苗君儒說道：「可惜那本書已經被日本人搶走了，村裡只剩下一頁紙。若是知道那是一本什麼樣的奇書，說不定會對我有所幫助。」
何大瞎子說道：「其實也不是什麼奇書。我在抬棺村住了兩天，雖然村民都很排斥我們，但是我還是瞭解到了一些情況，並且和你說的老半仙聊過幾句話。我覺得他的思想和言行，與一本書有很大的關係。」
苗君儒問道：「哪本書？」
何大瞎子說道：「還記得我第一次給你上課時，你看的那本書嗎？」
苗君儒怎麼不記得呢？那是林淼申給他所在班級的學生們上的第一課，講課的內容與考古毫無關係，而是講述「五四運動」爆發時北大校長和諸位知名教授不遺餘力營救被抓學生的故事。雖然林教授口沫橫飛而意氣風發，故事講得驚心動魄，扣人心弦，但苗君儒興趣索然，低頭看起了書。
他不熱衷於政治，更沒有什麼遠大的理想去實現什麼主義，他只想在考古學上有所建樹而已，就這麼簡單。
他這種不懂得尊重教授的舉動，自然引起了林教授的不滿。他看書看得津津有味，絲毫沒有注意到林教授已經走下講台，來到了他的身邊。
林教授一把奪過苗君儒手裡的書，原本要出言斥責他，當看到書名時，林教授的臉色頓時變了。
這是一本宋刻版本的《太平經》。
《太平經》是早期道教的主要經典，以陰陽五行解釋治國之道，宣揚散財就窮、自食其力，又名《太平清領書》。漢代曾流傳三個版本的《太平經》：西漢成帝時齊人甘忠可造《天官歷包元太平經》十二卷；東漢順帝時宮崇上其師於吉於曲陽泉水上所得《太平清領書》一百七十卷；張陵《太平洞極經》一百四十四卷。均已佚。《正統道藏》所收《太平經》僅殘存五十七卷，另收唐末閭丘方遠《太平經鈔》十卷及《太平經聖君秘旨》。
有關《太平經》一書的最早記載是范曄的《後漢書》。《後漢書·襄楷傳》中記載：桓帝延熹九年（公元166年），襄楷上書曰：臣前上琅邪宮崇受於吉（一作干吉）神書，不合明聽。《襄楷傳》又記載：初，順帝時，琅邪宮崇詣闕，上其師於吉於曲陽泉水上所得神書百七十卷，皆縹白素、朱介、青首、朱目，號《太平清領書》。唐章懷太子李賢注說：神書，即今道家《太平經》也。其經以甲乙丙丁戊己庚辛壬癸為部，每部一十七卷也。照李賢的說法，神書即《太平經》。此神書分甲乙丙丁戊己庚辛壬癸十部，每部十七卷，共一百七十卷。
這部神書是於吉在曲陽泉水上所得，但得之於何時、何人，歷史上都沒有公論。
一個剛入學沒多久的考古系學生，居然喜歡看這樣的書，不得不令林教授刮目相看。他合上書，和顏問道：「你對此書瞭解多少？」
他以為苗君儒會回答出這本書的歷史及相關內容，哪知苗君儒說道：「我才剛剛開始看，原以為是本佛經，誰知是道家的東西。」
苗君儒的回答引來其他學生的哄堂大笑。
林教授將書還給苗君儒，說道：「其實佛道本是一家，其教義和宗旨都是一樣的，不同的是個人的修為和對教義的認知程度。好好看吧，也許哪一天你會發現，這真的是一本神書。」
他接著轉向其他學生，大聲道：「人各有志，不可強求。以後我的課，你們願意聽的就好好聽，不願意的，可以像他一樣，看你們喜歡的書。」
以後的課程裡，在林教授的滔滔不絕之中，從上古神話，到明清簡史，從青銅器皿和玉器的分類辨別，到歷朝金銀瓷器和書畫的鑒賞，讓學生們領略了什麼才是博學。
自那以後，林教授又拿了幾本類似的書籍給苗君儒看，諸如東晉郭璞所著的《葬經》以及注譯的《周易》和《山海經》，唐朝丘延翰的《理氣心印》，楊筠松的《疑龍經》和《撼龍經》，南唐何今通的《靈城精義》，並要他對其中的一些地方加以注譯。
一個考古系的學生，怎麼可能不精通風水堪輿呢？
想到這裡，苗君儒暗驚，問道：「如果老半仙手裡的那本奇書真的是《太平經》，那《太平經》與皇帝谷又有什麼關係呢？」
何大瞎子問道：「你對《太平經》瞭解多少？」
苗君儒以前研究《易經》的時候，也對《太平經》產生過濃厚的興趣。他收集了很多資料，對多種不同版本的《太平經》加以研究，最後判斷《太平經》的精華就在「眾術」二字上。
當下，他說道：「《太平經》雖是一本集『證果、修因、禁忌、眾術』為一體的道家學說，但是我認為，此書的精要，就在『眾術』二字上。當年黃巾起義，張角就是借助這本書上的術數，才迷惑了一大批人。可惜古代的賢達們怕後人利用《太平經》中的術數造反，將精要之處刪減掉了。如今的《太平經》，只不過是……」
他的話還沒有說完，林淼申張開黑洞洞的嘴巴，發出「吼吼」的笑聲。
何大瞎子也笑道：「我記得你當年看的那本是宋版的，精要之處刪減掉了。若有人手裡有一本集眾術為一體的《太平經》，你認為是不是一本奇書呢？自三國之後，所有風水堪輿與術數有關的書籍，均與《太平經》眾術的殘卷有關聯。當年我在一座西漢的王侯墓葬中，就發現了幾塊《太平經》眾術的木刻版，上面居然提到了霸王之鼎與陰陽五行定穴。你進谷之後，難道沒有發現谷內暗藏著陰陽五行的玄機嗎？」
苗君儒點了點頭，說道：「和我一起進來的人裡面，有一個叫老地耗子的盜墓高手，他也注意到了谷內陰陽五行的玄機，還說是五行定乾坤。」
何大瞎子說道：「陰陽極地，河流山脈，尋真龍穴所在，利用山川地勢，以陰陽五行定位，連接天氣靈氣，可掌乾坤萬代。這就是五行定乾坤。無論谷內葬著哪一朝皇帝，都無法延續子孫萬代，問題出在哪裡呢？」
苗君儒說道：「定位不准。」
何大瞎子說道：「不錯。你應該注意到了，在大明皇陵那裡，所有的顏色居然是黑的。」
苗君儒說道：「東方木，在色為蒼；南方火，在色為赤；中央土，在色為黃；西方金，在色為白；北方水，在色為黑。從山谷整體的位置上看，大明皇陵在東面，屬木，其色應為青綠，可卻變成了黑色。」
何大瞎子說道：「這在風水學上來說，叫做五行出位，本來一處絕佳的風水寶地，雖聚風藏氣，卻陰陽異變，變成了一處充滿死亡的神秘山谷。」
晉代郭璞的《葬書》云：……葬者，藏也，乘生氣也。……夫陰陽之氣，噫而為風，升而為雲，降而為雨，行乎地中，謂之生氣……生氣行乎地中，發而生乎萬物。人受體於父母，本骸得氣，遺體受蔭……蓋生者，氣之聚。凝結者成骨，死而獨留。故葬者反氣納骨，以蔭所生之道也……富貴官品，皆由安葬所致，年命延促，亦曰墳垅所招……
苗君儒說道：「究竟是什麼原因造成的呢？」
何大瞎子乾笑了幾聲，說道：「如果我沒有猜錯的話，所有的答案都在那本被日本人搶走的《太平經》上。那本經書還有一個名字，叫《太平要術》。」
苗君儒暗驚，他在研究《易經》與《太平經》時，從一本相關的書籍上，查到《太平要術》這本書的簡單資料，說是在三國時期，曹操手下的謀士郭嘉，世稱鬼才，字奉孝，穎川陽翟（今河南禹州）人，自幼熟讀諸子百家，尤其對術數方面的書籍深感興趣，郭嘉根據《太平經》上的術士，加以推演和研究，編撰了一本《太平要術》。《太平要術》集結了所有玄學的法術與周易推演之術，能行軍佈陣，推算凶吉，更能呼風喚雨，顛倒陰陽，是一本不可多得的曠世奇書。正因為郭嘉精通術數，才得以神機妙算屢建奇功，得到曹操的信任。
由於郭嘉在編撰這本書時灌注了太多的心血，加上書中透露了天機，折了他的陽壽，所以他只活了三十八歲。郭嘉一死，曹操痛徹心扉，發出孤猿泣血般的哀歎：惜哉奉孝！痛哉奉孝！哀哉奉孝！
苗君儒查了很多書籍，想找到這本《太平要術》，可惜一點線索都沒有。在歷史上消失的曠世奇書，並非一兩本，所以他後來就沒有再刻意去尋找。
若老半仙手裡的書真的是那本《太平要術》，那麼，曹操的真墓應該就在谷內。
苗君儒說道：「《太平要術》已經到了日本人的手裡，恐怕很難搶得回來。」
何大瞎子說道：「別忘了，在收魂亭和崔得金接頭的那個神秘人，他可是一個非常關鍵的人物。現在崔得金已經拿到了金鑰匙，如果我沒有猜錯，他們的目標除了神秘藥水和谷內的黃金外，還有霸王之鼎。據我們打入日軍內部的同志透露，日軍每個師團以上的單位，都有一個玄學智囊團。智囊團的人數不多，大約一到兩個人，但每個人都是玄學方面的高手，不但精通中國古文化和玄學，而且會使用術數。日本很多武術門派的術數，其實都是從中國學去的，最出名的當屬尹賀派的忍者隱身之術。」
日本跟中土交流，最早可追溯到西漢時期。西漢時期是中國古代玄學發展的一個大時代，術數研究達到了巔峰。日本使者來到中土，不可能不帶走一些典籍。一直以來，日本在玄學方面的研究都頗有建樹，歷朝歷代的巫術都很盛行，湧現出不少大師級的人物，這樣的人往往被政治和軍事所用。在幕府時代，每次開戰之前，都有雙方的巫師在助陣。
何大瞎子繼續說道：「以日本人的性格，不達到目的，是不會善罷甘休的，第一次不成功，還有下一次，直至成功。依我看，外面肯定在打戰，就像去年一樣，日軍往往以大規模軍事行動，配合小股部隊的行動。」
苗君儒把當前外面正在進行反掃蕩戰爭的形勢說了。
林淼申又發出「吼吼」的笑聲，手指快速在何大瞎子的手心上畫著。
何大瞎子說道：「據我所知，日軍第36師團裡面，有個叫籐野一郎的人，此人是日本玄學大師上川壽明的得意門生，若此人出馬，不可不防呀。」
苗君儒怎麼會不知道上川壽明呢？
上川壽明是日本著名的玄學大師，一生研究玄學，對中國的周易八卦等各家玄學著作研究深透，並且精通風水堪輿及推算之術。「七七事變」之前，苗君儒曾經去日本，與幾個日本考古界的朋友參加一個考古學會議，就聽到過上川壽明這個奇人的名字。此人對名利很淡薄，但名氣卻很大，昭和五年（公元1930年），此人曾經對好友，時任日本總理大臣的犬養毅發出警告，要對方特別注意5月15日這個日子，兩年後的5月15日，犬養毅果然在這一天死於兵變。
更讓苗君儒記住這個名字的，是此人在昭和十一年（公元1936年）就準確地預測和推斷出了次年「七七事變」的發生，連日期都不差。
苗君儒凜然說道：「請老師放心，我就是拼了這條命也不會讓日本人的奸計得逞的。」