我看著就吸冷氣，心裡亂了幾秒之後，一下卻如醍醐灌頂一樣，立即就明白了我看到了什麼。
暈，太暈了，難道這圖形的曲線，竟然是汪藏海定的那條大龍脈中，每一條山脈的走勢脈絡圖？
仔細去看曲線，就發現果然是這樣。因為不是在地圖上看，所以這六條線根本就沒法讓我聯想起這一點，只感覺像是葉子的經脈或者是河流的分佈圖，然而現在一看，我立即就看了出來這其實就是一條」龍」。六條線條，就是龍頭、龍尾巴、龍的四肢！每條線都是一條山脈，而線條上的點，就是山脈上的寶眼。
那這根本不是裘德考說的什麼星圖嘛！
一下我就渾身冰涼，意識到了怎麼回事。我靠，要不就是裘德考給人誤導了，要不就是這老妖精騙了三叔！
再看那兩條沒有寫字的線條。我立即就發現上面也有黑點，不過邊上寫的都是問號，顯然，這些也應該是大風水所屬的龍脈，不過上面的龍眼的情況，並不清楚。
這突如其來的衝擊讓我幾乎有點不知所措，我實在沒想到，一翻開筆記本就會受到這種顛覆。我立即合上筆記深深地吸了口氣，然而手還是發起抖來，想起扉頁上的那句話：裡面的內容，牽涉著一些巨大的秘密。心說你也不用在第一頁就這麼刺激我啊！
然而，這種震驚很快就被狂喜代替了，我咬牙拍了拍胸口，把那種窒息的感覺去掉，就再次翻開筆記。
仔細地看那幅圖形，這一次，我看到了更為關鍵的地方。
只見在六條線條之外，被六條彎曲的線條圍繞的空白處，那個圓圈的內側，也有一個黑點。這個黑點不在任何一條線條上，獨立而孤單地處在整個圖形大概正中的位置上。
而在這個黑點的邊上，也有一行小字：柴達木–塔木陀。
這個我就看不懂了，但是這一行小字的下面，被畫了好幾道很深的線，還有兩三個問號，顯然，這張圖上，這個點才是最重要的。而且，畫圖的時候，文錦有著什麼疑問，所以一邊想一邊畫了這些問號。
按照邊上的經驗來看，這一點應該也代表是一個地方，柴達木？塔木陀？難道也是一個古墓嗎？我心裡說道，為什麼這一點會在線條的外面呢？
一下子，我忽然就意識到，文錦知道的，要比我們多得多。看來這本筆記能夠讓我知道相當多的疑問了。想著，我立即將筆記本翻了過去，開始看後面的內容。
後面的內容，都是文字和圖畫混雜的東西，上面的字跡十分的工整，寫得也十分有條理，然而，字體很小，在打火機有點暗淡的火光下，看起來十分的吃力。
我定了定神，聚集起精神，用心看了下去，一邊看，一邊就越來越感覺到疑惑，同時也感覺到失望起來。等到看完之後，我的疑惑和失望到達了頂點。我呆在了那裡，心中的感覺很難形容。
整本筆記上的內容大概可以分為三個部分，超過十萬字，都是類似日記一樣的工作記錄，記錄的內容非常的煩瑣，但是按照裡面記錄的內容來區分，大概可以分為三個部分。
第一部分是1990年的4月2日-1991年3月6日記錄的，這裡無法把整本筆記都抄寫下來，我只能將其縮寫並選出最關鍵的章節，以求看得明白。第一部分的內容如下：
1990年的4月2日
我們將海底墓穴中大部分的瓷器都進行了編號整理，臨摹了幾乎所有的瓷器，同時比對壁畫，希望能夠找出汪藏海的人生軌跡。通過這樣的比對，我們確實發現了一些規律，在壁畫中記錄的東西，是他人生的經歷，而瓷畫中的內容，是他建築工程的過程。這從我們整理出來的幾個系列就可以證明，比如說進入東夏國–建築雲頂天宮，還有受到朱元璋的封賞–設計明皇宮，都找到了體現，並且按照墓室的順序，可以很容易地區分這些時間的先後順序，而且一一對應。
按照這樣的方式推斷，這些壁畫，都是記錄著汪藏海顯赫的風水大家的功績，記錄下的內容，都和他的作品相關，那些對其他人來說比較重要的，比如說婚娶、狩獵，都沒有任何的記錄。我稱呼這個為」汪氏相對論」。
1990年的9月6日
今天，」汪氏相對論」遇到了一個難題，在汪藏海最後的壁畫中，我們發現了這麼一段內容：
（下面是一張草圖，大約是壁畫的臨摹，我看到這裡，就想起剛才翻桌子時候看到的那些類似於小孩子素描的東西，原來都是他們臨摹下來的壁畫。
草圖的內容很難描寫，因為畫得很糟糕，我只能大約看出，那好像是一個達官貴人，送別另一個人的景象，背景是一座很大的宮門，四周整齊地橫列著」駱駝馬匹」之類的動物，當然畫得完全像狗和老鼠。我熟悉古代山水畫和走獸畫，這方面的知識我受過嚴格的訓練，所以我從筆觸和形態上，可以猜測出這些奇形怪狀的動物，其實應該是馬匹或者駱駝。在宮門之後侍者成群，排成儀仗的隊伍，可見畫中畫的是一個相當浩大的場面。
之後還有兩三頁都是畫，我沒有興趣，全部跳了過去，直接看後面的內容。）
這些壁畫上，應該是汪藏海六十八歲以後的事情，當時他已經完成了他最後一個工程，而這壁畫上的內容，大概是說他接受了皇帝的命令，出發前往一個地方，類似於出使他國這樣的活動。這張壁畫的構圖，明顯是模仿唐玄奘西去西域的那些唐代壁畫，非常奇特。然而，我們翻查了所有的瓷器，卻始終沒有發現任何能和這相對的瓷畫。
有人說可能是最後的這一次經歷，他沒有任何的建築作品相對，然而也有人卻堅持地認為，像汪藏海這樣的人，不會有這種例外。沒有瓷畫對應，可能有什麼特別的含義或者原因，也許，他的作品被他刻在了其他什麼地方。
確實，後來繼續研究，就發現在汪藏海最後的那幾年十分的神秘，完全沒有任何的史料留下來，他的人生，可以說最後的一段時間是空白的。
他在那幾年裡到底在什麼地方，幹了什麼呢？這是一個大問題。
1990年的12月6日
這幾個月，我們一直調查汪藏海最後幾年行蹤，終於有了線索。我們發現在最後的工程之後，汪藏海陪同皇帝在長白山有一次祭山的活動，之後就開始沒有任何的文字記錄。
長白山，難道說他進山裡去了嗎？我們非常懷疑。
1990年的12月7日
這裡無從查起，我們調轉了方向，開始從皇帝那邊入手，在明志中有詳細的出使往來和大典的記錄，我們想從其中尋找汪藏海壁畫上描繪的那次大典，或者他出使別國的記錄。
結果非常讓人驚訝，我們發現皇帝死之前兩年，一共有七次大典，其中六次都很正常，但是，有一次卻很奇怪，記錄十分的簡單，沒有任何的旁註：」洪武二十九年，衛四十六人，士十二人，馬匹一百二十六，珍珠十斗，黃金三十斤等，使塔木陀。」
大典和出使，這是唯一兩個條件齊備的記錄了，然而這個記錄沒有記錄當時出使的官員，但是最讓人奇怪的是，塔木陀是什麼地方？
是一個國家嗎？正史中沒有任何的記載，不過很有可能，在明朝的周邊，東南亞，西域這兩塊地方，有著無數的小國，也許這是小國中的一個。不過，汪藏海去和一個小國通使節，這有點奇怪。他的年紀不太適合幹這種長途跋涉的事情啊。
1991年2月11日
調查繼續進行，期間我們進行了兩次討論。
（中間是十頁的廢話，都是討論和猜測，但是後面都證實錯誤，所以都刪除了。）
因為明史在清朝經歷過一次浩劫，所以這一次調查起來很困難，很久沒有結果，後來還是轉換調查角度解決了一個問題。我們對出使」塔木陀」所攜帶的東西作了比對，就發現禮品的種類表示這應該是一個西域的國家，而且禮品的數量作為禮品看來，很少。然而馬匹非常多，這看起來，倒像是一隻商隊，而不是使節隊伍。
1991年3月6日
完全沒有線索，突破口也找不到了，研究停滯不前，大家心情都不好。
這就是第一段，明顯的，這一段應該是前面還有內容，但是前面並沒有發現被撕頁的痕跡，看樣子，這不應該是一本單獨的筆記，這是一本系列筆記中的一本。
第一段裡面描寫的內容，他們是在作關於汪藏海的研究，發現」塔木陀」，然後研究」塔木陀」，最後研究停滯這麼一個過程。從這一段內容裡可以看出很多的東西，他們在研究海底墓穴裡的壁畫和瓷器，而且，看似研究非常的正統和系統，是經典的考古流程（那種查資料的過程看似十分的枯燥，卻是考古工作者日常研究的主要方式，考古，就是挖–修–查）。但是當年三叔他們去的時候，根本不可能有這種條件，汪藏海墓那麼大，就這麼幾個人，要工作多久才能把墓穴裡的東西全部記錄下來啊？那麼他們是在什麼時候干的這個工作呢？
這是一個很大的線索，不過我沒有工夫細想，就繼續往下看去。當時我以為後面會繼續這樣的過程，然而，在1991年3月6日這一段之後，就出現了讓我疑惑的一個現象。
從這一段之後，大概有六頁的內容，都是收集資料的陳述，這略過去。一直翻過去後，下一段的工作日記，時間卻跳到了1993年的1月19日。
然後，再看其中記錄的內容，你就會發現，和前面的有了相當大的不同。這一段的內容，是1993年1月19日，一直到1995年2月8日，時間跨度比上一段長，然而，能記錄下來的東西並不多。內容如下：
1993年的1月19日，經過了上次的討論，汪藏海的事情清晰了起來。看來，他前往塔木陀，確實和皇帝祭長白山有關係，他應該重返了雲頂天宮，之後，就起程前往塔木陀。這個塔木陀必然和長白山裡的情況有關。