今天下治方術者多矣。大都以鄉曲庸師，指授陳言，得古人糟粕，未解其神理。間有精詣卓識，不遇異人之傳，亦揣摩臆度，終囿於耳目沿習，安能超於耳目見聞之外？如扁鵲不遇桑君，飲以上池，何由隔垣見人五臟癥結，特以診脈為名哉！卜筮之法，自古記之，要在以誠格則神應不爽。相術始見《左傳》東周內史叔服相公孫敖二子，厥後唐舉、許負、管輅、天綱之徒推衍其術，至以五行決禍福。則《藝文志》有《太乙星子經》等書行世，在漢已然。若神仙之說，創自齊威、燕昭、而秦皇，漢武熾焉，皆方士之為也。小道可觀，致遠恐泥。余僅錄見聞一二，條於左。
武林世醫惟陳氏最久，以木扇為號，沿自故宋，入國朝為婦人醫。余幼見藎齋者，精於脈理，杭人歸之如司命。聞吾母娠余時，延視，曰：「夫人當產貴兒，無恙也。」後診餘脈，輒驚訝曰：「六脈何一清至是！主當大貴。」適有嗽疾，出藥四劑，服之即愈。白下楊某亦善切脈，一日謂余曰：「今夕主至親來會。」已而先大夫至。後余修輯黃船，晝夜程督，忽感寒疾。時當躬詣承天，候迎梓宮，楊欲偕行。值友人代，得毋往。楊意亦云厚矣。夫楊為白下名醫，家居旦暮踵門求藥者常滿戶外，乃肯一旦偕行，其重義輕利，有足多者。醫，仁術也。彼視余疾甚，不忍捨去，楊亦仁人之用心哉。
聞之俞蒲川云：嘉禾憲副屠應塤歸休疾篤，召醫視之，謂得乳香等劑可治。屠詢值幾何，醫雲不過一金。屠以費多，竟吝不發，數日而死。扁鵲雲六不治，而輕身重財居其一。嗟乎，世固有愛財貨重於愛身命者乎！《抱朴子》曰：「昧者以身世徇財利。」其斯人之謂與？
古人卜筮以蓍龜，別有靈棋卜，乃張良所受於黃石公者。其法，以十二子分上中下擲之，據所得，按驗以考吉凶。余處閩中，與許公應元同為藩、參。許向余曰：「白都閫靈棋卜甚驗，盍往試之？」余擇日齋戒以往，白儼衣冠俟於中庭。余執棋向神禱畢，白受而三擲，卜得干卦。白口占曰：「干，六爻皆龍，有飛騰之象，公自此飛騰矣。干，天西北，今當晉擢西北。干，首諸卦，後當位列班首。時介秋冬之交，公當蒞任西北無疑也。」吾鄉姚巽之亦善卜，余鄉試卜之，中式四五十名間，一陰數，一陽數。會試卜中式，變列四五十名間，為兩陰數。其數皆驗。
余為南司空，入武英殿，得瞻仰二祖御容。太祖之容，眉秀目炬，鼻直唇長，面如滿月，須不盈尺，與民間所傳奇異之象大不類。相傳太祖圖像時殺數人，後一人得免。意者民間所傳，即後一人所寫，未可知也。成祖之容，大類太祖，但兩頤間多髯二縷，長垂至腹。內侍相傳，上每進膳，用金鉤掛髯於耳。又聞袁柳莊云：「紫髯過臍，即登九五。」太宗每自拂其須，後果至腹，始即位。
柳莊袁珙，四明人也，以相術游燕中。成祖命門下士往試之，盡目為公侯。後成祖微行，命相。袁一見，伏地叩首，仰對曰：「殿下龍質鳳姿，天高地厚，真太平天子也。向所見諸貴人，因此貴耳。」聞袁居浙時，偶迷失道，入深山遇異人，命以五色線向日下辨之，後閱人富貴壽夭，如別黑白雲。靖難後召為太常寺丞。子忠徹能傳父業，官至尚寶少卿。
金一亭云：李東崖旻未遇時，偶步市中，一人從旁視之，因前曰：「吾觀君背，貴不可言，及觀君面，不過狀元、卿貳而已。」遂辭去《西湖志》載僧人識於肅愍於市，曰：「異日有旋乾轉坤之功。」傍有方士曰：「如斯而已乎？」僧曰：「不善考終。」方士曰：「和尚可教也。」所言皆驗。不知其姓名，殆柳莊之流。或以英雄潛伏，善觀天命、識時宜，率繼志而隱者與？
滑縣人呂朗負相術，數從蒲州王大司馬游。余時自閩至京，王與呂偕來。呂左右顧瞻久之，曰：「明公當為塚宰。」余哂之，因詢王，云：「已目為大司馬矣。」余曰：「此言遙遠，未足憑試，語其近者。」呂云：「近者王參知不出半月為憲長，張憲長不逾冬至為方伯矣。且二公大有同處，不出三年，俱為開府，當同撫一方，至為塚宰、司馬，亦同時也。」余曰：「塚宰當朝第一官，余貌何以逾人？」呂曰：「五官六府，皆應大貴。官如印堂寬廣，可容三指，世所稀有。塚宰正印，非明公誰屬哉？」後余為方伯、巡撫，如期而至於關中。迨至銓部，王入為司馬。詢其人，已物化矣。
王司馬嘗述其人始遇於蒲之東門，時與楊虞坡塚宰、張鳳盤閣老同步，呂自道傍物色之，盡目為一品貴人，而相楊尤奇中。楊時以參知憂居方數月，呂以旬日內當召用，出即為開府。時庚戌達虜內犯，世宗奪情起用，至則虜退，遂擢開府。後楊為少傅，張為少師，王為少保，皆至一品。
吾杭日者賈勳，受業於吳氏日章，常推吾母命當以子貴。後推余命，賈署云：「五行彷彿一璠璵，廊廟珪璋可待時。中道崢嶸轟烈甚，爭看腰下佩金魚。父母好，昆不少，妻妾三賢，兒郎四寶。戌酉運之交，準擬步青霄。」語皆奇中。
季泉孫公升，忠烈季子也。乙未歲，余上春官，孫邀鄉人同事者飲。飲中各問生辰，孫一一坐算不言。頃之，眾起離席孫私語余曰：「吾與兄為同年友，在坐止吾二人也。但中年運限不利，未知究竟若何耳。」尋為余細推，復云：「無妨於身命，第西方二十年，宦途淹滯。行至南方，輒通顯矣。」夫以數十年之遲速顯晦，決於八字之間，公之精於術數如此。孫是歲登一甲，余附二甲，並致位正卿。孫先十餘年為宗伯，余後十餘家為塚宰。
湖州劉南坦年七十餘矣，飲食步履，無異壯年。喜誦讀，善文詞，人愛敬之。日對賓客，清譚劇飲，極歡恣謔，夜懸木桶於臥室梁間，使童子設梯，攀入即命去梯，趺坐於中。遇冬日，畜一白貓溫足。如此休息，不就床榻久矣。人謂劉得秘傳，深悟養生之理。
華山李道者善養生術，余時以寮友李樓源疾，安車迎之至關。入見長揖，席地而坐，惟飲水食生。黃冠草履，身衣一衲，寒暑不更。視人疾不施藥餌，惟令人調氣守神。時樓源形若槁木，氣若湍急，尚戀一官。道者亦云不治，乃辭歸華山。余顧所坐處，其氣猶蒸蒸然起於地中。非得養，安能若是。
嘉靖時有段朝用者，遊方無藉，投郭勳家，畜煉丹砂，言黃白之術。勳薦於朝，上謂假此以儲國用，遂留禁中。後勳敗，朝用數為之解，上不之聽。姑令進藥點金，驗其真偽，卒不驗。後逼取勳家遺資為飾脫計，而毆人致死。事聞，上命錦衣衛送拿法司議死，無少假借。蓋世宗英明果決，每每如此。仍籍沒家資，譴其家口，以重懲妖妄雲。