道光朝，風尚柳誠懸書法，時稱翰林院為柳衙，南書房為深柳讀書堂，清秘堂為萬柳堂。當時士夫猶稍知名節為重。迨同治朝，則專取光圓。光緒朝，尤競尚姿媚，而風骨日見銷沉。仕途為之波靡，勿謂藝事罔關風會也。
清太廟在午門內，廟內樹木陰森，歷二百數十年。不惟禁止翦伐，即損其一枝一葉，亦有罪。樹上棲鴉，亦托芘蕃育，為數以萬億計，日飼以肉若干。有成例：凡鴉晨出暮歸，必在開城之後、閉城之前，由禁門內經過，絕無飛越城垣之上者。余嘗目驗之，信然。自辛亥已還，未知鴉類亦革命否耳。
桑有寄生，葡萄、枇杷有寄生，皆入藥。吾廣右興安、全州一帶有紅蘭，寄生古松樹上，開時香聞數里，奇矣。此植物類之寄生也。鰻乃寄生烏鱧鬣上，春深有細蟲即鰻，稍能游泳即脫去，銀魚亦蜆蚌口上寄生，此動物類之寄生也。
德宗某年謁東陵，帶二山羊回京，不知何所用也，以牧養之處問御前太監。某監以社稷壇對，謂地方空曠，且多青草。時福相為內務府大臣，以羊付之，福唯唯遵旨，牽羊至壇，交九品壇官德某。德毅然曰：「社稷壇何地，乃可牧羊乎？有上諭否？」福以僅奉玉音對。德不受，福無以難之，遂置羊他所，羊旋斃。後有旨索羊，福輒購二頭以進。此壇官殊可傳，惜其名記憶不全矣。
光緒中葉，內監李蓮英怙寵滋甚。儀鸞殿側有斗室，為大臣內直憩息之所。一日，李在此室，於頗黎窗中見福相將至，故含余茶於口俟福至。甫及廉，李驟揭廉，對福噴茶，若吐漱然，淋漓滿面，亟笑謝曰：「不知中堂到此，殊冒昧。」福無可如何，徐徐拭乾而已。李之藐視大臣，所以示威福，福尤其所狎而玩之者也。
公主尊貴，視親王有加。京朝官遇親王於途，停車讓道而已；惟遇公主杏黃轎，則車若向東，必須勒回向西。凡執御者知之，無庸車中人為之區別也。相傳公主下嫁，閫闥之內禮節煩苛，絕無伉儷之樂。惟九公主力矯此習，對於額駙，悉脫略繁文，夫唱婦隨，與尋常家庭無以異。宮眷或嘲笑之，不以為意也。
清時雲貴兩省公交車例得馳驛。人各一車票，若二人共乘一車，則其一車票可轉售與人，得資貼補旅費，計甚得也。道光間，有貴州王生肇桂、陳生浚明，平素交情款洽，鄉闈同捷，遂同車北上，不第，仍同車南旋。次科復同車北上，則乙巳恩科也。甫頭場，陳忽於號捨自縊，於試卷上寫冤單，略謂：「己與王舉人肇桂交誼甚深，前科北上南旋，及本科北上，皆同車，事誠有之。詎有不逞之徒，捏造穢褻不堪之言，橫加誣蔑，至謂吾二人互相待遇，有同余桃斷袖之為。肇桂慚憤至極，因而自縊。其鬼有靈，來索同死。吾二人情同膠漆，肇桂死，某原不願獨生。」云云。一時外簾各官莫不傳聞此異。明日，二場點名，至貴州省，乃竟有王肇桂其人。當事者大異之，亟舉陳事以問。肇桂對曰：「姑無論事之有無，舉人固生存，何嘗自縊也，何庸辯？」榜發，肇桂竟中式，旋以殿試懷挾，褫革貢士，交刑部枷杖。此事誠奇絕古今。王、陳方同應會試，安得有王之鬼索陳之命，而陳固真死。荒唐中之荒唐，誠百思不得其解。曩閱某說部載有一事，某甲與某乙積憾甚深，甲之膂力強於乙。某日向夕，相遇於某橋。甲四顧無人，亟擠乙墮水，惶遽而歸。越數日，下流數里，有屍浮出，男也，面目已不可辨。甲聞之殊忐忑，而人固未有疑之者。未幾，甲忽發狂疾，時時自撾撲，甚至刀蠡錐刺，幾無完膚，並誦言其隱事，謂乙之鬼來索其命也。乙家鄉僻寒微，本無力訴訟，鄉愚之見，謂早已罹冥罰，必不久於人世，益復姑置之，乃乙忽挾青蚨數貫歸。蓋墮水後，被救於舟人，第委頓不遽能語。載至二十里外某村，值農忙，遂留於彼傭工。田事畢，始告歸，青蚨則傭資也。聞甲病狀，亟自往見之，詢解明白，甲病亦尋愈，彼此釋夙怨焉。此與王、陳事略相類，然較王、陳事為有因，而王、陳事尤離奇。其殆輓近新學家所謂關涉心理者非耶？又某醫案，謂凡病人昏瞀中見神鬼，無論如何奇特，皆不可信，仍是髒府發見之疾，其消息至微，於此等事可參。
黟縣俞理初博學多通，久困膠癢，夙蜚聲譽。道光辛巳，江南鄉闈監臨蘇撫某公遍諭十六同考官，某字號試卷切須留意。是科正主考湯金釗，副主考熊遇泰，同考某，呈薦於副主考，並面稟中丞之言，熊公大怒曰：「他人得賄，而我居其名，吾寧為是。中丞其如我何？」竟擯棄不閱。同考不敢再瀆，默然而退，以為卷既薦，吾無責焉矣。填榜日，監臨主考各官畢集至公堂，中丞問兩主考：「某字號曾中式否？」湯公曰：「吾未之見也。」熊公莞爾而笑曰：「此徽州卷，其殆鹽商之子耶？」中丞曰：「鄙人誠愚陋，亦何至是。乃黟縣俞正燮，皖省績學之士，無出其右者也。」熊公爽然，亟於中卷中酌撤一卷，易以俞卷，未嘗閱其文字也。凡人意氣太盛，往往誤事。熊公誠侃侃剛直，惜乎稍未審慎出之。向使監臨以面問為嫌，不幾屈抑真才耶？越十二年，癸巳會試，阮文達以雲貴總督入為總裁，異數也。理初卷，同考王菽原薦於曹文正，文正素惡漢學，抑之。文達以未得見，深為扼腕。菽原為刻所著《葵巳類稿》十五卷，而為之序。夫科第雖微物，信有命焉。文達以未見理初卷為惜，就令見之，安知不為東坡之目迷五色者。唯是當理初時，有一文達而不克遇為可惜耳。若並無文達之可遇，不更無怨無尤哉。
在昔通人韻士未嘗以貧為諱，往往形諸楮墨，藉可考見其清德，而亦流傳為佳話。明王雅宜借銀券文曰：「立票人王履吉，史文壽承作中，借到袁與之白銀五十兩。按月起利二分，期至十二月，一併納還，不致有負。恐後無憑，書此為證。嘉靖七年四月日，立票人王履吉押，作中人文壽承押。」錢竹汀為賦七言長篇，有云：「詩人多窮乃往例，四壁蕭然了無計。雅宜山色難療饑，下策區區憑約契。」朱竹
垞析產券云：「竹垞老人雖曾通籍，父子只知讀書，不治生產，因而家計蕭然，但瘠田荒地八十四畝零。今年已衰邁，會同親族分撥付桂孫、稻孫分管，辦糧收息。至於文恪公祭田，原系公產，下徐蕩續置蕩七畝，並荒地三分，均存老人處辦糧，分給管墳人飯米。孫等須要安貧守分。回憶老人析箸時，田無半畝，屋無寸椽，今存產雖薄，能勤儉，亦可稍供
饘粥，勿以祖父無所遺，致生怨尤。儻老人餘年再有所置，另以績析。」此可與蘇文忠馬券，香光居士鬻田契並傳不朽矣。