王羲之問道，「既然那佛與菩薩乃外邦神靈，為何能奴我漢人子民。」
莫問聞言笑了笑，王羲之一個「奴」字表明了他對佛教的態度，他認為佛教的傳入帶有明顯的入侵意味，王羲之的這一想法與他修道早起的想法有些類似。
這一次莫問沒有直接回答王羲之的問題，而是出言說道，「先生想必通曉練氣之法，道門中人練氣之時或環抱陰陽，或手捏指訣，此舉有何用處。」
「借氣天地，感應陰陽。」王羲之答道。
莫問聞言點了點頭，「先生所言甚是，正是感應，那外邦百姓與華夏百姓雖然樣貌不同，血脈有異，卻同樣生有本命元神和三魂七魄，其感應外邦神靈之法，漢人亦可仿照，世人的選擇上天不會干預，凡人要選擇外邦宗教，且心甘情願按照外邦修行法門與外邦神靈進行感應，那就隨他們去了。」
「我漢人若是信奉外邦宗教，最終歸往何處。」王羲之再問。
「我不曾去過佛教所說的西天，不知究竟有無西天，也不曾去過佛教所說的地獄，亦不知道究竟有無地獄，中土信佛之人最終歸往何處只有他們自己知曉，但佛教倡導出家修行，此舉會導致漢人血脈難延，最終盡歸虛無。」莫問答道。
「此等滅族之禍，當防患於未然，早止，早退。」王羲之說道。
莫問聞言擺了擺手，「為時已晚，佛教寄希望於來世，視肉身為皮囊，其教義有利於朝廷統治百姓，故此被朝廷和君王所喜，當然，我道門中人若是齊心合力，一通殺轟攆打也能將其攆走，但此舉會引起百姓對他們的同情，認為道門中人囂張跋扈，民心若失，談何光大華夏道統，眼下唯一的辦法就是與之約定各自統屬，信佛者多為勞苦大眾，佛法能否超度他們暫且放在一旁，至少可以讓他們心存希望，這希望是真是假也不重要，有希望便不會感覺日子太苦，信道者需要明窺陰陽，自古便有無財不養道之說，需要衣食無憂之人方才能夠靜下心來練氣修行，故此道家信徒多半身居高位，為士大夫一流，世上不是每個人都能靜得下心，道家也從不試圖喚醒所有人，喚醒能喚醒的聰慧之人就夠了，先生眼下是三品右將軍，當為一州長官，至少管轄五萬百姓，先生一人清醒足矣，那五萬百姓還是不要清醒了，倘若他們人人清醒，你若公平待之還好，你若稍有不公，他們就會察覺抗逆，還是讓他們信佛吧，好管一些。」
王羲之聞言哈哈大笑，莫問說的確是至理，卻不曾故作高深，言談隨意，毫不造作。
莫問邁步之時出言說道，「先生放心，上清祖師已然神授幾位上清准徒代為處理外邦教派事宜，眼下此事由貧道接手，佛教教義以及小乘教法大有瑕疵，若是他們能夠改之，便留他們在中土安民，若是他們依然遵循小乘教法，不守客道，那就只能舉國滅之。」
「真人行事既有陰之退讓，亦有陽之剛猛，以德服人顯寬容，殺伐果斷真痛快。」王羲之笑道。
「先生過譽了，先生墨寶婉約挺秀，流暢自然，足見先生對陰陽之道亦有參悟。」莫問亦笑。
二人邊走邊說，到得傍晚時分來到上清觀，由於王羲之是道家信眾，故此莫問先請他往上清大殿為祖師上香，隨後請至西院丹房喝茶說話。
先前二人的交談主要針對生死，之所以說到佛教是因為牽扯到凡人的歸宿，隨後的交談是養生，先說練氣，吸收天地靈氣是練氣的高等階段，初期是利用調整和靜坐呼吸達到「無我」的狀態，很多經文記載的詞彙都很隱晦，實則無我狀態就是一種平和安靜的狀態，在這種狀態下人可以接近天地的「原始」狀態，以此平衡自己體內的陰陽之氣。
在練氣之外，還有養生術，就是如何通過食物養生，養生術建立在道家陰陽五行的基礎上，根據食物不同的五行屬性，不同的時節，五臟運行強衰的時辰，配比各種食物，其步驟極為繁瑣，即便是精通五行的老大夫也很難配准，故此莫問化繁為簡，向王羲之傳授了極為簡單的養生之術，那就是少吃，進食的本質是吸收五穀牲畜所含的靈氣，以此維持人體的消耗，但是不管是葷食還是素食，都含有一定數量的濁氣，倘若吃的太多，體內帶的濁氣就多，濁氣多則百病生。
晚飯是丫鬟送入房中的，二人簡單吃完秉燭夜談，此番已經沒有了既定的話題，王羲之再度說起了道教和佛教的衝突，談話的同時莫問也在規整思緒，他日如果能夠找到孔雀王就要進行具體的細分，此時將諸多事宜想好，他日就可有的放矢，不會被人發難問倒。
「信眾之生死，真人意欲如何分化。」王羲之問。
「信道之人道家庇護，拜佛之人佛教收之，他有西天，我有天庭，他有地獄，我有冥司，涇渭分明，不相衝突。」莫問說道。
「佛教轉世乃因果使然，若是信佛之人皆可轉世，今生我為你妻，來世你為我父，今生你為我府中牛馬，來世你是我兄弟，若是任憑他們如此妄為，則乾坤必亂，倫理何在。」王羲之搖頭說道，當下民間流傳女兒乃父親前世情人，此言令得諸多愚蠢父親將倫理綱常拋至腦後，心安理得的染指自己的親生女兒，由此導致了大量逾越倫理的亂交和人間慘劇的發生。
莫問聞言皺眉不語，漢人與蠻邦的最大區別就是漢人對倫理孝道非常的看重，敬天法祖，父，祖父，曾祖父可以一直向上追溯，絲毫不亂，而且丈夫死後，妻子不能隨便改嫁，哪怕改嫁也不能改嫁給死者的父親兄弟和兒子，這也是儒家所說的綱常，而外邦則沒有這種限制，父親死後留下的遺孀，往往由他的兒子接收，而且佛教出現的國度身毒，經常有母親嫁給親生兒子的事情，這絕非污蔑，正因為有這種風氣的存在和異域文化的基礎，佛教才會行投胎轉世之事。
「冥司亦有投胎司職，與佛教轉世類似，此事容我細細想過。」莫問沉吟過後出言說道，在批評對方的同時也要看到自身有沒有缺陷，雖然冥司對投胎有著嚴格的規定和篩選，不投胎本家，不投胎本姓，而且對投胎的距離有很大限制，但是終究還是有投胎一事。
「那觀世音在西域乃是一男子，到得中土反而成了女身，不但成了女身還多了送子之能，如此荒謬扭曲，誤我子民之事決不可忍。」王羲之又道。
「愚民既然相信，就隨他去吧。」莫問搖頭笑道。
「還有，二十年前道人作醮，僧人只是陪襯雜役，佛教本身無有任何作醮科儀，到如今他們抄襲了道家諸多科儀，易名換目據為己有，時至今日還有幾人知道串珠本為道家所有，又有幾人知道木魚本是道教法器，又有幾人看過那記載著真相的《老子化胡經》。」王羲之越說聲音越高。
莫問聞言莞爾發笑，有些時候道家信眾往往比道士還要關心道教自身的利益，王羲之清醒明睿，博古通今，但是有些時候知道的越多就越氣憤。
眼見王羲之情緒激動，莫問急忙岔開了話題，王羲之對真相的堅持，對正統的維護令他很是感動，但此人太過剛正，雖是文人卻極為熱血，他應該跟劉少卿對脾氣，倆人一合計，看不順眼就都殺了。
隨後二人所談內容乃是道教自身缺陷，王羲之列出了道教眼下的三大弊端，害人最重的是煉丹術，不會煉丹的比會煉丹的多的多，有毒的丹藥害人無數，單是皇帝就毒死了好幾個，二是陰陽房中術，也就是男女同修，這在有些門派是確實存在的，在世人看來此舉大傷風化，遠沒有僧人出家那種超脫，第三點是高價出售符咒，但有所求，必先索財，不予錢財便不予符咒，信眾給了錢財有時候拿到的還是假符咒，根本就不靈驗。
由於對王羲之很有好感，莫問便留他在道觀住了三日，這幾日莫問傳授了他一些道教的練氣法門，閒暇之餘二人說的多是些前朝舊事，自秦始皇焚書坑儒說到司馬遷血書史記，歷史的真相往往湮沒在歲月的長河，很多我們知道的真相都是錯的……
第四百七十六章龍族之秘
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三日之後，王羲之主動辭行。
莫問親自將二人送至山下，這是任何前來上清觀的賓客都不曾得到的待遇，三日裡二人暢談古今很是投緣。王羲之雖然已經到了知天命的年紀，其心境和言談卻並不古板僵化，多有慷慨之言，多出激昂之語，單就心境而言，王羲之比他還要年輕幾分。
目送王羲之主僕東行離去，莫問和老五轉身回山。
「老爺，我得出趟門。」老五說道。
「何往？」莫問隨口問道。
「出去弄點兒吃的回來，酒也快沒了，這傢伙真能喝。」老五撇嘴說道。
莫問聞言點了點頭，地窖之中有大量的糧食，老五所謂的吃的，指的是葷食。
老五見莫問不接他的話茬，再發抱怨言語，「空著手過來吃了三天，什麼人哪。」
「王先生何曾空手，其所贈四部經書價值連城，任何一部都抵得上你地窖裡的所有藏金。」莫問說道。
「真的？」老五歪頭問道。
莫問皺眉看了老五一眼，沒有搭理他，禮物主要是為了表達送禮者的心意，不應該以金錢衡量。
「那我先走了，晌午差不多能回來。」老五說道。
「不要惹是生非，當早去早回。」莫問點了點頭。
老五應了一聲，扯下袍子變身巨蝠升空西去，莫問獨自回返上清觀。
回到正屋，秦雲正在翻看王羲之書寫的經文，見莫問回返，合上經書直身站起，「客人走了？」
莫問聞言點了點頭，轉而出言問道，「你可知道來者是誰？」
「自然知道，是晉國的王羲之。」秦雲拉開木椅請莫問坐下。
「知道是他，你何不前去一窺真容？」莫問手扶椅背出言問道，秦雲雖是女子，卻是讀書人，天下的讀書人對王羲之都很是敬仰，與道門中人對他很是敬畏是一樣的道理。
「他是男子，我不能見。他是外人，我也不想見。」秦雲有些緊張，她不知道莫問為何有此一問。