第218節
南新不認識他，見到他那恐怖的面孔，不禁有些後怕，在一旁聳了聳我，小聲說道：「怎麼，你們倆認識啊？」
我嗯了一聲，便又把目光集中到了刀木禾身上，心裡的疑問簡直多得如同地下的泉水一般，不斷往上冒，我吞了一口唾沫，說道：「你。。。。你。。。不是。。。你怎麼會在這裡？」
刀木禾微微一笑，不過我已經很難辨認他是笑還是其他的什麼表情，我越來越覺得所有的事情彷彿集中到了一個點上，只需要一個突破口，一切都會真相於天下。可是我們現在偏偏缺少的就是這個點，這個突破口，沒有任何的線索，也沒有任何的猜想，所有的所有對我來說，仍然是一個謎團，一個難以解開的謎團。
刀木禾隨手扔了兩根木材丟盡了火堆裡，沉默了片刻，說道：「你終於來了，我等你都有些年頭了」。
我有些糊塗，這老傢伙怎麼會一直在等我啊，不過現在他既然出現在這裡，我就有一肚子的問題要問他，不禁首先說道：「你到底什麼人？你怎麼會在這裡？」
刀木禾沒有說話，還是一段極長的沉默，接著才微微蠕動了嘴唇，小聲說道：「我一直在這裡等你！！這30年來，我一直在等你」。[獸人]強行撲倒
「你為什麼要在這裡等我？」我破口叫道。
刀木禾冷冷一笑，說道：「因為我的責任就是等你，這是30年前的約定，所以我必須遵守」。我腦子裡不斷又想起了30年前的事情，我奶奶的，30年前到底有什麼破約定，會讓你這個不人不鬼的東西呆在這裡等我，真不知道說的是真的，還是假的。
南新在一旁插嘴道：「哎，哎，說你呢，你說是30年前的約定，那你說說，到底是什麼約定？」刀木禾冷冷的看了一眼南新，笑道：「長得很像啊，看來你真的是南師爺的孫子，怎麼這件事情你爺爺沒跟你說嘛？」
南新一臉茫然，氣道：「說你大爺，別跟我提那個糟老頭子，我才懶得理他呢」。
刀木禾哈哈一笑，說道：「有點意思，不過你爺爺也不是什麼好東西，如果30年前不是他們幾個人起了異心，我們這件事情就成了，也不至於拖到了今天，禍害你們這些小輩了」。
我腦子一轉，直接說道：「你是當年考古隊的一員？」
刀木禾點點頭，並沒有說話。我見他點了頭，心裡不覺一震，再次把那些人的名單聯繫起來。我的腦海裡，又想起我所整理出來的那段時間列表。
71年5月21號，我們找到了一具保存完好神秘的屍體，地點湖南湘西。其實根本不是湖南湘西，這不過是當年那批考古隊的煙霧彈，他們真正去的地方是東海，那個活著一條蛟龍的地下龍宮。
76年4月21號，文ge進入末期，隨著2個凡是的糾正，改革開放開始醞釀當中，我們的一些同事，也被重新召回。
78年5月21號，我們一行13人的隊伍，奉了國務院直接下達的密令，第二次尋找2件神秘的東西。
78年5月24號，我們考古隊正式成立，前往我們的第一站，湖南湘西。
78年10月21號，我們隊伍來到了洛陽後李村，內部產生了矛盾，徐珊，高峰，子陽，洛水4人決定留在後李村秘密調查，我們其餘9人決定離開。
79年3月21日，我和楚雲，馬強三人決定獨自前往撫仙湖勘察，一行三人最終找到了古滇國的遺跡。傾世帝王寵：鬼魅四小姐
1979年5月，花容和邱明申報了相關的材料，利用鐵龍號在東海上繼續調查事情的真相。
然後首先我父母出生於1952年，如果71年和姚二谷一起調查過神秘的屍體，那麼他們當年正好滿20虛歲。到了78年文ge結束，我父母回到南京，84年我出生。
可能所有的故事還要追溯到南師爺那時候，抗日戰爭末期，南師爺在湖南發現了一個驚天的秘密，至於是什麼，沒人知道。後來新中國成立，58年鬧饑荒的時候，湖南的百姓無意間又將這個秘密給發現了，到了1971年，國務院派遣了一隻考古隊去調查這件事情，結果讓他們發現了一具神奇的屍體。到了1976年文－革末期，第二次尋找秘密，結果在1978年的時候，考古隊在洛陽的後李村發生了矛盾，徐珊，高峰，子陽，洛水最終留在了那裡，並且殞命於此。13人考古隊，最終變成了9個。（算上拍照片那個）
1979年，姚二谷和楚雲，馬強來到了海底城，並且姚二谷殺死了馬強和楚雲逃了出來，為了不讓人家發現自己還活著，冒充劉利，遠離北京，撫養我長大。
至於我爹劉利，我先將他認定為是考古隊的一員，在1979年之後和姚二谷等人分道揚鑣之後，便與我的生母生下了我，時間是1985年，然後無故失蹤。
到了1990年，來到了蜃樓，實行大面積的改革，直到1995年離島，再次失蹤，再也沒有任何的音訊。
至此，我們來總結一下，關於考古隊，目前我們所能瞭解到，並且能夠確定死亡的是6個人。加上我爹劉利，姚二谷，我的假母親花容，達叔，船長邱明，最終我們所能確定就是11人。再加上南師爺和刀木禾，不多不少，正好13人！！
想到此處，我的腦袋裡突然如同放鬆了什麼一般，整整繞了一個大圈子，終於把所有人的秘密都搞清楚，那種突然之間豁然開朗的感覺，別提有多麼的舒服。但是縱然我明白了當年考古隊的人員名單，但是對於所有的謎團來說，我解開的不過是冰山一角，遠處一看，還有無邊無際的疑問讓我茫然，讓我混亂。
刀木禾見我在沉思，又道：「既然你都到了這裡，我也沒什麼好隱瞞的了，我這裡準備了4個故事，你想先聽那一個？」
☆、第329章 第一個故事
我見他終於肯跟我說實話了，心裡大喜，疾道：「隨便先說哪一個，只要讓我知道這一切的一切到底是怎麼一回事就行了」。
刀木禾笑了笑，說道：「我先問你一個問題，如果你知道了天繭的秘密，你會改變你的心意嘛？或者說，你會改變此行的目的嘛？」
我雖然沒明白他說的是什麼意思，但是我大致也能猜出他話裡所想警告我的東西。平心而論，我也不是什麼正人君子，就是一個赤－裸－裸的凡人，有七情六慾，有私心，為人也很懦弱，沒什麼遠大的目標，更沒有什麼害人的心思。而我這次來，我唯一的目的就是救人，我只想把淑情從天繭裡面救出來，我就好了。至於其他的東西，我實在不願意再去瞭解或者觸碰，我只想這一切的一切，都徹底結束，再也不要有下文。
我當即將我此行的目的告訴他，我只想救人，其他的事情我寧願什麼都不知道，只想好好的過完這一輩子。刀木禾微微點頭，笑道：「不錯，不愧是劉利的兒子，只可惜，你爹命不好啊」。
我欲言又止，想了半天，還是沒能說出口。刀木禾看出我的心思，問道：「你想知道，你爹是不是還活著？眭」
我點了點頭，表示同意。刀木禾擺了擺手，說道：「不急不急，容我先把我該和你說的故事講完，再和你說說你爹，怎麼樣？」
我表示同意，於是連坐的姿態都改端正了，我突然有些好笑，想起小時候，最喜歡聽我媽給我講故事了，那時候年紀小，基本上講的故事都忘了，但是現在想想，說不定花容在我小的時候，便把所有事情的真相告訴了我，只是我不知道而已罷了。
想到此處，我突然有一種想穿越時空的想法，說不定一早就能知道最後的結果，就不用我這麼麻煩了，而且還間接害死了這麼多人，簡直是天－怒人怨，死不足惜贈。
刀木禾咳嗽了一下，說道：「我先和你講第一個故事，一個古老的傳說，古老到再也沒人知道它的真假，不過我們所有的衝突與矛盾，都來源於這個古老的故事」。
南新在一旁笑道：「什麼故事，還傳說，你倒是說說，讓你南爺我鑒定鑒定真假」。
刀木禾說道：「遠古時期，人類剛剛進入了文明了，在四川這片土地上，便有一個神奇的國度，他們的首領叫蠶叢，於是歷史上便稱他們為蠶叢古國。這一點你可瞭解？」
我點了點頭，關於這一點的研究，我們已經調查了太多的資料，該知道的我們都知道了。
蜀王國的開國始祖是蠶叢氏，西漢楊雄的《蜀王本記》有云：「蜀之先王者蠶叢氏。」蠶叢氏最初是從岷江上遊興起的，其故地在疊溪，蠶叢死後就葬在這裡，名蠶陵山，為此漢代曾在疊溪設蠶陵縣。據吳卓信的《漢書·地理志補注》引《成都記》的話說，這裡就是「古蠶叢氏之國」。清代鐫刻於巨石上的「蠶陵重鎮」四大字至今猶在，就足以說明這一點。
在傳說中，蠶叢氏是中華人文始祖黃帝的後裔。《史記·五帝本紀》說：「黃帝……生二子，其後皆有天下：其一曰玄囂，是為青陽，青陽降居江水；其二曰昌意，降居若水（今雅礱江）。昌意娶蜀山氏女。」此句話的意思是說黃帝的兒子昌意分封在今雅礱江一帶，後來娶了蜀山氏的女子為妻。
《說文》解釋「蜀」字，就是「葵（桑）中蟲」的意思，也就是通常所說的野蠶。因山多「蜀」，所以稱蜀山，生活在這裡的古代部落便稱為蜀山氏。以蠶作為族名，說明古代蜀人很早就訓養桑蠶了，所以蜀山氏又被稱為蠶叢氏。
那麼這一婚姻又如何與古蜀國聯繫起來的呢？《華陽國志·蜀志》有比較完整的敘述：「蜀之為國，肇於人皇，與巴同囿。至黃帝，為其子昌意娶蜀山氏之女，生子高陽是為帝嚳；封其子庶於蜀，世為侯伯。歷夏、商、周，武王伐紂，蜀與焉。」這裡也承前人的說法，稱黃帝之子昌意娶蜀山氏之女，然後繁衍出一支蜀人。雖然遠古神話般的傳說令人捉摸不透，但也體現出一定的歷史真實。著名民族學家李紹明在《古蜀人的來源與族屬問題》一文中說，「黃帝時尚處于氏族部落階段，氏族實行外婚，黃帝的氏族與蜀山氏氏族通婚，從而構成一個部落的內婚關係，而這一部落繁衍出蜀族這一新的支系完全是可能的事。」
在這段文字中，同時也較為明確地指出了古蜀國與夏、商、周的時間跨度相同，這樣古蜀國的歷史便可追溯至公元前21世紀至16世紀。上文提到的「武王伐紂，蜀與焉」這一參與中原王國的軍事活動，在《尚書·牧誓》中也有記載：周武王聯合各部落征伐商紂王，在牧野（今河南淇縣西南）舉行的誓師大會上，列舉參與的部落就有「逖矣西土之人，庸、蜀、羌……」。
據古史記載，當在西周晚期周室衰落之時，古蜀國的首領由「侯伯」進面稱「王」。據《華陽國志·蜀志》稱：「周失綱紀，蜀先稱王。有蜀侯蠶叢，其目縱；始稱王；死作石棺石槨，國人從之，故俗以石棺為縱目人塚也。」這一段文字，對探尋古蜀國那段失落了的文明很有意義，它不僅指明了蜀侯稱王的時代，而且記載了蠶叢時代以石為棺的風俗。這種風俗隨著古蜀國的消失而消失，但在上世紀三四十年代開始的在岷江上游地區的考古發現，又復甦了人們對「死作石棺石槨」的記憶，為今人探尋蠶叢氏來至何處、走向何處的研究提供了重要依據。
對於石棺葬的主人，民間傳說或許是一個有用的線索。在茂縣及附近羌族地區的傳說中，稱石棺墓葬為「戈基呷缽」，意為「戈基人的墓」，戈基人是先於現代羌族的岷江上游地區土著民族，在這些羌族中流傳著史詩「羌戈大戰」，詩中記載了他們的先祖從西北來到岷江上游地區後與土著「戈基人」的爭奪戰，最後戈基人戰敗，遷出了這一地區。