第75節
但在這卒奇特的墳墓後面，有一幢三層兩檻的閣樓引起了眾人注意。這幢樓主體都是木結構，從上到下是碧瓦朱扉，雕樑畫棟，閣樓正門與宅院形勢佈局相逆，正對著後院的巨塚，門上橫懸「觀山藏骨樓」五字。
孫九爺說：「這座樓在以前的封家老宅裡應該是不存在的，從沒聽老輩兒人提起過，地仙的真身會不會就藏在樓中？」
我準備進樓一探，為了預防萬一，先把歸墟古鏡取出拿在手中，問孫九爺說：「倘若封師古真成了屍仙，候必不是尋常的僵局可比，咱這面鏡子能不能鎮得住他？畢竟是道高一尺，魔高一丈啊。」
孫九爺說「話是這句話，道理卻不是這麼個道理。所謂邪不勝正，並不在鉅細長短，道這一尺，終歸是要壓在魔那一丈之上，歸墟古鏡是傳世的青銅秘器，有此物傍身，用不著擔心有什麼意外發生，只是需要提防樓中藏有暗器傷人。」
我本就不相信有什麼屍仙，而且歸墟銅鏡是面卦鏡，雖然鏡背還可用來照燭占驗，可鏡面卻早已磨損得不成樣子了，真遇著死而不化之物，也不能指望用它抵擋。剛才有此一問，只是想再探探孫九爺的虛實，得到答覆後便點了點頭，思量著要把眾人分做兩組，一組進樓尋找地仙封師古，另一組留在樓外接應。
我正要進行臨時部署，不料一抬眼之間，發現觀山樓前的墳墓突然滲出許多黑水，忙走到近處察看，只見墳磚縫隙裡全是污血，腥臭觸腦，令人作嘔。
我用峨眉刺探了一下，看看刀尖上沾染的痕跡，確實是血。
shirley楊奇道：「墳裡怎麼會流出血來？」我捂著鼻子說：「這是屍血，不是鮮血。」
第四卷 第四十四章 棺山相宅圖
這一路進山，我們的鼻子都快被屍臭嗆廢了，可此時仍然感覺到血腥氣直衝腦門子。屍血污濁腥臭，與正常鮮血大不一樣，先此情形，不免另人立刻聯想到這棺材山中傳說中的屍仙，眼前的這座墳墓中是不是埋著屍仙？
按照孫九爺的話來說，地仙是封師古，此人在棺材山裡窮心盡血建造陰宅，為的就是死後能得道，度煉修化為屍仙。死後度屍為仙的觀念是自古已有的，方外修道之士死後的屍體稱作遺蛻，如果人死後形魂不散、仍然凝聚在遺蛻當中，歷劫度煉，就可以超脫輪迴，出有入無，通天地之不老。
所以我覺得後宅中的墳墓，很有可能就是地仙封師古的葬身之所，不過說到他是個什麼仙家我是絕不信的，當下就想刨開這墳丘看個究竟。
Shirley楊說：「墳中滲血是不詳之兆，而且屍血必定帶有屍毒，不能輕易冒險發掘。觀山藏骨樓守陵望墳，說不定是裡面會藏有一些線索，可以讓咱們瞭解這地下究竟埋了些什麼，等掌握了詳細情況再做計較不遲。」
我一想SHIRLEY楊的確言之有理，便讓胖子與妹留在樓前，以免全伙進樓都被一網打盡了，只有我和SHIRLEY楊加上孫九爺三人進去。
三重木樓的門戶緊閉，大門被數道銅鎖緊緊扣了，無間可入，但我們身邊有蜂窩山裡的手藝人相助，開鎖撬門不費吹灰之力。只見妹兒從隨身的百寶囊中摸出萬能鑰匙，對準鎖孔捅了幾捅，鉤了幾鉤，鎖扣便應聲而開。
她的熟練程度看得我們楞了半天。胖子說：「妹子的手藝可真不潮，四九城裡最牛掰的佛爺，只怕是也沒你這兩下子利索。保險箱你會不會開？」
「佛爺」是北京地區對小偷，扒手的稱呼，但蜂窩山裡的匣匠，千百年來專門研究各式各樣的銷器機關，擰門撬鎖只是其中的微末之技，妹兒得過許多真實傳授，做起來自然乾淨利落。她卻不知胖子所說的「佛爺」是什麼意思，還以為那時句好話，頗為沾沾自喜，畢竟這些近乎失傳的手藝，留在偏僻的山區小鎮根本無從施展，學了也只當是中看不中用的屠龍之術，沒想到還真能有用武之地。
這是Shirley楊拎著金剛傘，輕輕推門進到藏骨樓之內，孫九爺跟在她後邊，一前一後的進去。
我告訴胖子守在外面須放仔細些，別把我們的後路斷了。胖子說：「老胡你成心的是不是？對我這麼有責任感的人，還用的著囑咐嗎？我什麼時候讓你們不放心過了？我也得囑咐你一句，你進去之後要是瞧見明器，千萬別和那孫老九客氣，他這老小子欠咱的，有好東西該順就順。找金丹雖然是正事，可一隻羊是趕，兩隻羊也是趕，能不耽誤咱就別耽誤了。」
聽胖子提到金丹二字，我心裡咯登沉了一下，看棺材山裡的詭異情形，只怕這次是一隻羊都趕不得了。我暗罵孫教授太能偽裝了，也許正是因為他性格孤僻，很少與人接觸，所以這斯裝起孫子來，簡直比孫子還孫子。我是終日打雁，反被雁啄了眼，竟然被他給唬住了。現在地仙村古墓了藏有千年屍丹的可能性，已經降到了最低點，這次誤入棺材山，我們無異於身陷一場本不該屬於我們的災難之中，而且還被孫九爺這老不死的往泥潭中越拖越深，難以自拔。
我雖然自己不承認，但骨子裡可能真有些惟恐天下不亂的基因，在潛意識中，很想知道大明觀山太保的秘密，又心存僥倖，只盼著能從地仙村裡找到古屍丹鼎，所以乾脆橫下心來不去計較得失結果了。想到這些，我便胡亂同胖子交代了幾句，拽出工兵鏟來，自半開的兩扇木門中穿過，摸進了漆黑一團的觀山藏骨樓。
Shirley楊和孫九爺正在二進等我，見我從外進來，便打開戰術燈推開了內堂的如意門。這樓黑的伸手不見五指，嘎吱吱的木軸轉動聲中，一樓內堂木門洞開，裡面陰沉的空氣中帶有一股子檀香藥氣。我知道在古代的建築中，有一種早就失傳的工藝，造出來的樓閣殿堂可以使飛鳥不落，蚊蠅不入，除了建築材料特殊之外，還要使用墨師的古老方術，這種結構的建築裡會藏有暗香，千年不散，喚作逍遙神仙閣。觀山藏骨樓可能正是一座罕見的逍遙神仙閣。看來觀山封家在建築、風水、陵墓等方面都有常人難及之處。
我們站在堂前向四處打量，只見樓中有許多擺放古董的檀木架子，裡面陳設的，皆是一片片龜甲龍骨。我對shirley楊和孫九爺說：「觀山太保在棺材峽懸棺中盜發之物，恐怕全都在這了。」
孫九爺點了點頭，帶我們上前查看，發現骨甲上滿是日月星辰的符號，那些是古老的符號和圖譜，有些類似於我曾看過的河圖洛書，但更為奧妙繁雜，應該都是記載了一些極其古老的風水迷圖，卻不見其中有周天十六卦的卦圖。原來藏古樓是用來存放此物的，也許地仙封師古並不在樓中。
Shirley楊問孫九爺：「封氏觀山指迷之數都是從此得來的？」孫九爺看著那些骨甲點頭道：「沒錯，棺材峽中多有古代隱士商人埋骨，這些天書般的骨架中包羅萬象，奧妙無窮，除了古時的風水星座之道，還有許多匪夷所思的異術。有道是福兮禍所倚，禍兮福所伏，當年我祖上借此發跡，到頭來還不是毀在了「盜墓」二字之上？要是沒到過這些懸棺骨甲，後代中也不會有人執迷妖妄，惹出滅門（？）之禍。」說罷嗟歎不已。
但孫九爺目前最想找到的還是地仙封師古，他隨意看了幾篇骨甲，心思便多沒放在上面了，又直著眼繼續向後堂搜索。我對shirley楊使了個眼色，二人從後面緊緊跟上，誰知剛剛步入後堂，就見孫九爺「咕咚」跪倒在地。
我心想好端端的跪下做什麼，又要詐屍不成？就要伸手將他扶起來，但拾眼間，看到後堂內懸掛著許多人物畫像，畫中個人衣冠服色皆不相同，形貌氣質也有差異，不是同一個時代之人，畫像前擺著牌位，原來後堂竟是觀山封家的祖先祠。
我和Shirley楊好奇心起，忍不住也在後面多看了幾眼，但見那些畫中的古人，數目加起來也快一個連了，雖然氣質出眾，卻皆是裝束詭異，神情冷漠。我們站在密密麻麻的人像眼前，一種被無數死人凝視的感覺竟油然而升，週身上下都不舒服。
當年受過皇封的名門望族，如今只剩孫九爺這最後一人，而且還過繼給了外姓。他拿佝僂的背影，在封家諸位祖先的靈前更顯得蒼涼，我也不得不感歎世事變移，興衰難料。
好不容易等孫九爺這「不肖子孫」拜完了祖宗，我們三人見藏骨樓一層當中，再沒什麼值得注意的地方了，就從樓梯上去。在戰術射燈的照射之下，見到二樓是個藏經存典之處，架上都是古籍道藏，內容無外是那些黃老、爐火之術。
臨著窗閣兩邊，懸著一幅古畫，畫中描繪的場面，是盜墓賊在懸崖絕壁上盜發懸棺的情形，此畫極有來歷，正是傳說中的《觀山盜骨圖》，是一件藏有許多歷史信息的古物。
我對孫九爺說：「這張畫是觀山封家的鎮宅之寶吧？您還不給它收回去，留在棺材山裡爛掉了豈不可惜？」孫九爺道：「豈止是鎮宅之寶，說是國寶也不為過。但此物一出世，肯定會因起軒然大波，因為關係到明代皇陵的秘史，更有許多歷史都可能因為它而被修改。你以為早有定論的歷史是那麼容易改寫的？與其自找麻煩，還不如就讓它永遠只是一個民間傳說。」
我說：「您算是看開了，真不想當反動學術權威了？」孫九爺道：「你這個投機分子，攛掇我把這個《觀山盜骨圖》帶回去能是什麼好心？其實現在說這些都沒意義了，先前並非是我危言聳聽，我看咱們誰也別想再從棺材山裡爬出去重見天日了。」言下頗有絕望之意。
我聽他這麼說，更是心頭冒火：「孫九爺在北京的時候口口聲聲說是上了我們的賊船，結果到頭來是我們上了你的賊船，而且現在想下都難了。」不過我可不打算和觀山太保陪葬，又想：「我非把《觀山盜骨圖》給順回去不可，不把這張破畫糊到我們家窗戶上，就難解我心頭之恨。」我腦中打著外念頭，嘴裡卻告訴孫九爺說：「咱們就走這瞧吧，現在還不到尋思退路的時候，先找到地仙封師古才是當務之急。可也怪了……偌大個棺材山裡，怎麼連一個當年進入地仙村的人都沒見到？真是活不見人，死不見屍啊。」
Shirley楊說：「既然祖先堂和封宅之寶《觀山盜骨圖》都在樓中，這座樓必定是個極重要的所在，咱們再仔細找找，要留意樓中是否有夾層和暗閣子。」
這層樓中器物藏書眾多，一是哪裡看得過來，只得走馬觀花般的一排排搜尋，到了縱深之處，就見後壁之上另掛著四幅古畫。Shirley楊藉著燈光看了看，喜道：「像是棺材山裡的詳細地形圖。」
孫九爺搶上前詳細的辨認，指著上手第一畫卷中的字跡念道：「《棺山相宅圖》……這是封師古的親筆真跡。」
我也湊過去細看，只見頭一張畫卷中，描繪的正是深藏地底的棺材山，四周是棺材板一樣的絕壁圍繞，地形狹長；棺中起伏的丘壑，則酷似一具無頭屍體，整座地仙村依著山勢而建，村中房舍宅院分佈得很有規律，暗合九宮八卦之形。
畫中精描細繪，各棟房屋的建築特徵鉅細皆備。從這幅《觀山相宅圖》來看，我們進山的那條暗道入口，正是位於「無頭屍體」的左肩處，經過了炮神廟，又沿街進入封家老宅的後院，至此已是到達了屍形山的心窩所在。
在無首屍形的丘壑盡頭，繪有一座緊緊封閉的懸山頂大石門，其風骨近似於規模宏偉的烏羊王地宮，與地仙村整體風格迥然不同，應該是山中先民遺留下來的古跡。孫九爺說：「當年封師古可能就是通過那座石門進入棺材山，咱們走的暗道是後來才開通的。」
我點了點頭，又去看第二幅畫，一看卻是一怔，竟與第一副畫卷極為相似，但卻不是地仙村，而是位於村莊地下的大片古墓群，幾乎囊括了全部的墓室墓道，層疊交錯，歷歷在目，規模格局與上邊的宅院相當。
我說：「這兩張畫是陰陽二宅的圖譜，會中所繪與咱們所見相同，並無出人意料之處，在納悶認識不知道封師古究竟躲在了哪裡。」Shirley楊說：「你們看屍形山的肚腹上是些什麼？」
我和孫九爺忙按著Shirley楊所說的位置看去，棺材山裡仰臥的巨人屍骸，僅具其形並非真是死屍，只不過是輪廓起伏及其酷似屍體。在屍形山的腹部，繪著一道傷口般的裂痕，就好像棺中這具屍體，生前是被人以利刃所殺，刀痕猶在，天地造化之奇，令人難以思量。
我看不出其中奧妙，只好再看第三幅畫卷。這幅畫卻不是什麼陰陽二宅的圖形了，描繪的是一處狹窄的深壑，地勢陡峭險惡，土層中露出不少古怪的青銅祭器，另有許多人打著燈籠火把，正排著長長的隊伍，從壁上蜿蜒的鳥道經過，往地底最深處行走。進山的人見首不見尾，而且畫中人物各個神態怪異，男女老少皆有，上邊注著「秉燭夜行圖」五字，充滿了難以言喻的神秘氣息。
Shirley楊說：「這大概是隨封師古在山中建造陰陽宅的那些人。《秉燭夜行圖》裡描繪的深壑，會不會正是屍形山腹部的裂谷？」
我說：「八九不離十了，看來封師古這個地主老頭子，發動起群眾來還是有一套的。但那些人走到屍形山的肚子裡去做什麼？真要去求個長生不死，還是另有所圖？」說到這，我猛然想起一事，「對了，你們看山中這條深谷，豈不正是通往屍形山的丹田？」又念及這些畫卷中的內容都有關聯，說不訂最後一張畫中會藏有更重要的信息，當下就迫不及待地去看。
但最後一副畫卷中，與前幾幅描繪的場面截然不同，我看來卻覺得十分眼熟：「這個……好像是咱們最初去過的那座古墓，被觀山太保盜空了的烏羊王陵秦。」
孫教授點頭道：「的確是烏羊王古墓，不過當時還沒有被盜空，畫中所繪，應當是封師古在地宮中盜墓開館時的情形……畫捲上有字寫得明白，這是……《棺山遇仙圖》。」
當年封師古違背祖訓，盜掘了棺材山裡最大的一座古墓，回來後性情大變，對在墓中的遭遇諱莫如深，只是稱自己要成大道，以地仙自居，並用妖言蠱惑眾人。包括日後他建造地仙村，要度屍煉藥成仙的種種事端，都是從此而起。不僅是我和Shirley楊覺得好奇，孫九爺更是苦苦猜測了一輩子，此時乍見《棺山遇仙圖》，激動之情實難自已，說話的聲音都顫抖了。
我勸孫九爺控制住自己的情緒，這只是封師古的自畫像並非是地仙真身，還不是激動的時候。這是我們三人定睛細看，雖然先前做過種種猜想，可等真正看清楚《棺山遇仙圖》中描繪的情形，還是驚得險些將下巴掉在地上。
第四卷 第四十五章 奇遇
《棺山遇仙圖》中所繪的場景，主題是烏羊王古墓的槨殿，畫卷下方繪著殿前的墓道，許多身著戲裝的盜墓賊，正在墓道內搬運堆積如山的明器。而在槨殿中，則完全是另一幕驚心動魄的場面。
槨殿中的石棺揭得大開，四周躺著6個盜墓賊。各個屍橫血濺，死狀極慘。其中有兩個人身上帶著觀山腰牌，應該都是封古的同宗兄弟或門徒，只有一個身穿黑袍的中年男子依然活著。看此人在畫中的身形氣質，真乃「一襲烏袍裹雲錦，兩點冷目射寒星，手提三尺青風劍，勝似洞賓上八仙」，比起那伙普通的盜墓賊來，實在是有幾分野鶴在雞群的卓然風姿。想必此人便是《棺山遇仙圖》中的地仙封師古
那具被揭去命蓋的石槨裡，有一具金首殭屍從中探出半個個身子，一味畫中描繪清晰，在古屍頸中有道勒痕。所以並不是帶著黃金面具，而是殭屍無頭。接了一顆面目猙獰的金頭。又是在烏羊王古墓的槨殿中，所以可以肯定這具從棺槨中出來的無頭殭屍，便是那位有首無身的巫陵王
金頭烏羊王的屍身壯碩魁梧，遠遠超出常人，兩隻手的指甲長得奇長，上邊鮮血淋漓，掛著碎肉，可能那些死在石棺前的盜墓賊，都是在揭開棺槨的時候遭其所害，當場斃命了。
倖存的封師古，並沒有招呼墓道中的同夥，而是捨身上前，連石槨帶死屍一併逮個正著。
我看了此圖，心中驚異莫名，《棺山遇仙圖》中描繪的場面，實在令人難以相信。殭屍撲人多為生物靜電的作用。古僵為死而不化之物。在被活物接觸的一瞬間，可能會產生劇烈的霉變，出現屍起之類的恐怖現象。可有一點，透露為四肢百脈之祖，普天下絕對不可能有無頭之屍暴起傷人之事，途中的情形，可謂是古今罕有。
我祖父是從舊社會走過來的人物，常給我講些早年間的奇聞異事，他也算是半個摸金傳人，但我從沒有在他口中聽過有這種事情存在，也都不曾提及此事，這說明從古到今的發丘摸金，搬山卸嶺之輩，皆為撞上無頭起屍的逸事。
再者說來，更令人費解之處在於，這《棺山遇仙圖》名為「遇仙圖」可縱觀圖中所繪，哪裡有什麼仙人？倒不如稱作《棺山盜墓圖》，或是《棺山降屍圖》來得貼切。常言道「名之為名，必有其因」，但途中似是玄機暗藏，叫人完全無法正常以常理推測。《棺山遇仙圖》與前面的《棺山相宅圖》，《秉燭夜行圖》究竟有什麼關係呢？
原來觀山太保自封王禮開始,便世受皇恩,隨駕聽用。但世間萬物，都有個興衰起落的定數，到了萬曆皇帝當朝之時，已是內憂外患，關外有後金起兵攻明，各地貪官污吏們搜刮民財，使得民變不斷；朝內又有黨爭，一時之間內憂外患全都來了，自太祖成祖傳下來的基業，至此已出現了大廈將傾的跡象。
偏偏當朝的皇上心昏神庸，還特別喜好服藥煉丹，招募了許多方外之士，專門給他調配各種養生秘藥，也常以長生不死之事詢問封師古。
當時封師古是觀山太保的家主，對皇上也是忠心不二，但那時候封師古並不怎麼相信爐火之道，他認為自古從無不死之人，世間也無不發之塚，是人就有生老病死，是陵墓就早晚有被人挖開盜掘的一天。既然沒有不發之塚，那麼古墓裡的東西誰挖不是挖？所以他一面主持修造皇陵，一面在暗地裡派人到各地盜墓，主要是為了尋求古墓裡的經卷典籍，尤其喜歡收集奇門古術之類的骨甲、竹簡，對此物求之不厭，這也是從他祖上繼承下來的光榮傳統。對於萬曆皇帝吞丹服藥的愛好，封師古不以為然，爐火之術歷來害人不淺，都說古時仙人留下度煉脫化之道，是為廣濟世間的，但試看從古到今，誰人親眼得見？服食求神仙，多為藥所誤，不說旁的，單是各個朝代的真龍天子，在此事上送命的也不算少數了，怎奈人心最易癡迷，不明白天遣造化之機。
shirly楊也覺不解，她問我和孫教授如何看待此圖，隼九爺凝視著《棺山遇仙圖》良久，臉色越來越是難看。他告訴我們說：「如果圖中所繪的內容屬實……恩看前三附圖畫的摸樣想必這張遇仙圖不會是憑空捏造的虛妄之事。但從途中看來，並無遇仙之事，除非帶著顆黃金頭顱的烏羊王不是殭屍。」
我奇道：「不是殭屍是什麼？難道是仙家？他要是真仙，怎麼還死了裝棺槨裡了？」孫九爺神色凝重，緩緩說道：「肯定不是殭屍，觀山太保在槨殿中揭開命蓋的時候，那烏羊王肯定還活著」
我對此論不以為然，懷疑孫九爺腦袋進水了，就對他說：「烏羊王連腦袋都沒有，如何還能說他在開棺時依然活著？並且著巫陵王如果還活著在幾千年前也不可能被裝在石槨裡看樣子他並不像是因為暴虐無道，被活活釘死在棺中，因為那可黃金頭顱奢華精美，絕不像是臨時打造出來的」
孫九爺道：「你說的不錯，可你仔細看這圖在封師古下劍之處，巫陵王身上分明有鮮血淌出，順著劍刃往下流淌。千年殭屍死而不化，自然不會流出鮮血，即便有血也必是烏黑的屍血，這個細節足能證明他從石槨中出來的時候還是和生人無異。」
為此他多次奏明萬曆皇帝，不死仙藥之事終究虛幻渺茫，絕難強求，並勸皇上遷動安徽的祖陵。結果惹得龍顏不悅，認為觀山封家沒什麼真本事，從此便將他看得輕了。此外還有件事，是由於封師古命人在京城附近，盜掘了一個劉氏貴族的墓穴，墓主是個女子。這劉氏的來頭也不小，乃是數術奇人劉秉忠之後，墓中佈置有許多機括銷器，還有一些數術典籍，所以就被觀山太保盯上了，偷著將這處墓葬挖了一空。但是天子腳下帝王之都，乃是五方雜聚的所在，觀山太保行事雖然周密，也對華貿易有走漏風聲之時。劉家的後人同樣在朝中為官，聽聞此事後大為惱火，但是苦於沒有找到封師古盜墓的證據，只好暗中給觀山太保栽贓陷害。
封師古是個極精明的人，又兼通曉玄學，自然洞悉保身之道，便萌生退意，擇個日子，將同宗同族的弟兄們前來商議。他對眾人說，自古常道是伴君如伴虎，如今眼看大明朝的氣數就要盡了，世亂時危，田園將蕪胡不歸？我等不如趁著還能全身而退，一同回歸故里，經營祖宗留下的鹽礦產業，從此閉門清靜度日，豈不強似整日陪王伴駕擔驚受怕的。
由於封師古懷有異術，封家諸人歷來對他仰若神明，無有不依，當即商量定了退路。封師古便告病還鄉，舉家離開京城回到祖籍青溪鎮。
回了老家，封師古在家中閉門不出，專門研究各種奇詭無方的異術，這些本事大都得自於棺材峽中的懸棺，雖然其中有許多內容殘缺不全，但是剩下的總價也足夠他琢磨三五世了，越研究越覺得那些古老的方術深不可測，奧妙似乎無窮無盡。
封氏是家大業大，又得過御口親封，雖然行事詭秘，在世上名聲不揚，但在當地則是一呼百應，收羅了無數門人弟子，專做些畫符吞水送平安的勾當，儼然是巴山蜀水的一大巫門。
封師古有幾個兄弟野心不小，眼見自家勢力越來越大，官府也拿他們無可奈何，就勸封師古聚眾造反，可以效仿當年黃巾軍的做法，自稱「大德天師」，登高一呼，必定從者如雲，即便不能做大，咱們割據一方，裂土分疆也是好的。
封師古不為所動，觀山封家之所以有今天的氣象，多是仗著擅使幻化之術—說好聽是幻化之術，其實就是妖術，全是歪門邪道的東西，你們仔細琢磨琢磨，史書上的興衰成敗頗多，卻有幾個是憑著撒豆成兵、剪紙為馬的障眼法得了天下？自古凡是以妖法蠱惑民眾圖謀造反的，從來沒有一個能有好收場，絕難成事，只因叛逆之舉，向來遭天道所忌，命中沒有龍興的福分，切莫癡心妄想，否則早晚惹下滅門之禍。
世人無非是爭名逐利，誰能做到清靜無為？封師古雖然沒有圖謀造反的野心，但他廣收門徒，也自有他的動機。
觀山太保盜墓與平常不同，這夥人多要提前扮做戲裝，像什麼鍾馗、無常、判官、閻羅、牛頭、馬面，全是陰司裡的裝束，其手段有煙術、蠟骨法、紙人搬運、驅使屍蟲等等，顯得格外詭異神秘。
實際上所謂的煙術，就是一種類似湘西趕屍的催屍術，觀山太保透過向墓穴裡噴吐水煙，便可以給墓中的屍體催眠，煙霧形如人形，罩在陪葬的屍體身上，可以控屍打開墓主棺槨。取出明器後，屍體就會自行仆倒在地，墓室棺槨裡有什麼銷器機關，也都被死屍給觸發盡了。最後觀山太保才進去將墓中事物搜刮一空。
如果墓室裡沒有陪葬的古屍，也可折疊紙人，以煙術操控蟲蟻將紙人運入墓道，這是屬於搬運挪移之術。以現在的觀點來看，這類妖術其實就是利用藥煙，吸引一些冷血生物，例如蛇蟻蟲甲等物，使其纏繞附著在屍體或紙人身上盜墓。另外煙術不能持久，否則施術者必然失魂而死。諸如此類，皆是久已失傳的巫法。巫山棺材峽懸棺中的骨甲上，便記載著許多這種奇門秘術，並有星相巫卜之法，被封氏概總歸結為棺山指迷術。
在觀山太保盜毀了許多古墓之後，封師古覺得收穫並不算大，其間雖然也得到了一些丹法異術，卻不及祖上傳下來的零頭。最後他記起祖訓中提到，在棺材峽中還有一座規模龐大的古墓，利用了天然洞窟營建，內部城闕重重，莊嚴宏偉，傳說是烏羊王的陵寢。
棺材峽裡藏有懸棺不下十萬具，是一大片古老的墓葬群，烏羊王古墓就位於深山絕壑的盡頭。據當地傳說，烏羊王祟信巫風，極度殘暴苛酷，但疏導河道鑿井取鹽，也算是有一定的功績，可謂毀譽參半，最後被人所殺，沒有了腦袋，只好戴了顆金頭下葬。
封氏祖先在棺材峽的骨甲中，發現了烏羊王古墓的確切位置，但是也同時得知古墓的槨殿裡充滿了詛咒，一旦打破地宮中永恆的寂靜，世人就會付出血流成河、屍積如山的代價。
盜發懸棺的封氏祖先，知道棺材峽中確實埋藏著無窮的秘密，自古就是神秘難測的巫地，此地屢有異象出現。他們當然不敢觸犯這條古老的禁忌，所以留下訓示，告誡封家的後世各代子孫，無論如何，絕不要進入那座古墓，否則必有滅門滅族之禍，誰要是觸犯了祖訓，誰就是欺師滅祖的大不孝罪過。在古代中國的傳統觀念裡，「萬惡淫為道，百善孝當先」，沒有擔得起這種罪名，觀山封家的後人代人謹遵，再進棺材山盜墓這念頭平時連想也不敢去想。可封師古自恃手段高超，又覺得烏羊王地宮中必定藏著許多奇詭奧妙之物，他素有窺墓之癖，這念頭一動，再也壓制不住，將弟子徒孫和自家兄弟子侄召至堂前，聲稱夜觀天象，見到凶星犯主，天下將有大浩動，要保家門平安，便須進棺材峽盜墓，烏羊王古墓中的周天卦圖深藏玄機，可以指點迷津，讓咱們找個太平清靜的去處避世隱居。
其實棺材峽裡並沒有沒有卦圖，封師古只是以此為借口說服了眾人進山盜墓。一眾觀山太保穿山破嶺，施展出種種手段，非止一日，方才挖開槨殿。
槨殿中石槨甚巨，群賊猜測裡面寶貨必多。可不料揭開命蓋，一陣陰風從槨內吹出，所有的燈籠火把全都當場滅了。封師古身上帶有夜明珠。急忙取出來一照，發現圍在巨槨前的幾個人，都已屍橫就地，槨中探出金光燦燦的一顆猙獰人顱。
這封師古見過大風大浪，廣有異術神通，並非等閒之輩，抖開縛屍索，抬手一劍就將烏羊王的殭屍戳了個對穿，誰知金首烏羊王的身體竟與活人一樣，中劍處鮮血飛濺。
封師古所識極廣，曉得早年間有古屍化仙之說，卻不敢相信是真有此等異事，當時身在險境，未及從容思量，就把烏羊王大卸了八塊，又見槨殿中有許多古器，便把古屍藏到一尊獸面雙耳青銅釜中，牢牢地封了，並從石槨內取走了全部貴重明器。
然後封師古才招呼墓道中的同夥進來，給橫死在地的幾名觀山太保收屍。這次盜墓，觀山群賊不僅將明器古物盜了一空，連墓中的壁畫也不放過。
明器被秘密運抵青溪鎮的大宅，封師古就此閉門不出，不分日夜地參詳墓中之物在槨殿中的奇遇，使其相信了真有屍仙存在，他此時再也顧不上觸犯什麼大忌，窮盡心機，苦苦尋找出棺材峽中古老的不死之迷。這個秘密也許就藏在烏羊王古屍的黃金頭顱當中。
第四卷 第四十六章 盤古神脈
封師古發現在烏羊王的黃金頭顱上，陰刻著一副古老的風水地圖，另外從棺槨中盜發出的龜甲、玉璧、銅器等物，也都有著許多教人難以理解的神秘銘文。這些明器中，隱藏著棺材峽裡不為人知的秘密。
原來在巫山棺材峽的地底，自古就有兩塊地中有山的風水寶穴。一處酷似頭顱，另一處則是個無蓋石棺的形狀，棺中有山丘形如無頭屍體，山中有黑泉，漆黑腐臭，近似屍血，人莫敢近。
棺材峽外表的風水形勢可以歸結為「山高水窄，群龍無首」。山中洞窟交錯，使得龍脈混亂縹緲，故此有許多古跡都是鎮風守水的奇異格局，各條龍脈的核心就是那屍頭、屍棺兩穴。古代巫風盛行，最初屍形山為盤古脈，是祭饗死靈巫神的禁地，四周峭壁的巖隙裡藏納懸棺，地底則埋有各種銅玉古物，以及無數稱為屍器的小石棺。
那些小巧的石頭棺材裡面，全都裝納著殉祭者的器官，大多是從奴隸、俘虜一類社會地位底下的人身上獲得，將它們埋在地底吸納山川的極陰之氣。一旦藏得年代久了，那些心肝脾腎一類的器官，就會逐漸萎縮石化，其中有借得陰氣者，就會浮現出人面五官，甚至身形手足俱全，可以成為活丹，但概率很小，萬中無一。又因為山裡埋藏屍器之多難以估量，所以後世也有棺材山之稱。
這種神秘的風俗，主要受巫楚文明和古蜀文化的影響，在有貴族下葬時，就會從棺材山裡挖出深藏過千年的成形屍器，當做丹珠裝入死者口中，可以保持屍首英爽之姿不散。
由於烏羊王下葬的時候，是有身無首，所以陪葬的屍器，就藏在了他的腹中，觀山太保盜墓開槨時，那枚活丹已同殭屍化為一體。封師古遍閱古籍，知道世上有屍仙之說，他認為石槨中的烏羊王，既不是活人，也不是死人，而是屍身脫化而成仙的真仙，吃它一口肉，足可以勝過服食幾株萬年何首烏，於是便有了非分之想。
封師古將裝在銅釜中的烏羊王屍體燒煉化丹，但似乎不怎麼管用。他也是鬼迷了心竅，絕不肯就此罷休，料來山中所藏的其餘小棺材裡，還會有屍器化成的屍仙，便又帶人去找棺材山，反覆相奪形勢地脈，才知這混沌初分時便已存在的盤古脈，在風水一道中，名副其實就是一條被群龍圍繞的屍脈。
但是在幾千年前，古時巫者為了求取活丹，在山裡邊挖了埋、埋了挖，早就把這地脈挖斷了，而另外那處烏羊王埋骨的人頭形山洞，也在觀山太保盜墓之時，被挖破的龍氣，一前一後兩處風水奇絕的地脈此時都已廢了。