第515節
「該有的都會有，」賈道士說道：「不打擾你們幾位休息，到點了會有人送飯過來，這外面風大雨大可別到處亂走，這地方不怎麼太平，晚上鬧鬼鬧得凶。」
「對了文斌兄，這地方以前是幹嘛的？」風起雲說道：「這地方按算離洪村距離並不算太遠，莫非年代比洪村還要早嘛？」
「聽說這裡原先有個村子，但是根據上次我去拜訪的一個知情者描述，這座湖底曾經有很多殉葬者。殉葬制度是奴隸制社會的標誌，也是區分它和封建制度的一個重要標準，所以我想應該是在先秦以前恐怕就有人居住了，這麼算下來時間跟商周時期倒是有些接近的，看來羅門的擔憂並不是完全沒有道理，起碼它們極有可能是同一個時代的產物。」
第四十九章 三易
唐開元中偃師縣農民耕地出土銅盤銘，後經過史學家認定此銅盤銘為周朝第五代君王周穆王按照周武王所寫原文另新寫銅盤銘，這是一個被記錄在歷史檔案裡的發現，是有史可查的。此處便誕生了一個疑問：在此之前，周武王封比干因為某些原因沒有成功後留下了那塊神秘的銅盤銘，這一重要歷史事件也被收錄在了史書中，可當時書中皆是文字，並沒有圖片樣式，《史記》中記載周武王文曰：「使後代知天地之所由成，人物之所自出。」這段話的意思是說使後代知道天與地之間萬物形成起因，人物會自然出現。
風起雲對查文斌道：「根據這段話來看，周武王的確是留下了一句語言，並且是使得後代知道天與地之間萬物起因，這不是就是道家所言：太極生兩儀，兩儀生四象的宇宙論？而還有一個非常重要的地方便是據我所知，現在大多的術士用來占卜運算的採用的是周文王留下的後天八卦？我判斷，在殷商時期，人們對於占卜運算的能力是要遠遠超過現在的，甚至是能夠通過先天八卦洞察天機，以至於在那個時代神話迭起。神話時代的終結與這一次八卦的更迭是有著說不清的關係的，周武王知道這種能力強大到足夠可以毀滅一個國家，因為他便是依靠這種能力推翻了紂王的暴政。自古以來，最是可怕帝王心，如果是你手中握著一樣可以毀滅一個王朝的工具，並且這個工具是能夠被他人所使用的，那麼你會怎麼做？」
查文斌毫不猶豫地說道：「毀掉它，風兄你的確是提醒了我，在中國的歷史上曾經有三部無上的典籍，分別是夏朝的《連山易》，商代的《歸藏易》和周代的《周易》，這三本書並稱為三易。
這三本書是古代智慧的結晶巔峰之作，也是歷代帝王的法則之一，史書中記載，《連山》藏於蘭台，《歸藏》藏於太卜，但後來都不知道去向也就成了中國文化領域裡的一個千古之謎。我的師傅曾經說過，那兩易是同周易一樣都是源自伏羲先天八卦，而對應是的時代則分別是部落聯盟、萬國共存和皇帝專制三種相對應的社會形態。神話的斷代其實也從一個面說明了易沒有再重新出現過的原因：
我總是在想難道是後世人沒有古代人聰明嘛？你看現在的我們的人製造出各種匪夷所思的先進設備和儀器，但是在思想領域，我們這些先進與高度文明的後來人卻還在研究著三千年前的《周易》，這本就是一個悖論，為何時代的進步和文明的發展沒有第四部《易》出來，相反是在那個蠻荒的時代就有三部《易》，並且還讓後人頂禮膜拜，用一生為止傾盡心血。
從周文王到如今已經三千年了，伏羲八卦竟再也沒有演繹出新的『易』出來，是後續的社會不再需要新的『易』了嗎？我覺得完全不是！如果不需要了，也就不會在有人去研究《周易》了。
但在這三千年中，伏羲八卦竟成了一種不能再次演繹的死圖，因為人們已經不清楚它的演繹原理和演繹方式，所以也就不能再從中演繹出新的『易』，來指導社會的變革，中國人也就只能生存在《周易》這個『易』中，而無法脫身！
宗教和信仰，在某種程度上會成為統治者的工具，精神領域的高度統一讓統治會變得越發的簡單。
而隨同伏羲八卦演繹原理和演繹方式一同消失的，還有《連山易》和《歸藏易》這兩個從伏羲八卦中演繹出來的『易』，如今的人們不僅不再瞭解伏羲八卦的演繹方式和演繹原理，就連《連山易》和《歸藏易》到底是怎麼回事，也都無從考察了，因為它們都已經被人銷毀了個乾乾淨淨。」
風起雲贊同道：「易就是中國文化的根基，是一切的發源，先天八卦的正確推算方式早就已經被銷毀了，這是中國文化史上的一次最大浩劫，秦始皇的焚書坑儒，乾隆皇帝的編撰《四庫全書》都無法和它相提並論。因為伏羲八卦的演繹方式和演繹原理才是中國一切文化的根，從那個被銷毀的時刻起，中國文化就成了一種無根之木、無源之水，秦始皇和乾隆燒燬的，只不過是中國文化的『末』罷了。」
「你解開了我心中一個疑惑，」查文斌道：「老子的道家思想到底是怎麼產生的？是哪一種文化啟發了老子？僅憑老子一個人的思索和力量，真有獨立完成《道德經》全部思想的可能嗎？道的精髓是一句話說不清道不明的，這一點連他自己都明白，而《道德經》作為道家思想的源泉和伏羲八卦是一種什麼關係呢？
《道德經》的思想主張和《連山易》、《歸藏易》就沒有一點關聯嗎？作為被後人尊奉為上清的老子，為什麼不能像周文王那樣，從先天八卦中再演繹出另一個『易』，來指導當時的社會發展，卻選擇『騎青牛出函關』歸隱這條無奈之路？
同樣，還有一位思想家孔子，史書中記載孔子為了弄懂《周易》裡面到底講了些什麼內容，下了『韋編三絕』的功夫菜如願以償，從此推行宣揚《周易》思想，成為孔子的終生奮鬥目標。
這都說明了一點應該是在老子、孔子生活的春秋時代，先天八卦的演繹方式和演繹原理就已經不存在了，無法在演繹！商朝的時候在，周文王的時候在，而僅僅幾百年後的春秋時代就不存在了，因此可以斷定：伏羲八卦的演繹方式和演繹原理，就是在西周代商的這個時期被人毀掉的！也正是因為它被毀掉了，自從那些可以神乎其神的運算法則也就消失了，同樣的，神話也就不再會有新的篇章了。那麼，周武王精準的預言了人物自然會出現，這個人物是否就是那個他鎖定的封比干墓的人，也就是繼周者，這個繼周者會重新掌握先天八卦正確的演繹辦法，也就極有可能會開啟下一段神話！」
「如此說來，先天八卦的正確演繹辦法和那消失的十部卦辭有著千絲萬縷的關係，」風起雲說道：「這是一份來自於數千年以前的遺產，是神話時代一切的根本，周武王用後天八卦替代了玄妙的先天八卦，目的就是穩固自己的江山，可江山終究有倒掉的那一天，後天八卦正確的推算法則在三千年以後或許能夠重現人間，到現在終究是完全明白了：所謂的繼周者和神話時代以及這當中的種種到底藏著什麼秘密，文斌兄，如果我沒猜錯，這座水庫的下方極有可能還保存著那個時代的遠古資料，而這個資料需要你來開啟。與其說是周武王選擇了你，不如說是命運選擇了你！先天八卦同樣是源自於道，只要道不滅，它自然就不會被滅，有人能夠發現它毀滅它就有人能夠再次重新發現它並且找到它使用它！」
看著帳篷外的雨，查文斌暗暗說道：「道不滅，心不滅，八卦不滅！」
由此他們分析，賈道士見到的那塊銅盤才是真正的由周武王鍛造的那塊銅盤銘，而另外一塊周穆王的則是在唐代年間被發現的，正是那塊銅盤確定了比干墓所在的位置。這很難說不是一個錯誤的信號，為什麼周穆王作為武王的後代反倒是要去做這樣一件畫蛇添足的事情呢？
其中最容易解釋的恐怕便是《穆天子傳》中記載的穆王西遊，當時說他便是在瑤池見到了西王母，按照賈道士的說法，瑤池是上一段神話的開啟，象徵著第一代「易」的輝煌。那塊銅盤銘應該是周穆王留下的作為瑤池地點的藏寶圖才對，所以才會有穆王在崑崙舂山守寶的故事，而第一代的銅盤銘則是記錄了真正的比干墓位置所在，既如今的墨林水庫位置所在。
是夜，雨很大，墨林水庫卻燈火通明。那一年，整個浙西北都在經歷一場百年不遇的大洪水，在那一次洪水退卻之後，有人在河道裡打撈起了諸多稀奇古怪的東西，其中有幾件青銅器現在還放置在博物館裡，有人說那些東西真是在墨林水庫那一次爆破中被衝擊下來的。
「這要多少人力？」吃過晚飯，胖子站在帳篷邊看著水庫週遭滿是密密麻麻的燈火，大馬力的抽水機輪番上陣，而那邊高壓水泵則在沖刷著湖底厚厚的淤泥。這是一次浩大的工程，時間卻異常倉促，手段十分暴力，一切都凸顯著人性的貪婪。
「幾百人可能還不止，」風起雲道：「哥幾個還是早些休息比較好，留上足夠的體力等到明晚還有很多的事情再等著我們呢。」
「我有一種感覺，」查文斌的面色比較凝重，「剛才我燒了一次梅花香，結果不是很好，這座湖開啟的也許是神話，也許是一座地獄。」
第五十章 南柯一夢（一）
等待從來都是一件煎熬的事情，尤其是對於胖子這樣的急性子而言，他就像一個包工頭時不時的去巡視著自己的工地。這些人一個個面無表情，和數十年前一樣，他們的衣服上都有一道小小的編號，互相之間也都是以此來稱呼，無論他怎麼套近乎，得到的永遠都是冷冰冰的表情，幾輪下來，胖子自己也覺得有些無趣，重新折回營地後又懶得聽風起雲和查文斌互相之間那深奧無比的探討，那些什麼道不道的東西對於他而言無疑是天書一本，反倒是那湖裡時不時被撈起來的各式泥疙瘩更加讓他有興趣。
葉秋，這個男人始終是沉默的，他安靜的像是一個自閉症的兒童，這世界上的一切都好似和他無關。他懶洋洋的靠在帳篷外面的一棵大樹下眺望著遠方的青山，這雨總算是有些停了，不知道明天是否會是一個艷陽天。
「老二，我讓那個托塔天王給我弄點傢伙，他就給我找了一桿土銃，我看不如這樣吧，這晚上估摸著也不好睡，要不咱去打兩隻毛兔烤烤樂呵樂呵。」
「不去！」葉秋轉身便進了帳篷，留下胖子一個人自找沒趣似得留在原地，他也的確是有些無聊了，嘀咕著兩句後就決定一個人走走。並不是胖子想要存心找樂子，而是氣氛過於壓抑，他並不是喜歡在大戰之前把自己搞得緊張兮兮的，那樣有種尚未出征就落貶自己的感覺，他喜歡輕鬆，喜歡用玩的心態去看待一切，這樣的人看似沒心沒肺，實則是會自我調節永遠不會陷入莫名的恐慌。
提著土銃的胖子順著山間小道搜索著自己的獵物，離著帳篷百來米遠的地方，他就發現了一隻體型中等的麂子正在林子裡低頭啃食葉片。這是最好的獵物，胖子心裡暗自有些得意，今天運氣還是不錯的，他悄悄地靠在一棵大樹旁，舉槍瞄準，然後對準獵物的心臟，這種活兒他向來是十拿九穩的。
一聲清脆的槍響過後，那只麂子忽然一下就高高躍起，胖子暗罵了一聲：「狗屎！」看這樣子，一槍沒有能夠打中，麂子跳躍了一下過後扭頭就鑽進了林子。他有些失落，看著手裡那桿老態龍鍾的土銃忍不住抱怨起這傢伙是有多麼的不稱手，他想看看自己到底偏差了多少，走過去一看，地上有一撮毛還有一攤新鮮的血。
他的臉上露出一絲狡猾的微笑，「原來是傷了，畢竟我這槍法百步穿楊怎麼會放空呢？」但是有經驗的獵人在擊中麂子後，只要確定它是傷了的就斷然不會空手了。這種動物的膽子極小，一旦出了血或者受驚就會狂奔，在不久之後它便會陷入因為高速運動而導致的缺氧，會站在那兒動彈不得，何況從這出血量來看，傷得並不輕，依胖子的經驗判斷，最多不會跑出去五百米就一定能找到那只肥碩的麂子。
順著血跡一邊走一邊繼續裝填火藥，到處都是濕漉漉的，沒走一會兒胖子就覺得自己有些喘不過氣。這也不能怪他，在關中的日子實在有些太舒坦了，吃吃喝喝的好久都沒運動過，這體力當然就有些跟不上了，走了一截山路後胖子果然是看見了那只麂子的生意，約莫在五十米開外，它躲在一處岩石下方瑟瑟發抖。
這個距離還是太遠，胖子想再要靠近一點點，推進到三十米左右土銃才有把握。一步，兩步，三步，忽然間，自己頭頂的鳥兒像是炸了窩似得「呼啦」一下全在林子裡撲騰而起，那只麂子扭頭過來竟然是和他來了個對視，沒等胖子舉槍，它就跳躍著朝那岩石後方一閃，又沒影子了。
胖子這個人喜歡較真，越是跑竄他越是來勁兒，今天還就跟那麂子槓上了。他低頭看了一眼山下，帳篷那邊還依舊是燈光點點，一扭頭便朝著岩石的位置跟了過去。這是一堵三角形的岩石，恰好形成了一處天然的拐彎，繞過這道彎朝前一看那只麂子已經倒在離自己不遠的一塊空地上，雙腿還在微微顫抖著。
果然是跟自己猜的差不多，想跑？門都沒有！胖子有些高興地走了過去，這只麂子晚上可是一頓上好的美味了。俯下身去，那只麂子還活著，胖子準備拔刀結束它的生命，剛用手觸到它的脖子時發現竟然上面繫著個東西。
那是一枚小鈴鐺，上面早已銹跡斑斑，比大拇指指甲蓋大不了多少，胖子覺得好奇，難道這麂子還有人養著的不成？鈴鐺的上方有一小孔，孔上由一根早已發黑的暗紅色線穿過，只有部分地方還殘留著原來的色彩，胖子仔細辨認了一下那個銅鈴，發現是六面形狀的，正面還都刻著花紋，這些花紋又看著有些眼熟，他索性就抱起了這只已經受傷的麂子朝著山下走。
帳篷內，查文斌陰著臉看著風起雲給那麂子包紮著，胖子像是個做錯事的孩子低著頭，查文斌來回地踱著步，看著他的表情，胖子估摸著這回挨罵又是跑不掉了。
「都已經到什麼時候了，你還有心思去狩獵？」查文斌歎了口氣道：「罷了罷了，當真是個長不的人，等它傷好了你就去給放了，臨出發前手上不能見血，咱幹的是掉腦袋的事情，多積點德總是不會錯的。」
「死不了，這槍不准只打中後腿了，」胖子辯解道：「查爺，據我所知，這玩意野性難馴是難養活的，還有這銅鈴看著就是有些上年頭了，你看這花紋跟賈道士手上那塊銅盤銘上的文字好像是出自同一種，我斷定這裡頭有什麼文章才把它給帶回來的。」
「估計是哪家的孩子撿著了就給掛上去了。」風起雲小心翼翼的取下那塊銅鈴遞給查文斌道：「看這模樣是件古物，不是說這地方週遭幾十里都沒有人住嗎？想著可能是從別處跑來的，卻差點讓我們的神槍手給當了下酒菜了。」
查文斌把玩了一下那顆小銅鈴，這東西還有些沉甸甸的，看了一下那鈴的內部沒有碰撞耳，搖晃了兩下也不會響，不過最上方是個小扣，應該是某件東西上的裝飾物。這地方常有些東西被水帶到下游去，查文斌也就咩有多想，差那胖子放了那只麂子後就把小鈴鐺給隨手丟進了乾坤袋裡。
是夜，查文斌睡著了做了一個夢，迷迷糊糊的他聽到帳篷外面有人在叫自己的名字。於是這便起來想要出去看個究竟，撩開門簾，他便看見不遠處的林子裡站著一個嬌滴滴的小娘子，渾身上下素白的衣裳坐在一隻頭上長著犄角得鹿身上。
「你是誰？怎麼會認得我？」
那女子調皮的摸了摸那對犄角然後笑著說道：「先生今日做了一件好事救了我家的小鹿，小女特地來感謝先生的。」說罷她輕輕撩動了一下腰間，查文斌便聽到了一陣悅耳的鈴聲，再定睛一看，原來是她的腰上也掛著一枚小銅鈴。
「原來是報恩來的，」查文斌點點頭道：「你也不必感謝，我家兄弟傷了你的鹿，查某這裡代他向姑娘賠罪。」說罷就彎腰鞠了一躬。查文斌再抬頭，那女子竟然是在一邊搔首弄姿的一邊對他招手道：「漫漫長夜，先生難道不寂寞嘛？可否過來與小女子喝上兩杯交給心啊。」
查文斌心想今日也是怪了，難道自己是碰到什麼妖物了？這一看手裡傢伙事都還在，難道會怕你一個小小女妖？於是便答道：「不知姑娘要去哪裡喝酒，我是初來乍到不知道這附近難道還有人家嘛？」