游擊隊還有另外一個選擇，那就是逃進「野人山」中的原始叢林，但是緬甸人對此地簡直是「談虎色變」叢林深處根本沒有道路，地形崎嶇，環境複雜得難以想像，除了不見天日的茂密叢林和沼澤地，更有毒蛇惡獸出沒無常，妖霧瘴厲肆虐，進去就別想出來，這些年來失蹤在裡面的人，多得數也數不清了。
據說迄今為止人數最多的一次，是日軍一個師團的殘部兩千餘眾，被英軍打得走投無路，被迫撤進了位於野人山南側的大沼澤，結果剛進去就迷了路，又突然遭遇了無數鱷魚的襲擊，兩千多全副武裝的日本兵大都餵了鱷魚，僅有少數幾人得以倖存。
所以緬共游擊隊根本不可能活著從「野人山」裡走出去，退一萬步說，就算僥倖逃出「野人山」然後怎麼辦？緬北是肯定沒有立足之地了，只好越境回到中國，可幾年前，司馬灰這夥人都是從勞改農場裡偷跑出來的，此時再回去，會是個什麼結果可想而知。
羅大海到了這個地步，不得不將生死置之度外了，他用匕首在泥地上劃了叉，表示現在的情況是「上天無路，入地無門」然後問司馬灰和阿脆：「看明白了沒有？咱們現在就是這麼個處境。」
司馬灰點了點頭，苦笑道：「明白了，連置之死地而後生的機會都沒有，反正橫豎都得死，就看最後是怎麼死了。」
阿脆也是心下黯然，但如今知道了自己必死無疑，心中反倒是坦然了許多，她說：「既然怎樣都難逃一死，我可不想做俘虜被處決，咱們要死也不能死在這異國他鄉的深山老林裡。」
司馬灰和羅大舌頭也有此意，尋思著可以冒死穿越「野人山」如果有誰命大能活著走出去了，就盡量想辦法返回中國，隨後的事就聽天由命了。甭管怎麼說，回到國內即使被捕，那好歹也算是落到自己人手裡了，最起碼也得先交給有關部門審審再斃，總好過被緬甸軍閥抓住，那夥人可是二話不說，直接拿槍對著你後腦勺就摟火。
三人心灰意冷，商議定了去向，就把游擊隊裡還活著的人，包括傷病員都召集起來，跟大伙講清楚現在深陷絕境，不得不分散突圍，所謂「分散突圍」也只是說著好聽，其實就是說咱們這支隊伍從現在開始，不再有建制和紀律的約束，爹死娘嫁人——個人顧個人了。
這個消息一經宣佈，眾人並沒有提出任何反對意見，因為大伙全都知道這是遲早的事，在互道珍重之後，就默默踏上了各自選擇的道路，他們當中絕大多數人，寧可被政府軍捉去五馬分屍，也不敢再往叢林裡邊走了。
但決定要走「野人山」這條路線的人，除了司馬灰他們三個之外，竟然還有一個十六七歲的緬甸少年，這小子是個無家可歸的孤兒，也沒個正經名字，瘦得像隻猴子，穿著件破沙籠，剃著光頭，憨頭憨腦，整天一副嘻皮笑臉的傻模樣，游擊隊裡的人都稱他「Karaweik」或「Kara」「Karaweik」是指當地傳說中的一種鳥類，因為緬甸人的生肖與中國不同，只有八種，根據生於星期幾來決定屬什麼，星期一是老虎，二是獅子，星期三比較特殊，上半天屬雙牙象，下半天屬無牙象，星期四屬老鼠，星期五屬天竺鼠，星期六屬龍，星期日則是「妙翅鳥」依此判斷，他可能是星期天出生的，因此司馬灰等人也直接用中國話管他叫「星期天」Karaweik還是在兩個多月以前，被夏鐵東從緬北一個村子裡救出來的孤兒，他的家人都在戰亂中死光了，此後就一直跟這緬共人民軍到處走，攆也攆不開。現在夏鐵東已經不在了，Karaweik死活都要跟著司馬灰走。
司馬灰心想：「這小子還以為跟著我們往前走就能活著突圍，卻不知我們三人也只有死路一條。」
於是他給Karaweik指了指山外的方向說：「你上廟裡當和尚去吧。」
但是Karaweik哪裡肯聽，要是拿北京的話來講，他這人太「軸」了，是個死心眼兒，不管什麼事，只要認準了，就會一條道走到黑，而且他雖然能聽明白漢語，卻僅會講幾句非常生硬的中國話，司馬灰也對其講不通什麼道理，無奈之餘，只好帶在身邊一同進山。
司馬灰認為落到如此境地，無所謂身邊多一個人少一個人；而阿脆在老家有個弟弟，但是身在緬甸，與國內音訊隔絕，已經有好幾年沒見過面了，算起來也該同Karaweik的年紀相仿，她就拿Karaweik當自己的親兄弟一樣照顧。
司馬灰和阿脆倒還好說，唯獨羅大舌頭不怎麼待見Karaweik。因為當地人都是極慢的性子，隨你怎麼催促，照樣不急不徐，就連走路也是走得慢慢悠悠，Karaweik剃了發，那是由於當地人崇信佛教，依照此地習俗，女的進庵做尼姑不能還俗，而男子想做和尚則是隨時隨地，想什麼時候還俗就什麼時候還俗，到廟裡當和尚的理由也是五花八門。有的因為心情好了，去當兩天和尚高興高興；也有的因為不走運，就出家做幾天僧人去去晦氣。
由於佛法潛移默化的影響，使得當地人變得悠然懶散，許多人都是老好人、慢性子，從來不著急不發愁，死就死活就活，因為這輩子過完了還有來世，犯不上為了眼前的事情焦慮，Karaweik正是其中之一，他們的這種「消極人生觀」令羅大海十分反感。
羅大舌頭抱怨了一番之後，見其餘的人都已四散離去，他就把剩下的一些文件燒燬，又看到阿脆正和Karaweik在擺弄那部軍用無線電，便催促說很快要進入原始叢林了，必須輕裝減行，現在也沒兄弟部隊跟咱聯繫了，留著這部電台就是個累贅，趁早砸掉算了。
雖然那部破舊的電台裡全是噪音，「呲啦呲啦」響個不停，人語聲模糊難辨，但這時阿脆正聽得仔細，完全顧不上理會羅大舌頭在說什麼。阿脆近幾年來經常找機會跟當地人學習語言，幾乎可以算是多半個翻譯，此刻捂著耳機全神貫注地收聽，臉色越來越是不好，她似乎從那時斷時續的嘈雜電波中，得到了一個十分恐怖的消息。
第二卷 蚊式特種運輸機 第三話 被世界遺忘的幽靈公路
也許「倒霉」真是一種永遠都不會錯過的運氣。就在小分隊決定逃入野人山之際，阿脆在電台中收聽到了最後一條消息——從印度洋登陸的熱帶風團「浮屠」正逐漸北移，前鋒已經逼近了「野人山」其規模之劇烈，來勢之兇猛，為近三十年來所罕見。
司馬灰等人在緬甸作戰多年，曾不止一次地見識過熱帶風團帶了的災難性後果，他們很清楚這個消息意味著什麼。
原始叢林中危機四伏，比起鱷魚和巨蟒來，更多的威脅來自於各種各樣的毒蛇、毒蟲；而在深山密林中行軍，也是一件十分困難的事情，幾乎每一步都要用砍刀「伐山取道」才能通過。基於這些原因，水路就成了最為快捷有效，也是最為安全的途徑。
但是隨著熱帶風團的侵襲，必定會使山洪氾濫，不僅無法利用縱橫交錯的河網，而且山中的低窪溝壑地帶，也會遭受突如其來的洪水沖擊，變得異常危險。
「野人山」並不是一座山峰，而是一片山脈的統稱。數億年前，這裡曾經是地殼能量集中釋放、構造活動頻繁強烈的危險區域。作為喜瑪拉雅遠古造山運動的產物，它西臨依落瓦底江，北接高黎貢，南控勃固大平原，形同一個沉睡的巨人，橫恆在「緬、僚、中」三國之間。
緬共游擊隊被困在了沼澤和原始叢林交界的狹長地帶，只有向北穿越「野人山」才能夠接近中國邊境。司馬灰的手中根本沒有地圖，他為了避免迷失方向，本來是計劃沿著水路溯流而上，但熱帶風團帶來的狂風暴雨，一定會引發大規模山洪暴發，如果逆流而行，只能落得被洪水吞噬的可怕結果，即使選擇避開水路，轉到在山脊上行動，也會遇到塌方和泥石流所帶來的巨大威脅。
如此一來，就連僅有的最後一線希望都破滅了，不過司馬灰也很清楚，無論情況怎樣，都是走向死亡之路，只是看其終點在哪裡結束而已。他又在心中掂量了幾個來回，覺得還是死得離祖國越近越好，於是吩咐眾人盡快打點好行裝，並讓羅大海炸毀掉軍用無線電，然後就毫不猶豫的動身出發了。
緬甸是個歷史悠久的古老國度，近代曾經被英國殖民者統治了近百年，在第二次世界大戰中，英國人、美國人、中國人、日本人，像走馬燈似的在這裡輪番上陣，好不容易擺脫殖民主義獲得獨立之後，緬甸國內又爆發了曠日持久的內戰。
當初緬共家底子最厚實的時候，儲備的物資和軍火十分充足，連迫擊炮、火箭筒、裝甲車都有，各種槍支彈藥更是多得難以計數。整箱整箱的地雷和手榴彈，碼放得跟座山頭似的，中、美、英、日、蘇、德的格式軍械應有盡有，甚至還有當地兵工廠出產的「緬甸造」能生產仿英造步槍和手槍，簡直堪稱「萬國牌」武器裝備陳列館。但是普遍缺少新式武器，大部分都是以往各次戰爭時期的遺留之物。
可自從滾弄戰役慘敗之後，緬共人民軍一蹶不振，部隊的武器彈藥也開始捉襟見肘。如今司馬灰一行四人，除了防身的手槍之外，僅剩下兩條英國造的「斯梅利」老式步槍，配有少量子彈，身邊幾乎沒有任何糧食與藥品，他們在沒有地圖和嚮導的情況下，一頭扎進了「野人山」茫茫無邊的原始叢林。
當天翻過了兩道山脊之後，地勢漸行漸低，叢林裡的各種植物，也變得越來越是茂密濃郁，幾乎找不著落腳的地方，人走在其中，抬起頭來看不見天空，如果不借助指北針和羅盤，就根本辨認不出方向，彷彿進入了一個幽閉的天然迷宮，四人只好不斷利用獵刀辟開重重籐籮開道，行進速度被迫放慢了許多。
這片廣褒的原始叢林，有著一億兩千萬年的生存史，它分佈在群山環繞的低谷之間，沉靜平穩的呼吸著。因為受到四周近百條水系的覆蓋，使得悶熱潮濕的氣候終年不變，也無風雨也無晴。密林裡生長著形形色色讓你可以想像得到，和根本想像不到的熱帶植物，種類數以千萬計，在雙眼的視野範圍之內，幾乎完全看不到兩株相同的植物。
參天蔽日的老樹枝幹交錯，有些喬木甚至高達八九十米，由於樹蔭厚重，密林中的空氣也顯得格外陰沉，淡淡的煙靄在叢林中瀰漫，不時能見到古樹上棲息的巨蟒，那叫不出名目的「毒蛇、昆蟲」更是所在皆有，茂密的叢林與河邊不時有鱷魚出沒，水中還有成群結隊、體形龐大的蝌蚪，真不知要演變成蛤蟆之後會有多大個頭，饒是司馬灰等人久經沙場，膽氣不凡，身處在這墨綠色的生命走廊當中，也不免會有聳栗畏懼之感。
四人不敢有任何大意，盡量迴避有可能遭遇到的種種危險，可眼中盡被深綠所染，腦中所想也已迷亂，都如所看到的叢林古樹般盤根錯結，卻又於渾渾噩噩間驀然清醒，真真切切地感受著大自然的永恆無邊，與自身生命的短暫渺小形成強烈反差。這種來自靈魂深處的震懾，壓迫得他們呼吸都覺不暢，心思多不靈光了，只好時時停下來辨別位置。
根據司馬灰以往的經驗，再這麼走下去會很容易迷路，還是找條溪水河流作為參照物最為穩妥，他們向前走了一程，就在密林中見到有一條寬闊的山溪，寬約數米，水流潺潺，平靜安寧。
這條山溪的水質格外清澈透明，能看到溪底都是五色石卵，燦爛若錦，水藻搖曳，波光磷磷。
司馬灰看了看附近的地形說：「水淺的地方比較安全，咱們先順著這條溪流往上遊走，等風暴來了再到高地上去。」
他在悶熱潮濕的叢林裡走得久了，肩頭傷口隱隱發疼，一看都化膿發臭了，但眼下沒有藥品，就算爛掉了也理會不得，見到溪水清冷，便當先走過去，想要拆掉繃帶清洗傷口。
可還沒等司馬灰接近溪水，Karaweik就突然竄了上來，攔腰抱住了司馬灰，衝著他拚命地搖頭，臉上都是驚慌畏懼的神色，嘴裡「哇哩哇拉」地喊叫著什麼。
羅大海跟拎隻猴子似的，把Karaweik從司馬灰身後揪了下來，斥道：「星期天，你小子瞎乍呼什麼？我看你跟著我們淨添亂，趁早自己掉頭回去，說不定那些當兵的看你年紀小，連身上的毛都還沒長全，就把你當個屁給放了。」
一旁的阿脆心知有異，急忙攔住羅大舌頭，用當地的語言問Karaweik是什麼回事。二人說了好一陣子。阿脆聽罷，似乎顯得有些難以理解，她告訴司馬灰和羅大海：「星期天說這野人山裡有水鬼，凡是喝了水的人都活不了。」
羅大海只道Karaweik是說水中有毒，聽了這話根本就不以為然：「一派胡言，沒看見溪水裡有活魚嗎？」
司馬灰卻對Karaweik的話有幾分相信，他曾跟隨「文武先生」學過許多本事，除了綠林手段，家傳的還有一套《金點秘傳》俗稱「金不換」從頭到尾全是口訣，由師傅口傳心授，絕不留一個字在紙面上。「金不換」共分為「天地人」三篇，天是指先天速掌中八卦，地是山川地理，人則是各種相物之術。這全是他祖上起家的根本，精深微妙，涵蓋甚廣，被推為天下獨步，一向是傳男不傳女，傳內不傳外，故有「寧捨一條命，不傳一句金」之說。這套口訣的最後幾句，足以概括通篇精要：「當可執其端而理其緒，舉一隅而知三隅；隨機生變，鬼神莫測；分寸即定，任意縱橫；通篇玩熟，定教四海揚名。」
由此可見一斑。
當年司馬灰得授《金點秘傳》之時，年歲還比較小，尚且難以完全領會其中奧妙，只是死記硬背的印在了腦中，直到他在黑屋廢墟遇到趙老憋，知道了這些淵源甚久的古老方術確實有些用處，才開始逐漸揣摩研習。而且最近這些年來，司馬灰在緬甸也見識了許多匪夷所思之事，這邊僻蠻荒之地，常有毒蠱、降頭之類的邪法，許多神秘現象都難以用常理去解釋。
所謂「是草都有根，是話必有因」在這深山大澤之中，必然多生怪物，司馬灰聽Karaweik這本地土人說「野人山」裡的水不能飲用，不由得立刻想到游擊隊潰散時，那許多人寧願自己往槍口上撞，也不敢接近這片原始叢林半步，這其中未必就沒有什麼緣由，恐怕遠遠不止是「水源問題」那麼簡單，但不知究竟何以如此。司馬灰對「野人山」的事情瞭解不多，就請阿脆再仔細問問Karaweik，讓他說得詳細些。
但是一問之下，才發現Karaweik也不太清楚，只是緬北地區自古相傳，說那深山密林裡有「迷霧」籠罩，是個有去無回的凶險之地，橫死在其中的人，既不能投胎輪迴，也不會成佛或是被打入地獄陰曹，等待他們的，只有永恆的虛無。
發源或經過「野人山」的上百條河流，最終都要注入南邊的大沼澤地，這些水即使再怎樣清澈，也從來沒有任何人敢喝山裡的水。因為從山谷深澗中流出的溪水，也早在千百年前就已經被土人下了蠱，如果有人接觸到，死於非命是免不了的，而且死後也會魂飛魄散。只有早上的露水，或是死潭中的污水才可以飲用。
司馬灰覺得這種事是寧可信其有，不可信其無，只有謹慎些才能多活幾時，便拍了拍Karaweik的肩頭，示意自己知道了，看來這座「野人山」果真是個凶險的去處，除了即將到來的惡劣天候，連溪水河流也都不能再接近了。
唯今之計，是走高不走低，只好再到山脊上去找路，司馬灰背起步槍來正要動身，Karaweik卻又將他拽住，指著另一邊的深澗，嘴裡連珠炮似的說著什麼，似乎是想告訴司馬灰，應該往那邊走。
在緬北有句民彥——所謂「人民軍隊裡頭沒有人民」緬共人民軍作戰部隊裡的緬甸人從來不多，倒是中國人成千上萬，這也稱得上是一怪了，不過總還是會有些土生土長的當地人，司馬灰常和游擊隊中的那些緬甸戰友相處，時間久了，他也多少能聽懂幾句當地最通用的土語和英語，此時聽Karaweik好像在說什麼「公路」不禁腦中一片茫然：「星期天，你是說山澗裡有條公路？扯蛋是不是？深山老林人跡罕至的地方怎麼會有公路？」