我思忖片刻，覺得還得從這兩句話上找突破，就對譚盈說：「你仔細跟我解釋一下這兩句話，比如說菩提是什麼？明鏡是什麼？什麼叫菩提本無樹，明鏡亦非台？」
譚盈倒是耐心，解釋道：「菩提指的覺智，也就是貫通佛法的道，樹指的是菩提樹，佛祖釋迦摩尼在此樹下證得菩提大道成佛。這第一句話的意思是，菩提是個覺道，又有什麼樹呢？若有樹，那菩提就變成物，而有所執著。菩提本來什麼也沒有，你說你覺悟了，但覺悟是個什麼樣子？是青色？黃色？紅色？白色？你且說個樣子出來，看看它是無形無相的。明鏡亦非台也是類似的意思。這個明鏡是明淨之鏡的縮寫。此鏡一照一切照。照中故是鏡。照真故是淨。照俗故是明。明故則像亮假顯。淨故瑕盡真顯。鏡故體圓中顯。三智一心中得故。言明淨鏡。而台指的則實物之鏡。意思就是你說心如明鏡台，其實根本沒有個台，若有個台則又有所執著，所謂』應無所住，而生其心『，怎麼還要有個台呢？這偈頌主要是從』應無所住，而生其心『而出，要沒有一切執著，也就是佛所說的意思：』一切眾生，皆有如來智慧德相，但以妄想執著不能證得。『這個地方就教人沒有執著，你執著它做什麼？你執著它將來是不是就能不死呢？到你死時又執著些什麼？」
還不如不解釋呢，解釋完我聽得更是懵了，但做為一個隨隨便便就能拯救世界的男人，咱不能露怯，就試探著說：「你的意思是說，這句是勸人不要執著死心眼是嗎？」
「是勸人不要執著於皮相。」譚盈表情很神聖，一副下一刻就要合什念聲佛號然後出個家神馬的表情，「不要把菩提執著認為是一顆樹，也不要把明鏡執著認為是一面鏡，所謂……」
「等會兒！」聽他說到這裡，我不由心裡一動，打斷她的話，「你前一句說是的什麼？」
「哪一句？勸人不要執著於皮相嗎？」譚盈有些莫名其妙，「就是說道不是有形的東西，菩提不是樹，明鏡也不是真正的鏡……」
「對，就是句！明鏡不是真正的鏡！」
我突然間豁然開朗。
普慈想對我說的，應該就是這個！
明鏡不是真正的鏡！
這句話不用在佛法上，用在我們現在所處的情況中，也很適用。
因為我手頭正有一面鏡子，其實不是鏡子。
陰陽銅鑒！
看著雖然是面銅鏡，摸著也確實有些銅鏡的意思，不過它其實不是一面鏡子，而是一個信息通道的擬態，後面聯接著一條不知通往何處我無法探知盡頭的信息線。
而這個陰陽銅鑒正是陰陽派誕生、毀滅以及馮甜出生、馮楚帆前往那個不可知地的關鍵！

第1701章 使用說明
繞了一圈，又回到了陰陽銅鑒上面。
可問題就來了。
雖然知道陰陽銅鑒是找到那東西位置的關鍵，可我不知道怎麼用這玩意啊！
這服務太不到家了，至少給個使用說明不是。
等一下，或許附帶說明了也不一定，那謁子還有兩句呢。
怎麼說的來著？
本來無一物，何處惹塵埃。
趕緊再讓譚盈把這兩句解釋一下。
譚盈就說了，這句話的意軸心就是，本來什麼都沒有，也沒有一個樣子，也沒有一個圖，或一個形相，所以根本什麼也沒有。既然什麼都沒有，塵埃又從那裡生出呢？根本就無所住了。
聽完我又迷惑了，看起來不像是使用說明，難道是我理解錯誤了？
要不說我最煩的就是這種有話不好好說，非得讓人猜謎語，有東猜西猜的工夫，我特麼沒準兒都把那東西幹掉，拯救師姐順便拯救世界了。
不過話又說回來，普慈搞這麼多彎彎繞，很可能不是為難我，而是為了應對那東西可能進行的干涉，要知道那東西可是能夠根據需要對人間信息進行微調和精準打擊的，我自己就親身體驗過，幸虧信息量大才挺下來，饒是那樣，也是輸了一局。雖然普慈被自適應沉眠者拉進面壁者當中，但我不認為他的信息量能比我大，信息作戰能比我強，自適應沉眠者都不敢這麼說，蓬萊仙山都要甘拜下風，普慈再強終究沒能脫離人間，想來跟我是比不了的。
我耐著性子仔細思考了好一會兒，越想越迷糊，越想越氣悶，最後實在忍不住怒吼一聲，「這特麼都什麼鬼玩意？都是哪兒跟哪兒啊！」
譚盈正色道：「這是六祖佛謁怎麼能是鬼玩意呢？蘇主任您就算不信佛，也不能如此出口抵毀，佛祖知道了要怪罪的。」
佛祖怪罪？我不由冷笑一聲，要不是咱手下留情，現在整個西天極樂世界都變成渣渣了好不好。
不過這事兒沒法子跟她說，我只好說：「我愛說什麼就說什麼，本來我是修道的，跟佛門從來都不對付，我要是敬了佛祖，我家道祖可就不樂意了。你再給解釋解釋，這句話還有沒有其他含義，對了，這個慧能是在什麼情況下說的這句話？」
譚盈不爽地說：「您這樣當我的面兒抵毀佛祖可是對我不尊重，我這大半夜不睡覺跑來給您捎信兒，可不是為了受侮辱的。」
嘿，她還挑理了。
我不由一挑眉頭，「你想不想要你的富貴了？」
譚盈道：「都不知道您是哪路神仙，我怎麼能相信您能給我一場富貴？」
我不由失笑道：「剛你還說這是佛祖的指示呢，這麼會兒工夫，就又懷疑佛祖了不成，你這信仰也不是很堅定嘛。」
譚盈道：「佛祖雖然能給我指引，可您卻是個不信佛的，這裡面肯定有什麼不對勁兒的地方。」
我說：「我信不信佛這無關緊要，這麼說吧，今天你給我捎口信兒這事兒我記得你的好，定會給你好處，不過你要是能幫我把想法理清了，解決我一個大問題，那我能給你的就不是好處，而是一場潑天的大富貴。」
譚盈看著我，突然笑道：「您倒是好大的口氣，高官顯貴頂級富豪我也見過，卻都沒您這氣魄！成，那我就信你一回，你需要我怎麼做吧。」
我說：「先把剛才的問題給我回答明白了。講講這個佛謁是什麼由來吧。」
譚盈就解釋說：「其實這佛謁是六祖承五祖衣缽的一個故事。六祖慧能拜在五祖弘忍座下學法多年，有一天，五祖把門人叫到跟前，讓他們各自依本心般若性做一偈，誰能領悟他的佛法，就傳誰衣缽。當時弘忍大師座下最出挑的弟子不是慧能，而是神秀，神秀就在牆上寫了一偈。身是菩提樹，心如明鏡台，時時勤拂拭，勿使惹塵埃。大家都覺得好，但弘忍大師卻說他做這個謁子，未見本性，只到門外，未入門內，證不了菩提道。惠能大師聽了這佛謁之後，就做了剛剛說的那個佛謁，結果得到弘忍大師的認可，傳了衣缽，成為禪宗六代祖師。其實就是總的來說，就是教人不要執著。所謂心本不生不滅，遇境似有境滅還無。心之所以有掛礙、有塵埃，只是因為，心對世界萬事表面的相有所住。故人會有煩惱，進而產生貪嗔癡，無法明心見性，得到真正的自在。要知道，世界上萬物都是終須敗壞的。所以是虛妄的，不是永恆的，不應該用太多的血心去留戀它。所謂萬物皆為我所用，並非我所屬。心無所住，無所掛礙，即是無心無塵……」
本來前面講得好好的，結果到後面，她還來勁兒了，跟我講起佛法來。
我看她說得挺開心，就沒打斷她，由她說著，也不聽，只是在思考剛才她說的那些話。
教人不要執著，是不是表示我之前探查陰陽銅鑒信息線的路子是差了呢。
那按照普慈那彎彎繞的習慣，或許這使用說明是著落在另一對應的佛謁上。
身是菩提樹，心如明鏡台，時時勤拂拭，勿使惹塵埃。
按照譚盈的解釋，這謁子說的是，人就如同是菩提樹，心靈就像一座明亮的台鏡，時時不斷地觀照自己，不讓塵垢障蔽光明的本性。
把這句話反覆念叨了幾遍，心裡驀得一動，冒出一個想法來，該不會是用這個的直譯吧！