《中國漢字聽寫大會》的熱播，讓我充分感受到民眾對民族語言文化的熱情；《我的趣味漢字世界》的熱銷，在對《中國漢字聽寫大會》纘承的同時，也又一次讓我接受了公眾熱衷於傳統文化的洗禮。
漢字於我而言，既是每日相伴的交流工具，也是觸摸經典、浸淫文化的必由之路。它既像一種做工精良的工具，時刻提醒我把它用對用好，也是一種曠世難覓的稀世珍品，吸引我時時端詳，百看不厭。
我的感受就從「漢」和「字」這兩個字說起吧。
「漢」無疑代表了中華文化的一個源流，它是「漢族」「漢語」「漢字」的根，而這一切均起源於兩千多年前的一個盛世王朝——西漢；而「西漢」之「漢」，則又蘊藏著許多令人神往的美好寓意。
《說文解字》中，「漢」的解釋是：漾也，東為滄浪水。循著這個解釋，我的眼前彷彿漸漸浮現出一條大河的影子，她蜿蜒奔騰，水波激盪，晝夜不息，東流入海。這便是上游稱「漾」，中游曰「漢」，下游名「滄浪」的漢水。江水美如斯，難怪耳畔隱約傳來先秦民歌：「滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足。」還有南宋詞人姜夔《清波引》詞序：「滄浪之煙雨，鸚鵡之草樹……無一日不在心目間。」
一江清流，浸潤兩岸風光，也滋養著江渚水邊世代生息的兒女。漢中，便是漢水流經的一處群山環抱中的平原。當初，漢高祖劉邦以楚將身份受封於此，原本由於漢中地域狹窄，況且也猜透西楚霸王項羽是想利用山川之阻，抑制他圖謀天下的如意算盤，所以，劉邦並不情願當這個「漢王」。然而，劉邦的謀士蕭何卻道出「語曰天漢，其稱甚美」，終於勸得劉邦欣然接過項王所封的爵邑。
「天漢」之說，便是「漢」又一種美義所在。三國時，曹操作《觀滄海》，首開山水詩之先河。其詩曰：「日月之行，若出其中。星漢燦爛，若出其裡。」1969年，甘肅省武威雷台東漢墓出土青銅器「馬踏飛燕」，而東漢張衡的《東京賦》中亦有「龍雀蟠蜿，天馬半漢」這樣的文句。矯健的駿馬，四蹄如風，浩浩蒼穹，任我馳騁。這是騏驥的榮耀，同時也更體現出昊天的廣遠。而「漢」，指的正是浩瀚的天空之中，繁星熠熠的銀河。《漢書·天文志》記載：「漢者，亦金散氣，其本曰水。星多，多水，少則旱，其大經也。」這是古人對天地自然運行之道的感悟，也是中華文化博大精深的精妙所在。
天漢、江漢，合而為一，何分彼此；同為生命之水，潤澤世間萬物。而滋養與繁衍，恰好正是「字」的最本質含義。
字，甲骨文形體為房屋裡面有嬰兒，意指「生育」。例如《山海經·中山經》：「其上有木焉，名曰黃棘，黃華而圓葉，其實如蘭，服之不字。」意思是女子如果誤食這種果實，可能導致不能生育。
其他例子還有《列子·黃帝》「陰陽常調，日月常明，四時常若，風雨常均，字育常時，年谷常豐」，《梁書·孝行》「有雙白鳩巢其廬上，字乳馴狎，若家禽焉」，《全唐文·卷八》「高明之天，資星辰以麗象。博厚之地，借川岳而成形。況於帝王，體元立極，臨馭萬物，字養生靈者乎」。其中，「字育、字乳、字養」全部都是「生育、養育、繁衍」之意。這種情況的確讓我深深感受到，我們的漢字也是有溫度、有子息的生命體，它絕不僅僅是筆畫和偏旁的簡單堆砌和組合。儘管她有工具之功能，卻也充滿靈性、儀態萬方，因此才會在歷朝歷代的先賢手中，演化出浩如煙海的經典和美文。
實際上，同樣的感悟，我們的祖先在很久以前就已經明確表達過，例如許慎在《說文解字敘》中就曾說：「倉頡之初作書也，蓋依類象形，故謂之文。其後形聲相益，即謂之字。文者，物象之本。字者，言孳乳而浸多也。」
可見，「字」最根本的意思就是滋養、繁衍，是基於本源的衍生與延展。想一想我們的漢字，的確也是從無到有，由少及多，並且承載著我們的中華文化貫通古今，流布四方。
銀河與江流，養育與繁衍，這，就是我們已逾三千三百高壽的漢字；是每天映入我們眼眸、流自我們手中的漢字。
我相信，伴隨著源遠流長的漢語漢字和中華文化，我們每一個華夏子孫都會在她的滋養中茁壯成長。只要假以時日，一定會出現「布衣素顏，包裹不住淑女韻；錦衣華冠，掩飾不了君子魂」的和諧局面；而且，我們的神州大地，也必將迎來「萬紫千紅，皆入其中；群星璀璨，皆出其裡」這樣祥和與繁榮的盛世美景。
這樣的盛景，我們每個人一定都是樂見其成，並且也是願意投身其中的，那就讓我們一起，從學好漢字、用好漢字、走進經典開始，充分吸收傳統文化養分，肩負起傳承文化、弘揚文化的歷史使命。
（《百家講壇》主講人、教育部語言文字應用研究所普通話和語言教研室主任 張一清）