博雅終於明白此刻聽到的笛聲，正是當晚自己吹的音色。
　　這麼說來，眼前這個童子是自己？
　　原來如此。
　　原來真相是如此。
　　想到此，博雅等不及輪到自己，就當場站起身。
　　他將葉二貼在唇上，吹起。
　　童子的笛音和博雅的笛音不分彼此地重疊一起。
　　重疊後，音色比單獨一人吹時更深邃。
　　「哦哦哦……」
　　聚集在清涼殿的眾人均情不自禁發出叫聲，但博雅已聽而不聞。
　　博雅只是一心一意吹著葉二。
　　笛音起伏般地響起。
　　博雅陷入恍惚，陶醉在笛聲中。
　　最後，正如那天吹到將近天亮時，笛音逐漸變得低微，之後，終止。
　　終止那時——
　　咕咚一聲，地面躺著一具木雕像。
　　博雅茫然地望著雕像。
　　此時晴明起身，走至雕像旁，扶起雕像，讓雕像豎起。
　　「這是廣隆寺山門的音聲菩薩大人。」晴明說。
　　「你、你說什麼？」兼家道。
　　「廣隆寺山門樓上，以毘盧遮那佛（注8）為主，供奉諸菩薩、諸天神祇，其中四尊是音聲菩薩……一尊打鼓，一尊吹笙，一尊彈琵琶，另一尊吹笛，而吹笛的正是眼前這尊菩薩……」
　　「這是怎麼回事？」兼家問。
　　「兼家大人第一次聽到笛聲那晚，吹笛者是源博雅大人。當時，山門上這尊同是吹笛的音聲菩薩受到感應，就開始吹起和博雅大人一模一樣的笛音。」
　　晴明向天皇俯首致意。
　　「我負責將這尊雕像送回山門樓上。」
　　晴明剛說畢，另一個聲音立即響起。
　　「太好了，博雅啊……」
　　原來是朱雀門的妖鬼不知在何處出聲。
　　「葉二，暫時仍交給三品大人保管吧……」
　　之後，聲音就此消失。
　　九
　　道滿坐在清涼殿屋頂俯視下方。
　　「唔，這件事就不用我插手了……」
　　他仰望上空，喃喃自語著點頭。
　　注1：位於京都市右京區太秦的頁言宗寺廟。平安京遷都前就已存在，為京都最古寺廟。內藏國寶「弼勒菩薩半跏像」而知名。
　　注2：原文為簀子（：sunoko），為平安時代的建築方式，最外面的長廊沒有牆壁，由板條製成，可以讓雨水漏到板條下的地面。
　　注3：平安時代的男女交際習俗是「訪妻婚」，男方於夜晚探訪女方，留宿一夜，翌日清晨離去。由於沒有法律約束，男方可以隨時中止「訪妻」行為。一旦男方不再來訪，女方可以再度尋覓適當人選。
　　注4：日文為「楠」（：kusu），學名Cinnamomum camphora，樟科（Lauraceae）常綠大喬木，全株有特殊香氣，有除蟲效果，故日人相信也可辟邪。
　　注5：平安時代中期第六十二代天皇，西元九四六至九六七年在位，其中宮（相當於皇后）籐原安子即為兼家之胞姐。
　　注6：源博雅在日本朝廷的官位最高達到「非參議從三位（從三品）皇后宮權大夫」，因此被稱為博雅三位，而日本常有以官位或品級代稱某人的習慣。
　　注7：平安時代，品級必須達五位以上才可獲准升殿（進宮）進入天皇所在的清涼殿，稱為「殿上人」，也有六位藏人特別獲准進宮者。攝關家（籐原家嫡流可升任攝政、關白、太政大臣之家族）等權臣子孫可獲家族庇蔭之「蔭位」，以小舍人身份獲准入宮，稱為「童殿上」。無品級者臨時必須覲見天皇時常用收養或臨時敘位等方式權宜為之。
　　注8：為光明遍照、大日遍照之意，是理性和智慧不二的法身佛。密宗把昆盧遮那佛稱作大日如來，作為供奉本尊與最上根本佛。中國佛教將毘盧遮那佛作為清淨法身佛；盧捨那佛為圓滿報身佛，釋迦牟尼佛為應化身佛。
　　迢迢千里至唐國
　　一
　　秋蟲在鳴叫。
　　紫竹蛉（注1）、金鈴子（注2）、金鐘兒（注3）、石蛉（注4）、金琵琶（注5）、蟋蟀、黃臉油葫蘆（注6）……
　　呼伊哩哩哩哩哩哩哩哩
　　唧——唧——唧——
　　呤——呤——呤——
　　叮嗯叮嗯叮嗯叮嗯叮嗯