○岳武穆御軍
岳鵬舉征群盜，過廬陵，托宿廛市。質明，為主人汛埽門宇，洗滌盆盎而去。郡守供帳，餞別於郊。師行將絕，謁未得通。問大將軍何在，殿者曰：「已雜偏裨去矣。」其嚴肅如此，真可謂中興諸將第一。周洪道為追複製詞有云：「事上以忠，至不嫌於辰告；行師有律，幾不犯於秋毫。」蓋實錄也。辰告者，謂岳嘗上疏請建儲雲。
○莫氏別室子
吳興富翁莫氏者，暮年忽有婢作娠。翁懼其嫗妒，且以年邁慚其子婦若孫，亟遣嫁之。已而得男，翁時歲給錢米繒絮不絕。其夫以鬻粉羹為業，子稍長，令羹於市。且十餘歲。莫翁告殂，里巷群不逞遂指為奇貨，悉造婢家唁之。婢方哭，則謂之曰：「汝富貴至矣，何以哭為？」問其說，乃曰：「汝之子，莫氏也。其家田園屋業，汝子皆有分，盍歸取之？不聽，則訟之可也。」其夫婦皆曰：「吾固知之，奈貧無資何？」曰：「我輩當貸汝。」即為作數百千文約，且曰：「我為汝經營，事濟則歸我。」然實無一錢，止為作衰服被其子，使往，且戒曰：「汝至靈幃，則大慟且拜，拜訖可亟出。人間汝，謹勿應，我輩當伺汝於屋左某家，即當告官可也。」其子謹受教。
既入其家，哭且拜，一家駭然辟易。嫗罵，欲毆逐之。莫氏長子亟前日：「不可，是將破吾家。」遂抱持之曰：「汝非花樓橋賣羹之子乎？」曰：「然。」遂引拜其母曰：「此，母也，吾乃汝長兄也，汝當拜。」又遍指其家人云：「此為汝長嫂，此為次兄若嫂，汝皆當拜。」又指云：「此為汝長侄，此為次侄，汝當受拜。」既畢，告去，曰：「汝，吾弟，當在此撫喪，安得去？」即命櫛濯，盡去故衣，便與諸兄弟同寢處。已，又呼其所生，喻之以月廩歲衣如翁在日，且戒以非時毋輒至，亦欣然而退。
群小方聚委巷茶肆俟之，久不至。既而物色之，乃知已納，相視大沮，計略不得施。他日，投牒持券，訴其子負貸錢。郡逮莫嫗及其子問之，遂備陳首尾。太守唐少尉歎服曰：「其子可謂有高識矣。」於是盡以群小具獄，杖脊編置焉。（令，力丁切，炫聲也。）
○耆英諸會
前輩耆年碩德，閒居裡捨，游從詩酒之樂，風流雅韻，一時歆羨。後世想慕，繪而為圖，傳之好事，蓋不可一二數也。今姑據其表表者於此，致景行仰止之意雲。
唐香山九老，則集於洛陽，樂天序之。胡杲（懷州司馬，年八十九）、吉杲（衛尉卿致仕，八十六）、劉真（磁州刺史，八十二）、鄭據（龍武長史，八十四）、盧慎（侍御史內供奉，八十二）、張渾（永州刺史，八十七）、白居易（刑部尚書致仕，七十四），所謂七人五百八十四者是也。又續會者二人，李元爽（洛中遺老，一百三十六歲）、僧如滿（九十五）。或又雲，狄兼謨（秘書監）、盧貞（河南尹）二人。以年未七十，雖與會而不及列雲。
宋至道九老，則集於京師。張好問（太子中允，八十五）、李運（太常少卿，八十）、宋祺（丞相，七十九）、武允成（廬州節度副使，七十九）、吳僧贊寧（七十八）、魏丕（郢州刺史，七十六）、楊徽之（諫議大夫，七十五）、朱昂（水部郎中，七十一）、李（故相，七十）。然此集竟不成。
至和五老，則杜衍（丞相，祁國公，八十）、王渙（禮部侍郎，九十）、畢世長（司農卿，九十四）、朱貫（兵部郎中，八十八）、馮平（駕部郎中，八十八）。時錢明逸留鑰睢陽，為之圖像而序之。
元豐洛陽耆英會凡十有二人。富弼（丞相，韓國公，七十九）、文彥博（丞相，潞國公，七十七）、席汝言（司封郎中，七十七）、王尚恭（朝議大夫，七十六）、趙丙（太常少卿，七十五）、劉凡（秘書監，七十五）、馮行己（衛州防禦使，七十五）、楚建中（天章待制，七十三）、王謹言（司農少卿，七十二）、王拱辰（檢校太尉，判大名府，以家居洛，願寓名會中，七十一）、張問（大中大夫，龍圖直閣，七十），司馬光（端明學士，兼翰林侍讀學士，六十四）用唐狄兼謨故事預焉，溫公序之，圖形妙覺僧捨，其後又改為真率會雲。
吳興六老之會，則慶歷六年集於南園。郎簡（工部侍郎，七十七）、范銳（司封員外，六十六）、張維（衛尉寺丞，九十七，都管張先之父）、劉餘慶（殿中丞，九十二，述仲之父）、周守中（大理寺丞，九十，頌之父）、吳琰（大理寺丞，七十二，知幾之父）。時太守馬尋主之，胡安定教授湖學，為之序焉。
吳中則元豐有十老之集，為盧革（大中大夫，八十二）、黃挺（奉議郎，八十二）、程師孟（正議大夫，集賢修撰，七十七）、鄭方平（朝散大夫，七十二）、閭丘孝終（朝議大夫，七十三）、章岵（蘇州太守，七十三）、徐九思（朝請大夫，七十三）、徐師閔（朝議大夫，七十三）、崇大年（承議郎，七十一）、張詵（龍圖直學，七十），米芾元章為之序焉。
○紇石烈子仁詞
開禧用兵，金人元帥紇石烈子仁領兵據濠梁，大書一詞於濠之廳壁間。詞名《上平南》，即《上西平》之調，云：「蠆鋒搖，螳臂振，舊盟寒。恃洞庭彭蠡狂瀾。天兵小試，萬蹄一飲楚江干。捷書飛上九重天，春滿長安。舜山川，周禮樂，唐日月，漢衣冠。洗五州妖氣關山。已平全蜀，風行何用一泥丸。有人傳喜日邊，都護先還。」
子仁蓋女真之能文者，故敢肆言無憚如此。
○讀書聲
昔有以詩投東坡者，朗誦之而請曰：「此詩有分數否？」坡曰：「十分。」其人大喜。坡徐曰：「三分詩，七分讀耳。」此雖一時戲語，然涪翁所謂「南窗讀書吾伊聲」，蓋善讀書者，其聲正自可聽耳。
王沔字楚望，端拱初，參大政。上每試舉人，多令沔讀試卷。沔素善讀，縱文格下者，能抑揚高下，迎其辭而讀之，聽者忘厭。凡經讀者，每在高選。舉子凡納卷者，必祝之曰：「得王楚望讀之，幸也。」若然，則善於讀者，不為無助焉。
○劉長卿詞
劉震孫長卿號朔齋。知宛陵日，吳毅夫潛丞相方閒居，劉日陪午橋之遊，奉之亦甚至。嘗攜具開宴，自撰樂語一聯云：「入則孔明，出則元亮，副平生自許之心；兄為東坡，弟為欒城，無晚歲相違之恨。」毅夫大為擊節。
劉後以召還，吳餞之郊外，劉賦《摸魚兒》一詞為別，末云：「怕綠野堂邊，劉郎去後，誰伴老裴度。」毅夫為之揮淚。繼遣一價，追和此詞，並以小奩侑之，送數十里外。啟之，精金百星也。前輩憐才賞音如此，近世所無。
○慶元開慶六士
慶元間，趙忠定去國，太學生周端朝、張道、徐范、蔣傳、林仲麟、楊宏中，以上書屏斥，遂得六君子之名。開慶間，丁大全用事，以法繩多士，陳宜中與權、劉黼聲伯、黃鏞器之、林則祖興周、曾唯師孔、陳宗正學，亦以上書得謫，號六君子。
至景定初，時相欲收士譽，悉上春官，並擢高第，時議或有異論。既而林則祖、陳宗先死，曾屢遭黜。三公者，相繼召試，居言路，出藩入從。鹹淳癸酉間，聲伯自海閫召為從官翰苑，與權自閩帥擢秋官居鎖闥，器之起家知廬陵兼倉部。是歲六月，正言郭閶劾器之云：「虛名多足以誤世，實德乃可以服人。」又云：」黃鏞偶儕六士，遂得虛名，昨守吳門，怪狀百出。愧士不敢謁學，畏軍不敢閱武。暨綰郡符，復兼庾節，怪誕仍不可枚數矣。」
越宿，陳與權入奏曰：「朝廷建官，本欲兼收實用；臣子事上，豈容徒竊虛名。倘公議有及於斯，雖頃刻難安於位。比觀諫坡造膝之抨彈，斥去廬陵治郡之無狀，一皆公論，何預孤蹤。但首發虛名之誤世，上系國家；而明指六士以修言，已形辭色。蓋亦謂忝論思之數，將使自知進退之謀，欲乞特畀閒廩，以穆師言。」詔不允云：「虛名誤世，辭氣若過於抑揚；實德服人，指意則有所歸重。援是求去，非朕攸聞。」劉聲伯亦一再上疏求去，不允。
郭不自安，乞罷言職者亦再，云：「直言無忌者諫之職，何敢容私；囀喉觸諱者語之窮，安能逆料？惟茲吉守，舊有直聲，惜其預六士之稱，不能終譽如此。今指其兩郡之政，謂之非虛名可乎？二臣何見，相繼引嫌。實自實，虛自虛，人品固難於概論；聞所聞，見所見，事理委無以相干。」亦不允其請。而陳疏至四五，且引書牘之嫌。御批云：「卿以不必疑之言，而申必欲去之請，如國體何？前詔謂虛名實德，各有所指，蓋盡之矣。書牘引嫌，勿書可也，何以去為？」於是侍御陳堅節夫、豸官陳過聖觀共為一疏，乞申諭三臣，各安職守。而黃戶書萬石、陳兵書存、常戶侍、曹禮侍孝慶、倪刑侍曹、高工侍斯得、李右史玨、文左史復之共為一疏調停之，久而方定。知大體者，殊不然之。事久論定，虛名實德於人，亦可概見矣。
○文臣帶左右
紹興以來，文散階皆帶左右字，以別有無出身。惟嘗犯贓者則去之。劉岑季高得罪秦氏，坐贓廢。後復官，去其左字，季高署銜，不以為愧也。孫覿仲益亦以贓罪去左字，但自稱晉陵孫某而已。至紹興末，復朝奉郎，乃始署銜。淳熙中，因趙善俊奏，又例去之。
吳興有王孝嚴行先居城西，俗稱為王團練宅，蓋將種也。以冠登壬辰科，沾沾自喜，以帶左字為榮。時施士衡得求因忤魏道弼，坐贓失官。素負氣，殊以不帶左字為恥，而有詔盡去之。鄉人嘲之曰：「快殺施得求，愁殺王行先。」
○馬梁家姬
會稽有富人馬生，以入粟得官，號馬殿干。喜賓客，有姬美艷能歌，時出佐酒。客有梁縣丞者頗黠，因與之目成。一旦馬生殂，姬出，梁捐金得之。它日，置酒觴客，陳無損益之在坐。酒酣，舉杯屬梁曰：「有儷語奉上。」梁諦聽之，即琅然高唱曰：「昔居殿干之家，爰喪其馬；今入縣丞之室，毋逝我梁。」一坐大呼笑，而主人憮然不樂。無幾，梁亦死焉。人尤無損之謔戲，然聞者亦可以警也。
○山獺治箭毒
世傳補助奇僻之品，有所謂山獺者，不知出於何時。謂以少許磨酒飲之，立驗，然《本草》、《醫方》皆所不載。止見《桂海虞衡志》云：「出宜州溪峒。」峒人云：「獺性淫毒，山中有此物，凡牝獸悉避去。獺無偶，抱木而枯。」峒獠尤貴重之。能解箭毒，中箭者，研其骨少許傅之，立消。一枚直金一兩。或得殺死者，功力劣。抱木枯死者，土人自稀得之。然今方術之士，售偽以愚世人者，類以鼠璞、猴胎為之，雖殺死者，亦未之見也。
周子功嘗使大理，經南丹州，即此物所產之地，其土人號之曰插翹。極為貴重，一枚直黃金數兩。私貨出界者，罪至死。方春時，女數千，歌嘯山谷，以尋藥挑菜為事。獺性淫，或聞婦人氣，必躍升其身，刺骨而入，牢不可脫，因扼殺而藏之。土人驗之之法，每令婦人摩手極熱，取置掌心，以氣呵之，即然而動，蓋為陰氣所感故耳。然其地亦不常有，或累數歲得其一，則其人立可致富，宜中州之多偽也。
○月忌
俗以每月初五、十四、二十三日為月忌，凡事必避之，其說不經。後見衛道夫云：「問前輩雲，說此三日即《河圖數》之中宮五數耳，五為君象，故民庶不可用。」此說頗有理，因圖於此。
四（初四，十三，二十二日）。三（初三，十二，二十一日）。八（初八日，十七日）。
九（初九日，十八日）。五（初五，十四，二十三日）。一（初一，初十，十九日）。
二（初二，十一，二十日）。七（初七日，十六日）。六（初六日，十五日）。
○張功甫豪侈
張功甫，號約齋，循忠烈王諸孫，能詩，一時名士大夫，莫不交遊，其園池聲妓服玩之麗甲天下。嘗於南湖園作駕霄亭於四古松間，以巨鐵ㄌ懸之空半而羈之松身。當風月清夜，與客梯登之，飄搖雲表，真有挾飛仙、溯紫清之意。
王簡卿侍郎嘗赴其牡丹會云：「眾賓既集，坐一虛堂，寂無所有。俄問左右云：『香已發未？』答云：『已發。』命捲簾，則異香自內出，郁然滿坐。群妓以酒餚絲竹，次第而至。別有名姬十輩皆衣白，凡首飾衣領皆牡丹，首帶照殿紅一枝，執板奏歌侑觴，歌罷樂作乃退。復垂簾談論自如，良久，香起，捲簾如前。別十姬，易服與花而出。大抵簪白花則衣紫，紫花則衣鵝黃，黃花則衣紅，如是十杯，衣與花凡十易。所謳者皆前輩牡丹名詞。酒竟，歌者、樂者，無慮數百十人，列行送客。燭光香霧，歌吹雜作，客皆恍然如仙遊也。」
功甫於誅韓有力，賞不滿意。又欲以故智去史，事洩，謫象台而殂。
○台妓嚴蕊
天台營妓嚴蕊字幼芳，善琴弈歌舞、絲竹書畫，色藝冠一時。間作詩詞有新語，頗通古今。善逢迎，四方聞其名，有不遠千里而登門者。
唐與正守台日，酒邊，嘗命賦紅白桃花，即成《如夢令》云：「道是梨花不是，道是杏花不是，白白與紅紅，別是東風情味。曾記、曾記，人在武陵微醉。」與正賞之雙縑。
又七夕，郡齋開宴，坐有謝元卿者，豪士也，夙聞其名，因命之賦詞，以己之姓為韻。酒方行，而已成《鵲橋仙》云：「碧梧初出，桂花才吐，池上水花微謝。穿針人在合歡樓，正月露、玉盤高瀉。蛛忙鵲懶，耕慵織倦，空做古今佳話。人間剛道隔年期，指天上、方才隔夜。」元卿為之心醉，留其家半載，盡客囊橐饋贈之而歸。
其後朱晦庵以使節行部至台，欲摭與正之罪，遂指其嘗與蕊為濫。系獄月餘，蕊雖備受棰楚，而一語不及唐，然猶不免受杖。移籍紹興，且復就越置獄，鞫之，久不得其情。獄吏因好言誘之曰：「汝何不早認，亦不過杖罪。況已經斷，罪不重科，何為受此辛苦邪？」蕊答云：「身為賤妓，縱是與太守有濫，科亦不至死罪。然是非真偽，豈可妄言以污士大夫，雖死不可誣也。」其辭既堅，於是再痛杖之，仍繫於獄。兩月之間，一再受杖，委頓幾死，然聲價愈騰，至徹阜陵之聽。
未幾，朱公改除，而岳霖商卿為憲，因賀朔之際，憐其病瘁，命之作詞自陳。蕊略不構思，即口占《卜算子》云：「不是愛風塵，似被前緣誤。花落花開自有時，總賴東君主。去也終須去，住也如何住。若得山花插滿頭，莫問奴歸處。」即日判令從良。繼而宗室近屬，納為小婦以終身焉。《夷堅志》亦嘗略載其事而不能詳，余蓋得之天台故家雲。
○字義
隙之間讀若艱，謂有容可入也。隔之間讀若諫，謂入其間而隔之也。暇之讀若閒，謂其間有容暇也。閒有防義，或借作，非正字也。《季布傳》：「侍，果言如朱家指。」師古曰：「侍、謂侍於天子。謂事務之隙也。」《劉賈傳》：「使人招楚大司馬周殷。」《顏注》：「謂私求間隙而招之（《漢書）無音）。」《史記》作去聲。《張良傳》：「嘗從容步游圯上（《漢書》無音）。」《索隱》：「，閒字也。」《陳平傳》：「身行杖劍亡，渡河。」《音義》：「、紀間反。」
○舟人稱謂有據
餘生長澤國，每聞舟子呼造帆曰歡，以牽船之索曰彈（平聲）子，稱使風之帆為去聲，意謂吳諺耳。及觀唐《樂府》有詩云：「蒲帆猶未織，爭得一歡成。」而鍾會呼捉船索為百丈。趙氏注雲，「百丈者，牽船篾，內地謂之笪（音彈）。」韓昌黎詩云：「無因帆江水。」而韻書去聲內，亦有扶帆切者，是知方言俗語，皆有所據。陸放翁入蜀，聞舟人祠神，方悟杜詩長年三老攤錢之語，亦此類也。
○張仲孚
完顏亮敗盟寇蜀，主將合喜孛堇，張仲孚副之。先是，吳氏守蜀時，專用神臂弓保險。孛堇曰：「昔我軍皆漠北人，故短於弩射。今軍士多河南北人，何不習閱以分南人之長。」遂擇五千人，晝夜習之。一日，設射，於石巖下張宴，以第其中否，巖皆如粉飛墜。酒酣，問仲孚曰：「果何如？」仲孚實秦相陰遣，雖吳氏兄弟，亦不知其謀，每欲剿其族，故金人信之不疑。仲孚欲散其謀，於是繆謂孛堇曰：「用中國人集長兵固善，第虞一旦反噬，則恐無以制之耳。且我每僉中原兵，常制以女真，正慮此也。」孛堇聞其說甚恐，乃漸散之。自後，和好既成，蜀備久弛，有以吳無備告堇，請勁騎數千，先事長驅而入者。仲孚為蜀危之，又謂孛堇曰：「自四太子時，猶不得蜀，設不如意，出危道也。」堇又為之止。
其後，下秦州，取德勝，所至降附，其力為多。時王瞻叔駐綿州，總餉事，王剛中為制帥，治成都。瞻叔請遣重臣鎮蜀，時虞雍公方奏採石功，遂以兵書開宣幕。虞知仲孚不忘本朝，欲顯招之，乃以王爵告命使持與之，仲孚乃逕自屯所歸於虞。
既而雍公捨險，出兵平地，一戰而敗，喪將校七十二人。凡吳所下州郡，不能撫有。及致金人責免敵錢，故所在皆叛。而仲孚屢為畫策，亦不見用。中原之民，以為誤己，大怒，因不覆信之，以至於敗雲。
○隱語
古之所謂詞，即今之隱語，而俗所謂謎。《玉篇》謎字釋雲，隱也。人皆知其始於黃絹幼婦，而不知自漢伍舉、曼倩時已有之矣。至《鮑照集》，則有井字謎。自此雜說所載，間有可喜。今擇其佳者，著數篇於此，以資酒邊雅談雲。
用字謎云：「一月復一月，兩月共半邊。上有可耕之田，下有長流之川。六口共一室，兩口不團圓。」又云：「重山復重山，重山向下懸。明月復明月，明月兩相連。」木玷云：「我本無名，因汝有名。汝有不平，吾與汝平。」日謎云：「畫時圓，寫時方，寒時短，熱時長。」又云：「東海有一魚，無頭亦無尾。除去脊樑骨，便是這個謎。」染物霞頭云：「身居色界中，不染色界塵。一朝解繩縛，見姓自分明。」持棋云：「彼亦不敢先，此亦不敢先，惟其不敢先，是以無所爭，是以能入於不死不生。」字點云：「寒則重重疊疊，熱則四散分流。四個在縣，三個在州。村裡不見在村裡，市頭不見在市頭。」印章云：「方圓大小隨人，腹裡文章儒雅。有時滿面紅妝，常在風前月下。」金剛云：「立不中門，行不履閾。儼然人望而畏之，斯亦不足畏也矣。」蜘蛛云：「上不在天，下不在田。中心藏之，玄之又玄。」又云：「自東自西，自南自北，無思不服。」
拄杖云：「用之則行，捨之則藏，惟我與爾。危而不持，顛而不扶，則焉用彼。」木屐云：「可以托六尺之孤，可以寄百里之命。遇剛則鏗爾有聲，遇柔則沒齒無怨。」蹴云：「瞻之在前，忽焉在後，樂然後笑，人不厭其笑。」墨斗云：「我有一張琴，絲絃長在腹。時時馬上彈，彈盡天下曲。」打稻＜耒加＞云：「天下有道則見，無道則隱。瞻之在前，忽焉在後。」夾注書云：「大底不曾說小底，小底常是說大底，若要知得大底事，須去仔細問小底。」元宵燈球云：「我有紅圓子，治赤白帶下，每服三五丸，臨夜茶酒下。」日曆云：「都來一尺長，上面都是節。兩頭非常冷，中間非常熱。」手指云：「大者兩文，小者三文，十枚共計二十八文。」水中石云：「小時大，大時小。漸漸大，不見了。」或以為小兒囟門。手巾云：「八尺一片，四角兩面。所識是人面，不識畜生面。」接果云：「斫頭便斫頭，卻不教汝死。拋卻親生男，卻愛過房子。」
又有以今人名藏古人名者云：「人人皆戴子瞻帽（仲長統），君實新來轉一官（司馬遷），門狀送還王介甫（謝安石），潞公身上不曾寒（溫彥博）。」
又有以古詩賦敗弓云：「爭帝圖王勢已傾（無靶），八千兵散楚歌聲（無弦），烏江不是無船渡（無肖），羞向東吳再起兵（無面）。」然此近俗矣。若今書會所謂謎者，尤無謂也。
○趙涯
理宗初郊，行事之次，適天雷電以風，黃壇燈燭皆滅無餘，百執事顛沛離次。已而風雨少止，惟子階一陪祠官，雖朝衣被雨淋漓，而儼然不動，理宗甚異之。亟遣近侍問姓名，則趙涯也。時為京局官，未幾，除監察御史。
○書種文種
裴度常訓其子云：「凡吾輩但可令文種無絕。然其間有成功，能致身萬乘之相，則天也。」山谷云：「四民皆坐世業，士大夫子弟能知忠、信、孝、友，斯可矣，然不可令讀書種子斷絕。有才氣者出，便當名世矣。」似祖裴語，特易文種為書種耳。練兼善嘗對書太息曰：「吾老矣，非求聞者，姑下後世種子耳。」余家有書種堂，蓋兼取二公之說雲。
○溫公重望
坡公《獨樂園》詩云：「兒童誦君實，走卒知司馬。」京師之貪污不才者，人皆指笑之曰：你好個司馬家。」文潞公留守北京日，嘗遣人入遼偵事。回見遼主大宴群臣，伶人劇戲作衣冠者，見物必攫取懷之。有從其後以物樸之，云：「汝司馬端明邪？」是雖夷狄亦知之，豈止兒童走卒哉！
宣和間，徽宗與蔡攸輩在禁中自為優戲，上作參軍趨出。攸戲上曰：「陛下好個神宗皇帝。」上以杖鞭之云：「你也好個司馬丞相。」是知公論在人心，有不容泯者如此。
○陳孝女
陳孝女，錢塘人也。父業儒，嘗受勇爵。漫遊江淮間，居胭脂嶺下，家粗給。乙亥兵火，挈家永嘉山中，悉為盜所掠，僅留一女十歲，攜之丐食以歸。故居蕩不復存，因寄五里塘舊僕家。聞殊勝寺設粥供，日攜女子就寺丐食。凡數月，僧扣所以，頗憐之，俾留眾寮供榜疏職。時孫元帥下李知事者，東平人也，頗知書，亦寓寺旁。暇日至寺，必從容與僧談，欲謀一士為友。僧以陳為薦，一見投合如久要，館谷加厚，其女亦得其家歡心。居數月，當丁丑仲春，女子忽謂其父云：「吾母墓在故居側，數年不至矣。聞主人禁煙將為湖山游，能乘此機，一往拜掃否？」父以告，李欣然與俱。既至墓所，拜奠罷，李偕攜酒飲旁捨。女悲泣不已，久之，勉之還，則泣告曰：「比聞李氏今將北歸，吾父子必將從之。父老子幼，南北萬里，何日可再至吾母墓下，此所以痛也。」言與淚俱下，父亦感痛。而女踴呼號，聲振林木，久而仆地，視之，死矣！李義之，因與墓鄰斂而於母塚之旁雲。
嗚呼！古有曹、饒二娥，耀史冊，著為美談。今陳氏女，年甫十四，而天性至孝，抱塚泣死，視前修為無愧矣。因詳著以俟傳忠孝者。
【完】