抱朴子曰﹕有懷冰先生者，薄周充之棲遑，悲吐握之良苦。讓膏壤於陸海，爰躬耕乎斥鹵。秘六奇以括囊，含琳琅而不吐。謐清音則莫之或聞，掩輝藻則世不得睹。背朝華於朱門，保恬寂乎蓬戶。絕軌躅於金、張之閭，養浩然於幽人之仵。謂榮顯為不幸，以玉帛為草土。抗靈規於雲表，獨違今而遂古。庇峻岫之巍峨，藉翠蘭之芳茵。漱流霞之澄液，茹八石之精英。思眇眇焉若居乎虹霓之端，意飄飄焉若在乎倒景之鄰。萬物不能攪其和，四海不足汩其神。
於是有赴勢公子聞之，慨然而歎曰﹕「空谷有項領之駿者，孫陽之恥也﹔太平遺冠世之才者，賞真之責也。安可令俊民全其獨善之分，而使聖朝乏乎元凱之用哉!」
乃造而說曰﹕「徒聞振翅竦身，不能凌厲九霄，騰跚玄極，攸敘彝倫者，非英偉也。今先生操立斷之鋒，掩炳蔚之文，玩圖籍於絕跡之藪，括藻麗乎鳥獸之群，陳龍章於晦夜，沈琳琅於重淵，蟄伏於盛夏，藏華於當春﹔雖復下帷覃思，殫毫騁藻，幽贊太極，闡釋元本，言歡則木梗怡顏如巧笑，語戚則像顰戚頁而滂沱，抑輕則鴻羽沈於弱水，抗重則玉石漂于飛波，離同則肝膽為胡越，合異則萬殊而一和，切論則秋霜春肅，溫辭則冰條吐葩，摧高則峻極頹淪，竦卑則淵池嵯峨，疵清則倚暗夜光，救濁則立治黃河。然不能沾大惠於庶物，著弘勳於皇家，名與朝露皆日希，體與蜉蝣並化，忽崇高於聖人之寶，忘川逝於大耋之嗟，竅為先生不取焉。
「蓋聞大者天地，其次君臣。先聖憂時，思行其道，三月無君，皇皇如也。恥今聖主不與堯、舜一致，憫此黎民不可比屋而封，故或負鼎而龍躍，或扣角以鳳歌，不須蒲輪而後動，不待文王而後興。潛初飛五，與時消息，進有攸往之利，退無濡尾之累，明哲以保身，宣化以濟俗。使夫承蘭風以傾柯，濯清波以遣穢者，若沈景之應朗鑒，方圓之赴規矩。故勳格上下，惠沾八表。夫有唐所以巍巍，重華所以恭己，西伯所以三分，姬發所以革命，桓、文所以一匡，漢高所以應天，未有不致群賢為六翮，托豪傑為舟輯者也。若令各守洗耳之高，人執耦耕之分，則稽古之化不建，英明之盛不彰，明良之歌不作，括天之網不張矣。
「故藏器者珍於變通隨時，英逸者貴於吐奇撥亂。若乃耀靈翳景於雲表，則麗天之明不著﹔哮虎韜牙而握爪，則搏噬之捷不揚﹔太阿潛鋒而不擊，則立斷之勁不顯﹔驥馬錄口止宛趾而不馳，則追風之迅不形﹔並默則子貢與喑者同口，鹹暝則離朱與目矇瞽不殊矣。先生潔身而忽大倫之亂，得意而忘安上之義，存有關機之累，沒無金石之聲，庸人且猶憤色，何有大雅而無心哉!
「夫繩舒則木直，正進則邪雕，有虞舉則四凶戮，宣尼任則少卯梟，猶震雷駭則鼓咎鼓堙，朝日出則螢燭幽也。不拯招魂之病，則無為效越人之絕伎﹔不獎多難之世，則無以知非常之遠量。高拱以觀溺，非勿踐之仁也，懷道以迷國，非作者之務也。若俟中唐殖占日之草，朝陽繁鳴鳳之音，郊口止寺獨角之獸，野攢連理之林，長旌卷而不懸，干戈戢而莫尋，少伯方將告退於成功，孰能相擢乎陸沈哉？深願先生不遠迷復哉!」
於是懷冰先生蕭然遐眺，游氣天衢，情神遼緬，旁若無物。俯而答曰﹕「嗚呼!有是言乎？蓋至人無為，棲神沖漠，不役志於祿利，故害辱不能加也﹔不口止屠止寺於險途，故傾墜不能為患也。藜藿不供，而意佚於方丈﹔齊編庸民，而心歡於有土。寢宜僚之捨，閉干木之閭，攜莊、萊之友，治陋巷之居，確嶽峙而不拔，豈有懷於卷舒乎？以欲廣則濁和，故委世務而不紆眄﹔以位極者憂深，故背勢利而無餘疑。其貴不以爵也，富不以財也。侶雲鵬以高逝，故不縈翮於腐鼠﹔以蕃、武為厚誡，故不改樂於簞瓢。
「且夫玄黃遐邈，而人生倏忽，以過隙之促，托罔極之間，迅乎猶奔星之暫見，飄乎似飛矢之電經。聊且優遊以自得，安能苦形於外物或!夫鸞不圭網，不墮阱，相彼鳥獸，猶知為患，風塵之徒，曾是未吝也？若夫要離滅家以效功，紀信赴燔以誑楚，陳賈刎頸以證弟，仲由投命而菹醢，嬴門伏劍以表心，聶政感惠而屠菹，荊卿絕臏以報燕，樊公含悲而授首，皆下愚之狂惑，豈上智之攸取哉!
「蓋祿厚者責重，爵尊者神勞。故漆園垂綸，而不顧卿相之貴﹔柏成操耜，而不屑諸侯之高。羊說安乎屠肆，楊朱吝其一毛。僥求之徒，昧乎可欲，集不擇木，仕不料世，貪進不慮負乘之禍，受任不計不堪之敗﹔論榮貴則引伊、周以救溺，言亢悔則諱覆束而不記﹔伺河龍之睡而撥明珠，居量表之寵而冀無患﹔耽漏刻之安，蔽必至之危﹔無朝菌之榮，望大椿之壽﹔似蹈薄冰以待夏日，登朽枝而須勁風﹔淵魚之引芳餌，澤雉之咽毒粒﹔咀漏脯以充飢，酣鴆酒以止渴也。
「昔箕子睹象箸而流泣，尼父聞偶葬而永歎，蓋尋微以知著，原始以見終。然而暗夫蹈機不覺，何前識之至難，而利慾之爾篤邪!周成賢而信流言，公旦聖而走南楚，托鴟號鳥以告悲，賴金滕以僅免。況能寤之主，不世而一有﹔不悅之謗，無時而暫乏。德不以激烈風而起斃禾，事不以載王圭璧而稱多才，嗟泣靡及，宜其然也。
「夫漸漬之久，則膠漆解堅﹔浸潤之至，則骨肉乖析﹔塵羽之積，則沈舟折軸﹔三至之言，則市虎以成。故江充疏賤，非親於元儲，後母假繼，非密於伯奇﹔而掘梗之誣，滅父子之恩﹔袖蜂之誑，破天性之愛。又況其他，安可自必。嗟乎!伍員所以懷忠而漂屍﹔悲夫!白起所以秉義而刎頸也。蓋徹鑒所為寒心，匠人之所眩惑矣。
「又欲推短才以厘雷同，仗獨是以彈眾非。然不睹金雖克木，而錐鑽不可以伐鄧林﹔水雖勝火，而升合不足以救焚山。寸膠不能治黃河之濁，尺水不能卻蕭丘之熱。是以身名並全者甚稀，而先笑後號者多有也。畏亢悔而貪榮之欲不滅，忌毀辱而爭肆之情不遣，亦猶惡濕而泳深淵，憎影而不就陰，穿舟而息漏，猛爨而止沸者也。
「且夫安貧者以無財為富，甘卑者以不仕為榮。故幼安浮海而澄神，鬍子甘心於退耕。逢、比有令德之罪，信、布隱功大之刑。一枝足以戢鸞羽，何煩乎豐林？潢誇足以泛龍鱗，豈事乎滄海？藜藿嘉於八珍，寒泉旨於酉需、酉錄﹔躡履美於赤舄，日皿袍麗於袞服﹔把木童安於杖鉞，鳴條樂乎絲竹﹔茅茨艷於丹楹，采椽珍於刻桷﹔登高峰為台榭，疵巖雨[留為華屋﹔積篇章為敖庾，寶玄談為金玉﹔棄細人之近戀，捐庸隸之所欲﹔游九皋以含歡，遣智慧以絕俗。同屈尺蠖，藏光守樸﹔表拙示訥，知止常足。然後咀嚼芝芳，風飛雲浮﹔日希景九陽，附翼高游﹔仰棲梧桐，俯集玄洲。孰與銜轡而伏櫪，同被繡於犧牛哉!」
赴勢公子曰﹕「夫入而不出者，謂之耽寵忘退﹔往而不反者，謂之不仁無義。故達者以身非我有，任乎所值。隱顯默語，無所必固。時止則止，時行則行。束帛之集，庭燎之舉，則君子道長，在天利見。若運涉陽九讒勝之時，則不出戶庭，括囊勿用。龍起鳳戢，隨時之宜。古人所以或避危亂而不肯入，或色斯舉而不終日者，慮巫山之失火，恐芝艾之並焚耳。方今聖皇御運，世夷道泰，仁及蒼生，惠風遐邁，威肅鬼方，澤沾九裔﹔儀坤德以厚載，擬干穹以高蓋﹔神化則雲行雨施，玄澤則煙火日皿汪歲﹔四門穆穆以博延，主思英逸以俾。此乃千載所希值，剖判之一會。而先生慕嘉遁之偏枯，不覺狷、華之害也﹔務乎單豹之養內，未睹暴虎之犯外也。是聞涉水之或溺，則謂乘舟者皆敗﹔以商臣之凶逆，則謂繼體無類也。」
懷冰先生曰﹕「聖化之盛，誠如高論。出處之事，人各有懷。故堯、舜在上，而箕、有巢棲之客﹔夏後御世，而窮藪有握耒之賢。豈有慮於此險哉？蓋各附於所安也。是以高尚其志，不仕王侯，存夫爻象，匹夫所執，延州守節，聖人許焉。」
「僕所以逍遙於丘園，斂跡乎草澤者，誠以才非政事，器乏治民，而多士雲起，髦彥鱗萃，文武盈朝，庶事既康，故不欲復舉熠耀以廁日月之間，拊扁瓦瓴於洪鐘之側，貢輕扇於堅冰之節，炫裘爐乎隆暑之月，必見捐於無用，速非時之巨嗤。若擁經著述，可以全真成名，有補末化﹔若強所不堪，則將顛沛惟咎，同悔小狐。故居其所長，以全其所短耳。雖無立朝之勳，即戎之勞﹔然切磋後生，弘道養正，殊途同一致，非損之民也。劣者全其一介，何及於許由，聖世恕而容之，同曠於有唐，不亦可乎!」
赴勢公子勃然自失，肅爾改容，曰﹕「先生立言助教，文討奸違，票退靜以抑躁競之俗，興儒教以救微言之絕，非有出者，誰敘彝倫？非有隱者，誰誨童蒙？普天率土，莫匪臣民。亦何必垂纓執笏者為是，而樂饑衡門者可非乎!夫群迷乎雲夢者，必須指南以知道﹔並乎滄海者，必仰辰極以得反。今聞嘉訓，乃覺其蔽。請負衣冠，策駑希驥，泛愛與進，不嫌擇焉。」