《國風》

「國風」一詞起來甚後

「雅頌」均是春秋時已經用了的名詞,而風之一詞出來甚後。《論語》上只有「南」「鄭」等稱,無「國風」一個統稱。《詩經》自己文句中有「以雅以南」,也不提及風字,其提及風字者,乃反不在風中,如「吉甫作誦,其風肆好」在《大雅》。《左傳·襄二十九年》,載吳季札觀樂語,亦不及風字,直曰周南、召南、邶、鄘、衛等等而已。漢儒董仲舒又以《大雅·文王》受命為「樂之風也」。漢儒製作的《禮記》各篇中,才有國風這個名詞。現在《國風》各部分都是當時列國的通信歌樂,統言曰詩(與雅頌同),析言則曰周南、召南,曰邶、鄘、衛,曰王,曰鄭等,必曰風,風乃該雅。山川有異,建國各殊,風土不同,感覺不一,春秋時有人集合之,大體上如我們今日所見,但當時歌詩決不止此,恐和漢魏樂府,唐五季北宋詞一樣,流傳世間者萬千中之十一耳。始也風可該雅,繼則以風對雅,言風雅猶今言雅俗,後來風雅成一名詞,如杜子美時「別裁偽體親風雅」,風雅即等於雅,猶之乎吉凶皆是德矣。

《傅斯年講詩經》