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第五十五章老聃論道
「天祐啊，出事了？」我還沒等說話電話那頭就傳來樸叔急促地聲音。
「樸叔，你別著急，慢慢說，出什麼事了？」我強作鎮定地安慰道。
樸叔聽完我的話，好像平穩了一下心情，接著說：「其實也沒什麼大事，你嬸子的爸爸去世了，像找你幫著忙活忙活！」
「這個事啊，行，明天我就過去！」原來是讓我幫著置辦一下白事，說完便掛斷了電話，正好看到張校長走了過來，黃瑞俊急忙上前說明了事情的經過，聽得張校長一個勁的皺眉。
「張校長，事情的經過你也知道了，我也盡力了，沒想到中間會出現這個事，抱歉！」看黃瑞俊將事情的經過講述完，便跟張校長說道。
張校長剛才一直在沉思，聽到我說話，剛剛還緊皺著雙眉卻突然舒展開，微笑著說：「你這麼說就外道了，這也沒有辦法，學校很感謝你，畢業的事你放心，現在就是又出了一條人命需要掩飾過去。」
「多謝！那我就先告辭了!」說完便回到北山的別墅，我相信學校在封鎖消息這方面肯定是有辦法的，用不到我操心。
一輪紅日悄悄地從大地上鑽出，泛出無數道金光，在陽光的沐浴下，花草樹木異常光彩，有著別樣的風情，已經好久沒有打坐吐納吸收日月精華了，昨晚回到家後，別想脫衣服睡覺，可誰知心有所感。便走了出來打坐吐納悟道，一直到清晨才醒來。
自己似乎對道又有了一些更深刻的理解，「道」是中國古代哲學的基本範疇。道包含天道、人道、地道。《易經》的謙卦的彖辭中有一句話:天道下濟而光明,地道卑而上行。天道虧盈而益謙,地道變盈而流謙,鬼神害盈而福謙,人道惡盈而好謙。天道心法是「允執厥中」，最早記載為在4600年前堯傳給舜的四字心法「允執厥中」，其意義為真誠的保持中道，不偏離中道，北京故宮中和殿上方匾就是乾隆皇帝御書的允執厥中。
道的概念是老子第一個提出來的，老子所說的「道」有以下幾層意思：第一，世界的本原。世界由以出發、由以產生的基礎；第二，世界的本質或世界之所以然，也即世界面貌的決定或主宰力量。第三，世界形成、產生和發展全部歷史的述說，也即對道以自身為本原、以自身為本質的自我產生、自我發展、自我表現、自我完成的全部歷史的述說。
其實這就是老子論道，到了春秋後期。老子最先把道看作是宇宙的本原和普遍規律。成為道家的創始人。在老子以前，人們對生成萬物的根源只推論到天，至於天還有沒有根源，並沒有觸及到。到了老子，開始推求天的來源，提出了道。他認為，天地萬物都由道而生。他說：「有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改。周行而不殆，可以為天下母，吾不知其名，字之曰道，強為之名曰大，大曰逝，逝曰遠，遠曰反」。
對於老子所說的道，歷來解說不一。
有的認為，道是精神性的本體，是脫離物質實體而獨自存在的最高原理，主張老子的道論是客觀唯心主義。有的則認為，道是宇宙處在原始狀態中的混沌未分的統一體，主張老子的道論是唯物主義。
老子認為道生成天地萬物的過程是「道生一，一生二，二生三，三生萬物」。道生成萬物之後，又作為天地萬物存在的根據而蘊涵於天地萬物自身之中，道是普遍存在的，無間不入，無所不包。
道雖存在於天地萬物之中，但它不同於可感覺的具體事物，它是視之不見、聽之不聞、搏之不得的，是構成天地萬物共同本質的東西。所以，「道」存在於人類語言及圖文之外，心靈可以感知而無法言傳和圖示。不能靠感覺器官去體認，也難以用普通字詞去表示，只能用比喻和描述來說明它的存在。
老子，姓李，名耳，亦稱老聃，春秋時期的思想家。關於他的生平事跡，已難以詳考。從老子的家世來看，他的先輩做過太史、太卜一類的官，在身份上接近於卿大夫，屬於貴族中上層。老子的原籍是楚國苦縣，但由於周王室太史一類的官職是世襲的，因此，老子很可能出生在洛邑。年長後，老子任周王朝的守藏室史。在這裡，他潛心於書籍之中，見聞廣博，熟悉舊的典章制度，通曉歷史，使他對人世有更深切的認識，形成深奧、玄妙的思想，成為智慧之星。
按照司馬遷的記述，老子是一位學識淵博、社會經驗豐富、精通古代禮制而又對禮持嚴肅批評態度、脾氣有些古怪的老者。他生活在周景王、周敬王時代，社會動盪，民心思變。他也許像許多正直的大臣一樣，向周王上過治國的策論，但此時的周王已沒有重振王權的偉大抱負，他們考慮的是如何除掉有不臣之心的王室異己，如何在各諸侯強國間巧妙周旋，以圖苟且偷生。老子是個智者，當他的理想無法付諸實施時，不像有些大臣那樣捲入王室的是非之爭，從而招來殺身之禍。他埋頭讀書，接待一些像孔子一樣的求學者，談遠離現實政治的哲學命題。
他綜觀歷史禍福成敗，融會各種學問，創造出自己的學說。在老子的思想學說中，「道」是他經常談論的。他認為「道」是世界萬物的根本，「道生一，一生二，二生三，三生萬物」。那麼，「道」是什麼東西？按他的話講是一種「視而不見」、「聽之不聞」、「博之不得」的「先天地生」、「惚兮恍兮」、「寂兮寥兮」、「不可名狀」的精神實體。「道」創生了萬物，「萬物」創生以後，還要守住「道」的精神，依「道」而行，應該順其自然。所以，人們把以他為宗的學派稱為道家學派。
老子思想中包含有樸素辯證法的因素，「正復為奇，善復為妖」、「禍兮福之所倚，福兮禍之所伏」，一切事物都有正、反兩面的對立，對立面可以轉化。老子還說，「道」具有「有」和「無」兩種性質，並用生動的事例來說明「有」和「無」的關係。他說，一個杯子，因為中間是空的，才能產生盛物的作用；一間房子，也是因為它的「無」，才能產生居住的作用。由此可知，「有」之所以能給人便利，全依賴「無」發揮它的作用。只有「有」是發揮不了大用處的，惟有「有」與「無」配合才能產生大用。
老子所創的《道德經》，雖然只有五千字，但其中的哲理卻博大精深，能參透玄機者，也可稱得上是得道的高人。
我已經明顯地感覺自身的道行要比之以前提升很多，由於對道有了更深一層的感悟，自身的道法使用起來也是更加的符合天道變化，威力自然就會提升很多。
由於打坐吐納了一夜，精神異常飽滿，也不用吃早飯，但要想達到辟榖的境界顯然是不可能的，就連老爺子和大慈法王我也看他們天天早上起來吃飯，也都沒辟榖。
等我趕到的時候，院子裡已經搭起了靈棚，現在都是火葬，就比以前要好辦很多，我把接下來需要做的事情以及需要注意的事項都詳細地說了一遍，然後就領著大笨去了後屋。
上次回家也沒有帶它，老爺子又是實在煩，只好讓樸俊輝養著，我一到樸俊輝就跟我訴苦，說這大笨嘴饞不說，還到處沾花惹草，由於喜歡一條母狗，竟然把跟那條母狗一起的公狗給嚇死了！人家主人還跑樸叔家鬧了一頓，最後賠錢了事。
我急忙制止了樸俊輝的告狀，我自然知道這大笨是啥樣的狗，沒辦法，以後盡量還是帶在自己身邊吧，以防出點啥事。
我給樸俊輝的姥爺尋了一處中上等的墓穴，火葬後就下葬了，就等著頭七回魂。
本以為這只是平常的一個白事，誰曾想自己卻闖了大禍！
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第五十六章下陰
接下來的幾天樸叔家便安靜下來，親戚朋友都走的差不多，就準備頭七回魂做一場法事祈福就完事了。
當頭七這天直系親屬還是來了不少人，人已經去世一周了，也沒有剛走的時候那麼傷心，「晚上老人回魂的時候，最好不要大喊大叫或者大哭大鬧，都盡量開心點，讓老人走的安心一些！」由於是咱自己家辦的白事，便提醒道。
眾人都是點頭答應，時間過的也快，一晃就到了晚上十點，突然就莫名的刮起了一陣風，吹的人脊背發涼，我清晰地感覺到一陣陰氣吹過，按道理來講，這不正常，一般回魂的話陰氣沒有這麼重，我也已經要了老人的生辰八字，正好陽壽已盡，可謂是正常終老，自然不會有什麼怨念。
「老人回魂，眾人低頭默哀，準備送老人最後一程！」我也沒有開啟陰陽眼，雖然感覺有些不對勁但終究是沒有在意，便大聲喊道。
可是誰曾想，這時樸嬸的母親不知道抽什麼風，竟然跪在老人的牌位前嚎啕大哭！這可是極其犯忌諱的，這樣一鬧就可能造成亡魂不願意走，會影響鬼差押送回陰間，整不好都耽誤投胎輪迴。
「老伴兒，你怎麼這麼狠心啊？扔下我一個人就走了？讓我怎麼活啊？你就帶我一個吧！」那老太太哭的是傷心淒婉，在寧靜的深夜裡顯得格外悲傷。
我明顯感覺四周的陰氣變得浮躁起來，急忙吼道：「樸嬸。快把老奶奶進屋！」
與此同時，自己也在默念口訣開啟陰陽眼！「天清地明，陰濁陽清。急急如律令，陰陽眼開！」頓時眼前的景物為之一變，當我看清楚的時候，頭上已經冒出冷汗！
按照慣例，每次來拿魂都是兩個鬼差，只有收取那些有道行或者有背景的人才會讓黑白無常和牛頭馬面出手，但我卻看到眼前竟然有四個鬼差和樸嬸父親的魂。這極不合情理！
這還不算什麼，最要命的是一個鬼差竟然將手裡的招魂幡向著樸嬸母親的方向搖去！
「快躲！」我想阻止但已經晚了，可是世事弄人。這時正趕上樸嬸去攙扶自己的母親，招魂幡的卻把樸嬸的魂給招了出來！
樸嬸魂魄一離開軀體直接倒地斷氣，樸叔急忙過來攙扶，他也是醫生。一摸脈就嚇的差點沒背過氣去。樸俊輝更是大聲喊叫著「媽！」放聲痛哭起來，頓時院子裡就亂成一套！
「大家安靜！」這一嗓子夾雜著自身的功力，頓時安靜下來，這時候再去看周圍，哪裡還有鬼差的影子？
樸叔連滾帶爬的湊到我跟前焦急地問：「天祐，你嬸子怎麼了？怎麼會這樣？」
我盡量用簡短的語言把事情的經過講述一遍，這回樸嬸的母親也傻眼了，沒想到自己把女兒給害了。又是要大鬧，樸叔急忙讓人把老太太整到後屋。
樸叔把樸俊輝叫了過來。兩人直接就跪下了，這給我嚇夠嗆，讓長輩給晚輩下跪那可是折福的！
「你們有事先起來說話！這樣不是添亂嘛！」我也只好跪下來焦急地說道。
樸叔說啥也不起來，哭著說：「天祐啊，你一定得想想辦法啊，要不讓我們爺倆可怎麼活啊？」
「師父，你一定要救救我媽，我求求你了！就是給你做牛做馬我也願意！」樸俊輝也是傷心地痛苦說道。