昔張太史江在館修撰，夜夢冕旒王者曰：「朕崇伯鯀也，為有夏禹王之父。朕天性悻直，出言好爭，不避君前，雖唐帝謂朕囂訟，猶為四岳所舉。治水無功則有之，虞帝改封朕於羽山，撫有東夷。朕由是勵精圖治，使貪狠夷風亦皆丕變。漢太史司馬遷著於《本紀》，宋學士蘇軾又表之於《志林》，皆彰彰可考者。何至如野乘所載，以朕盜帝息壤殛死羽淵，神化黃熊之說，荒誕不經，被朕以三千餘年之誣妄。今剖析於子，若果窮凶極惡，誤國殃民，唐堯聖主也，肯涵容乎？四岳賢相也，肯舉薦乎？稷契、皋陶、伯益，非具臣也，肯包荒而與為同列乎？即虞帝登庸時，不過以績用勿戚，知朕非治水才，降為子爵，遷謫東方。迂儒不解息壤之義，姑妄言之。抑知壤者，堤也，息者，安也。當其時，洪水橫流，帝都築長堤以阻遏，名曰息壤，猶今所謂太平堤耳。及朕奉命治水，見壤內積雨成河，高於壤外，勢極厄迫，不及陳奏，開去息壤以達之於壺口，俾帝都奠安。此亦一定不移之勢，故朕子繼朕之績，既載壺口。朕惟不先陳明，加之曰盜，猶可言也。乃妄謂息壤有國重寶，帝以鎮冀州者，朕盜至豫州，虞舜以是入罪，誅於羽淵，化為三足鱉。此等怪誕之詞，欺後世而誣朕躬。其甘心乎？息驤果為國寶，朕冒不韙之名以救百姓，二帝將褒獎之不暇，而罪之乎？因盲左以虞帝分封四族於四裔，誣之曰投。又配以四獸，惡名遂至，貽為口實。果如盲左所詆凶德，天道昭明，肯予以聖子神孫乎？子為盛世史官，其為朕正之。」太史唯唯曰：「臣力不足以纂易古史，為流布人間可也。」崇伯喜，以袖拂之而覺。
薌岸曰：祟伯鯀不過若後世恃才傲物人耳。信如左氏所云，世濟其凶，增其惡名，以至於堯舜不能去。唐堯之治，賢奸混雜，尚成其為聖世乎？況鯀為軒轅元孫，伊者族叔，如何加以世凶之名。蓋左氏浮誇，不過為季文子表功，圖行文絢爛起見，不足為據。至稗官野史，肆其詆誣，甚有幽堯逼讓，敢加虞帝以篡弒名，其謬妄為何如！崇伯事又烏足辯，惟息壤之說，剖析分明，足解千古疑惑，洵確鑿可據也。