白喜鵲在前邊飛，還有一群喜鵲跟著在這只喜鵲後邊飛，看見鷂子以後都飛散了，只有白鵲還在。鷂子去捉白喜鵲，白鵲一點也沒受到損傷。用籠子裝著白喜鵲送給張昌期，張昌期笑著說：「這只白喜鵲贖了你一條命。」楊楚玉磕頭說：「這是上天讓我活著，不然的話，就是去投河跳海，也不敢來見您。」
崔圓妻
鵲窠中必有棟。崔圓相公妻在家時，與姊妹於後園見一鵲構窠，共銜一木，大如筆管，長尺餘，安窠中，眾悉不見。俗言見鵲上梁必貴。（出《酉陽雜俎》）
喜鵲的巢裡一定有一根「棟樑」。崔圓丞相的妻子在家的時候，和姐妹們在後園看見一對喜鵲在築巢。兩隻喜鵲共同銜著一根木棍，粗細象筆管一樣，長短有一尺多，安放到巢中，而別的人都沒有看見。俗話說，看見喜鵲上梁的人一定尊貴。
乾 陵
大歷八年，乾陵上仙觀之尊殿，有雙鵲銜柴及泥，補葺隙壞十五處。宰臣表賀之。（出《酉陽雜俎》）
唐朝大歷八年，乾陵上仙觀的殿樓上，有一對喜鵲鳥銜著木柴棍和泥，修補殿樓上的裂縫和損壞的地方十五處。輔政大臣給皇上上書祝賀這件事。
鴿 信
大理丞鄭復禮言，波斯舶上多養鴿，鴿能飛行數千里，輒放一隻至家，以為平安信。（出《酉陽雜俎》）
大理丞鄭復禮說，波斯人的船上大多都養著鴿子，鴿子能飛行數千里，過一段時間就放一隻鴿子回家，當做是一封平安的家信。
雞
陳倉寶雞
秦穆公時，陳倉人掘地得物，若羊非羊，若豬非豬，牽以獻穆公。道逢二童子曰：「此為媼述，常在地中，食死人腦。若欲殺之，以柏插其首。」媼曰：「此二童子名為雞寶，得雄者王，得雌者伯。」陳倉人捨之，逐二童子，二童化為雉，飛入於林。陳倉人告穆公，發徒大獵，果得其雌，又化為石，置之汧渭之間。至文公立祠，名陳寶。雄者飛南集，今南陽雉飛縣，即其地也。（出《列異傳》）
秦穆公的時候，陳倉人挖地得到一個動物，像羊又不是羊，像豬又不是豬，便牽著它準備去獻給秦穆公。路上遇到兩個童子對他說：「這個動物叫媼述。經常生活在地下，吃死人的腦子，如果想要殺它，可以用柏樹枝插進它的頭裡。」媼述說：「這兩個童子名叫雞寶，如果捉到雄的，就能做國王，捉到雌的，就能夠做伯爵。」陳倉人就捨掉媼述，去追趕兩個童子。兩個童子變成野雞，飛進樹林。陳倉人把事情告訴了秦穆公，秦穆公就派人進行大規模地捕獵，果然捉到了那只雌的，雌的又變成石頭，被放到汧山和渭水之間。等到秦文公時為它建祠堂，把那塊石頭叫做「陳寶」。那只雄雞飛到南集，現在南陽的雉飛縣，就是那只雄雞停留的地方。
楚 雞
楚人有擔山雞者，路人問曰：「何鳥也？」擔者欺之曰：「鳳皇也。」路人曰：「我聞有鳳皇久矣，今真見之。汝賣之乎？」曰：「然。」乃酬千金，弗與。請加倍，乃與之。方將獻楚王，經宿而鳥死。路人不遑惜其金，惟恨不得以獻耳。國人傳之，鹹以為真鳳而貴，宜欲獻之。遂聞於楚王，王感其欲獻己也，召而厚賜之，過買鳳之直十倍矣。（出《笑林》）
楚國有一個人挑著山雞，在路上遇到有人問他：「這是什麼鳥？」他欺騙那人說：「是鳳凰。」那人說：「我聽說有鳳凰已經很久了，現在才算真正看見了，你賣嗎？」回答說：「賣。」於是路人出價千金，挑擔人不同意，要求加倍出錢，這才把山雞賣給了路人。路人正準備把它獻給楚王時，過了一宿鳥就死了，路人不去可惜花掉的那些錢，只恨不能把鳥獻給楚王。人們傳說著這件事，全都認為那是只真正的鳳凰，因而路人才要把它獻給楚王。事情傳到楚王的耳朵裡，楚王為路人想把鳳凰獻給自己行為所感動，便把路人叫來厚厚地賞賜了路人，超過買鳥時所花的錢數的十倍。
衛 女
《雉朝飛》操者，衛女傅母所作也。衛侯女嫁於齊太子，中道聞太子死，問傅母曰：「何如？」傅母曰：「且往赴（「赴」原作「噹」，據明抄本改。）喪。」喪畢，不肯歸，終之以死。傅母悔之，取女所自操琴，於塚上鼓之。忽有二雉俱出墓中，傅母撫雌雉曰：「女果為雉耶？」言未卒，俱飛而起，忽然不見。傅母悲痛，授琴作操，故曰《雉朝飛》。（出楊雄《琴清英》）
《雉朝飛》琴曲，是衛女的女師傅創作的。衛侯的女兒嫁給齊國的太子，走到半路上聽說太子死了，就問師傅說：「怎麼辦呢？」師傅說：「暫且去參加喪禮。」喪禮結束後，衛女不肯再回娘家，一直到死。師傅後悔這件事，拿過來衛女生前使用的琴，在衛女的墳前彈了起來。忽然有兩隻野雉一起從墳墓裡飛出來。師傅撫摸著雌雉說：「你果然變成雉鳥了嗎？」話未說完，兩隻雉鳥一起飛起來，一會兒就不見了。師傅很悲痛，彈著琴創作了一支樂曲，所以叫《雉朝飛》曲。
長鳴雞
漢成帝時，交趾越雋獻長鳴雞伺晨雞，即下漏驗之，晷刻無差。長鳴一食頃不絕，長距善鬥。（出《西京雜記》）
漢成帝的時候，交趾的越雋貢獻了一隻能長鳴報曉的司晨雞。成帝立即命令人用滴漏計時器來驗證，司晨雞鳴叫的時刻和計時器的刻度一點不差。司晨雞鳴叫起來能連續一頓飯的時間不停歇。這種雞的腳爪很長，善於搏鬥。
沉鳴雞
建安三年，胥圖獻沉鳴石雞，色如丹，大如燕。常在地中，應時而鳴，聲能遠徹。其國聞其鳴，乃殺牲以祀之。當聲處掘地，得此雞。若天下平，翔飛頡頏，以為嘉瑞，亦謂寶雞。其國無雞，人聽地中，以候晷刻。道師云：「昔仙人相君採石，入穴數里，得丹石雞，舂碎為藥。服者令人有聲氣，後天而死。」昔漢武寶鼎元年，四方貢珍怪，有琥珀燕，置之靜室，自然鳴翔，此之類也。《洛書》云：「胥圖之寶，土德之征。大魏嘉瑞焉。」（出王子年《拾遺記》）
建安三年，胥圖國貢獻沉鳴石雞，紅色，大小象燕子一樣。石雞經常生活在地下，按時鳴叫，叫聲能清楚地傳到很遠的地方。胥圖國的人聽到了石雞的叫聲，就殺牲畜祭祀它。在它發出叫聲的地方挖地，就得到這隻雞。如果天下太平，石雞就上下翻飛，人們把這種現象當成祥瑞，所以又把這種雞叫作寶雞。胥圖國沒有普通的雞，人們聽地下石雞的鳴叫，來計算時間。有個道士說：「從前仙人相君去採石料，入洞穴幾里深，得到了紅色石雞。搗碎了做藥，服了能使人加強聲音和氣息，在先天的壽數之後才死去。」從前漢武帝寶鼎元年，四方國家都來貢獻珍奇的寶物，其中有個琥珀燕，把它放在一間靜室裡，會自然地鳴叫飛翔，就是沉鳴石雞這一類的珍奇寶物。《洛書》上說：「胥圖國的寶物，乃是土德的象徵。這正是大魏國的祥瑞之兆。」
孫 休
孫休好射雉，至其時，則晨往夕返。群臣莫不上諫曰：「此小物，何足甚耽？」答曰：「雖為小物，耿介過人，朕之所以好也。」（出《語林》）
孫休喜好射獵雉雞，到了適合打獵的季節他就早晨出去晚上才返回。大臣們沒有不提意見勸阻的，他們說：「這是小動物，為什麼那麼愛好呢？」孫休回答說：「它雖然是小動物，耿直剛正卻超過了人，所以我才喜歡它。」
吳 清
徐州民吳清，以太元五年被差為征。民殺雞求福，煮雞頭在盤中，忽然而鳴，其聲甚長。後破賊帥邵寶，寶臨陣戰死。其時殭屍狼藉，莫之能識。清見一人著白袍，疑是主帥，遂取以聞。推校之，乃是寶首。清以功拜清河太守，越自什伍，遽升榮位。雞之妖，更為吉祥。（出《甄異記》）
徐州的百姓吳清，在吳國太元五年被派遣出征。吳清殺雞祈求賜福，煮熟的雞頭在盤子裡，忽然鳴叫起來，叫聲悠長。後來打敗了賊兵主帥邵寶，邵寶戰死在沙場上。沙場上僵硬的屍體亂七八糟，沒有人能識別。吳清看見一具屍體穿著白袍，懷疑是主帥，就搬過屍體來研究推斷，那雞頭也正是邵寶首級之征。吳清因此功被任命為清河太守。從士兵越級提升，一下子就登上了高貴榮耀的位子。雞表現出的妖異現象，更是吉祥的徵兆。
廣州刺史
廣州刺史喪還，其大兒安吉，元嘉三年病死，第二兒，四年復病死。或教以一雄雞置棺中，此雞每至天欲曉，輒在棺裡鳴三聲，甚悲徹，不異棲中鳴，一月日後，不復聞聲。（出《齊諧記》）
廣州刺史死後被運回故鄉。他的大兒子安吉在南朝元嘉三年得病死了，第二個兒子元嘉四年又得病死了。有人讓把一隻公雞放在棺材裡避災，這隻雞每天天要亮時，都在棺材裡叫三聲，叫得很悲慘，同在雞窩裡叫的沒有什麼不一樣的。
一個月以後，也聽不到這隻雞的叫聲了。
祝雞公
祝雞公者，洛陽人也。居屍鄉北山下，養雞百餘年，雞皆有名字，千餘頭。暮棲樹下，晝放散之。欲取呼名，即種別而至。賣雞及子，得千餘萬，輒置錢去。之吳，作養池魚。後登吳山，雞雀數百，常出其旁。（出《列仙傳》）
祝雞公是洛陽人，住在屍鄉的北山下。他養了一百多年的雞，養的雞全都有個名字，一共有一千多隻。晚上雞就睡在樹下，白天就散放著。他呼喚哪一隻雞的名字，哪一隻雞就自動來到他的身邊。他賣大雞和雞蛋，得到一千多萬貫錢。就放好錢來到吳國，又開始幹起用池塘養魚。後來他攀登吳山，經常有幾百隻雞和雀出現在他的身邊。
朱 綜
臨淮朱綜遭母難，恆外處住。內有病，因見前婦。（「婦」字原缺，據明抄本補。）婦曰：「喪禮之重，不煩數還。」綜曰：「自荼毒已來，何時至內？」婦云：「君來多矣。」綜知是魅，敕婦婢，候來，便即閉戶執之。及來，登往赴視，此物不得去，遽變老白雄雞。推問是家雞，殺之遂絕。（出劉義慶《幽明錄》）
臨淮朱綜的母親去世了，長期在外面居住守喪。聽說妻子病了，於是回去看望妻子。妻子說：「喪禮是大事，不要經常回來了。」朱綜說：「自從母親去世，我什麼時候到內室去過？」妻說：「你來的次數很多啊。」朱綜知道是妖魅作怪。就命令妻子的婢女等到他來時，就立即關上門窗捉拿。等到那裝扮成他的怪物來了，朱綜立刻前去探視捉拿，這個怪動無法離開，馬上變成一隻白色的老公雞。一追問原來是家養的雞，殺了雞以後再沒有怪事發生。代郡亭
代郡界中一亭，作怪不可止。有諸生壯勇者，暮行，欲止亭宿，亭吏止之。諸生曰：「我自能消此。」乃住宿食。夜諸生前坐，出一手，吹五孔笛，諸生笑謂鬼曰：「汝止（「止」原作「上」，據明抄本改。）有一手，那得遍笛，我為汝吹來。」鬼云：「卿為我少指耶？」乃復引手，即有數十指出，諸生知其可擊，因拔劍砍之，得老雄雞。（出《幽明錄》）
代郡的邊界處有一座供行人住宿吃飯的亭站，經常有妖精作怪。有一個姓諸的書生，很勇敢傍晚走路，想在亭站中住宿，官吏制止他，他說：「我自己能消除災禍。」於是便住下來吃飯休息。夜裡書生坐在前廳，這時，出現了一隻手，吹著一支五個孔的笛子。書生笑著對鬼說：「你只有一隻手，怎麼能按住所有的笛孔，我替你吹吧。」鬼說：「你以為我手指少嗎？」於是又伸出手來，竟有幾十個手指。書生知道可以攻擊鬼了，於是就拔出劍來砍去，結果砍死的是一隻老雄雞。
高 嶷
唐渤海高嶷巨富，忽患月餘日，帖然而卒，心上仍暖，經日而蘇。雲，有一白衣人，眇目，把牒冥司，訟殺其妻子。嶷對元不識此老人，冥官云：「君命未盡，且放歸。」遂悟白衣人乃是家中老瞎麻雞也，令射殺，魅遂絕。
唐代渤海的高嶷非常富有，忽然得了一個多月的病就安然地死去了。但他死去後心口上還溫暖，過了幾天又甦醒過來。他說：「有一個穿白衣服瞎了一隻眼的人，拿著狀子到陰司去告我，說我殺了他的妻子和孩子。高嶷申辯說從來就不認識這個老人，冥府的官員說：『你的壽命未盡，放你回陽間去吧。』」他明白了那個白衣人就是家中瞎了一隻眼的白公雞，便讓人殺死了這隻雞，怪異的事也沒有了。
天 後
唐文明已後，天下諸州，進雌雞變為雄者甚多，或半已化，半未化，乃則天正位之兆。
唐代中宗文明年代之後，天下各個州貢獻的母雞變成公雞的很多。有的已經變化了一半，還有一半沒變。這是武則天要正式登基做皇帝的預兆。
衛 鎬
衛鎬為縣官，下縣，至裡人王幸在家，方假寐，夢一烏衣婦人引十數小兒，著黃衣，鹹言乞命，叩頭再三，斯須又至。鎬甚惡其事，遂催食慾前。適鎬所親者報曰：「王幸在家窮，無物設饌，有一雞，見抱兒，已得十餘日，將欲殺之。」鎬方悟，烏衣婦人果烏雞也，遂命解放。是夜復夢，感欣然而去。（並出《朝野僉載》）
衛鎬當縣令時下鄉去，到了裡正王幸在家。他打了個盹，夢見一個穿黑衣服的婦人領著十多個穿黃色衣裳的小孩，都說請饒命，再三磕頭，過了一會又來一次。衛鎬醒了後心中很煩，就催著快點吃飯。同衛鎬關係好的人報告說，王幸在家窮，沒有什麼菜，養了一隻雞正在孵蛋，已經十多天了，王幸在想把這隻雞殺了。衛鎬這才明白，黑衣婦人就是這只黑母雞，就告訴不要殺。這天夜裡他又做了一個夢，黑母雞十分感謝他，然後高高興興地走了。
合肥富人
合肥有富人劉某，好食雞，每殺雞，必先刖雙足，置木櫃中，血瀝盡力，乃烹，以為去腥氣。某後病，生瘡於鬢，既愈，復生小雞足於瘡瘢中。每巾櫛，必傷其足，傷即流血被面，痛楚竟日。如是積歲，無日不傷，竟以是卒。（出《稽神錄》）
合肥有個姓劉的富人，喜歡吃雞。每次殺雞時，一定要先砍去雞的雙腳，放在木櫃子裡，等到血流光了，力氣也沒有了，才煮著吃，認為這樣能解除腥氣。劉某後來生了病，在鬢角處生了個瘡，瘡治好後，又在瘡瘢的地方長出一隻小雞爪。每次洗臉梳頭，一定會碰傷那隻雞爪而血流滿面，疼痛一整天。像這樣過了一年，沒有一天不受傷流血，竟因此而死去。