之指揮，羨張、陳之奇畫，追周勃之盡忠，准二鮑之直視，蹈嬰、弘之節叢，執恬、毅之守終，甘此離、紀炙身之分，戒彼韓、英失忠之禍。出不辭勞，入不數功，歸勳引過，讓以先下，專誠祗栗，恆若天威之在顏也﹔宵夙虔竦，有如湯鑊之在側也。負荷寄托，則以伊、周為師表﹔宣力四方，則以吉、召為軌儀﹔送往視居，則竭忠貞而不回﹔搏噬干紀，則若鷹之鷙鳥雀﹔蕃捍疆場，則慕魏張、李牧之高蹤﹔蒞眾撫民，則希文翁、信臣之德化。夫忠至者無(原脫一字)以為國，況懷智以迷上乎？義督者滅祀而無憚，況黜辱之敢辭乎？故能保勞貴以顯親，托良哉於輿歌。昆吾彝器，能者鐫勳。皋陶、後稷，亦何人哉!抱朴子曰﹕人臣勳不弘，則恥俸祿之虛厚也﹔績不茂，則羞爵命之妄高也。履信思順，天人攸贊﹔畏盈居謙，乃終有慶。舉足則蹈道度，抗手則奉繩墨，褒崇雖淹留，而悔辱亦必遠矣。若夫損上以附下，廢公以營私，阿媚曲從，以水濟水，君舉雖謬，而諂笑贊善。數進玩好，陷主於惡。巧言毀政，令色取悅，上蔽人主之明，下杜進賢之路﹔外結出境之交，內樹背公之黨。雖才足飾非，言足文過，專威若趙高，擅朝如董卓，未有不身膏剡鋒，家糜湯火者也。然而愚瞽捨正即邪，違真侶偽，親覽傾僨，不改其軌，殃禍之集，匪降自天也。
抱朴子曰﹕臣喻股肱，則手足也。履冰執熱，不得辭焉。是以古人方之於地，掘之則出水泉，樹之則秀百谷﹔生者立焉，死者入焉。功多而不望賞，勞瘁而不敢怨。審識斯術，保己之要也。
抱朴子曰﹕臣職分則治，統廣則多滯。非賁、獲之壯，不可以舉兼人之重﹔非萬夫之特，不可以總異官之局。韓侯所以罪侵冒之典，子元所以懼不勝之禍也。若乃才力絕倫，文武兼允，入有腹心之高算，出有折衝之遠略，雖事殷而益舉，兩循而俱濟，捨之則彝倫，委之而無其人者，兼之可也﹔非此器也，宜自忖引，轅若載重，鮮不及矣。常人貪榮，不慮後患，身既傾溺，而禍逮君親，不亦哀哉!人皆辭斧斤所未開，而莫讓攝官所不堪。嗟乎!陳、李所以作戒於力少，而子房所以高蹈於挹盈也。