第75節
其實周長功作法之前就已經想到了這一點,只不過他身陷絕境,拼也是死,不拼也是死,倒不如拉上幾個墊背的。而且他也知道,憑自己的本事,要想真的把鳥嘴陰王給招上來那根本就是個笑話,他能做到的,也不過就是招來陰王的一縷神念而已。或許因為屬性的關係,自己有可能抵抗住陰王神念的反噬,而屬性相剋之下,白頭鷹王和周圍的鳥群卻必定抵受不住陰王的氣息。
果然,隨著周圍陰氣一起,樹上的鳥群頓時沒了動靜,就連張連義也立刻感受到了一種巨大的壓力。就聽腦海裡突然傳來鷹王的聲音,張連義不由自主地便怒喝出聲:「周長功!你也是活死人之體,請來陰王,你最先難逃一死!」
周長功哈哈大笑:「哼!張連義,白頭鷹王,你們不是厲害嗎?你們不是想殺我嗎?好啊!反正老子也不想活了,我死,你們也跑不掉!哈哈!哈……」
正笑著呢,他的聲音戛然而止。他雙眼一凸,眼角崩裂,兩道殷紅的血跡蜿蜒而下,一張臉頓時變得青中泛紫。若是懂行的人看見這一幕就會明白,就在這一剎那間,周長功的魂魄已經被外來的靈體吞噬,他現在的軀體已經被佔據,只等這佔據他身體的靈體一走,他就不再是什麼『活死人』,而是一具真真正正的屍體!他雙手一鬆,一顆銅印『啪嗒』一聲落在了草叢裡。
就見周長功臉上露出一抹殘冷的笑意,他一下子伸出舌頭,將臉上流出的血跡『唰』地一聲舔了個乾淨。沒錯,他的舌頭竟然是一下子伸出了一尺多長,舌尖竟然一下子夠到了自己的額頭!
一個陰冷的聲音從他嘴裡冒了出來:「嘿嘿!嘿嘿嘿!一體雙魂?!不錯!不錯!本座這一趟不算白來,收穫不小啊!哈哈!哈哈哈哈!」
他雙手平伸,屈指成抓,十道黑氣剎那間纏住了張連義的身體。一股巨大的撕扯之力隱隱傳來,張連義竟然感覺自己正在與自己的身體慢慢地剝離!
危急中,鷹王的聲音終於又一次出現在張連義的腦海中,不過聽起來顯然也非常吃力:「快!快!想辦法搶過那枚鎮魂印打他的額頭!快!快點!」
張連義也來不及多想,他就勢一滾來到周長功的腳下,一把抓起那枚鎮魂印翻身而起,向著周長功迎面砸去。
周長功嘴裡發出一聲似人非人的怒吼,一伸手扣住了張連義的咽喉,竟然單手把他提了起來。
也不知道周長功此時有多大的力氣,張連義只覺得喉頭一緊,眼前便開始發黑,拿著鎮魂印的右手便再也砸不下去。
就在這時,張連義眉心一痛,一隻尖利的鷹爪虛影突然閃現,向著周長功迎面便抓。周長功手一鬆,張連義緩過一口氣,右手的鎮魂印便結結實實地印在了周長功的眉心。
周長功嘴裡發出一聲痛楚的哀鳴,身軀倒地的同時左手一拳擊出,張連義只覺胸口如遭重錘,一口鮮血狂噴而出,瘦長的身軀在樹叢中劃過一道長長的弧線,直接落在了強子娘的身邊。
他此時清晰地感覺得到自己的內臟已經完全破碎,生機已絕,不由得心灰意懶。他抱著強子娘,勉強抬起頭看著蛇仙姥姥和皮子山說道:「姥姥,皮子山,我張連義一家五口,到今天可說是家破人亡了。俺今天就托付你們一件事:我死之後,就把我和孩子他娘葬在這『鷹王塚』下,有鷹王守護,我們就做一對陰世的鬼鴛鴦吧!」
話音落下,嘴裡鮮血狂噴,夫妻二人相互摟抱,就此瞑目而逝。在張連義的感覺裡,眼前是一條幽暗深邃的通道,他的身體變得羽毛一般的輕盈。身旁是一身大紅衣褲苗條俏麗的強子娘,兩個人手牽手坐在一頭巨大的白頭蒼鷹脊背之上,向著隧道盡頭的一片桃花林飛去。遠遠地,那裡有三個熟悉的身影正在追逐嬉戲,其中一個身材壯實的少年正轉過身來,向著他們露出憨厚的微笑。
皮子山等人面面相覷,正在遲疑間,樹林中又走出兩個人影。一個腰背挺拔的老頭,一個瘸子。這兩人來到皮子山等人面前,用一種不容置疑的語氣說道:「好了!剩下的事情我們來處理,你們從哪來,回哪去,走吧!」
說也奇怪,皮子山等人見了此人竟然毫不反駁,互相對視一眼,就這麼徑直一轉身離開了墓地,消失在了黎明前的黑暗裡。
第二卷 陰陽道
第133章 引子
自古以來,出於視死如生的墓葬習俗,人們都喜歡將自己生前所喜歡所眷戀的東西帶入墓穴,市井小民如此,那些王侯將相、富商巨賈更是樂此不疲。這大量的人間財富埋入地底,從某種意義上來說就成了任人取用的公用之物。
市井小民的墓穴那還好說,裡邊充其量也就不過有幾件日常家用之物而已,自然不會惹人覬覦。然而那些王侯將相、富商巨賈的墓葬可就不得了了,金銀玉器不說,光是那些因歲月流逝而不斷增加著歷史人文價值的古董,就可以讓某一群人一夜暴富,甚至幾代人吃喝不愁。在這種巨大的利益誘惑之下,一種高風險伴隨著高利潤的職業便應運而生,那就是盜墓。
從古至今,盜墓之風屢禁不止,從春秋時代號稱『鬼王』的魯殤王,到三國時代的曹操,再到民國時期的孫殿英,這種明目張膽的官盜以充實軍餉的做法暫且不說,單就是民間的盜墓者,日積月累之下,竟然形成了自己獨有的體系和文化,在南派、北派之外,又分成了摸金門、搬山門、卸嶺門、發丘門。又被稱為摸金校尉、搬山道人、卸嶺力士、發丘將軍。號稱「發丘有印,摸金有符,搬山有術,卸嶺有甲」。
摸金的雛形始於戰國時期,精通「尋龍訣」和「分金定穴」,注重技術環節。曹操設立摸金校尉一職,專門掘丘,所以摸金門弟子又被稱為摸金校尉。時至宋元之時,發丘、搬山、卸嶺三門都少有弟子出現,因此往往被認為門派傳承就此斷絕,只剩下摸金一門。
摸金一門中並非是需要有師傅傳授便算弟子,他特有一整套專門的標識,切口,技術,只要懂得行規術語,皆是同門。不過在摸金門傳承中,只有獲得正統摸金符的人,才能被稱為摸金校尉。號稱掘丘一行的民間正統,與發丘天官的手段差不多,最善於以風水星象計算出古墓寶藏的方位。不是很擅長武功秘法及體術,行事講究留有後路,做事不肯做絕。
摸金校尉不喜歡與人合作,喜歡單干,不過在碰到有困難而對方又是很信任的人的時候,也會組成五人以下的小團體。他們積極吸納現代社會的工具與武器,並能將它們與風水術法結合起來使用,但他們對傳統行規最為重視,極少有人違反。
搬山道人的所謂「搬山」採取的是喇叭式掘丘,是一種主要利用外力破壞的手段。他們大都扮成道士活動,正由於他們這種裝束,給他們增加了不少神秘感,他們所擅長的發掘古塚的「搬山分甲術」,傳說是一種來自茅山道術的法術。
搬山一派,最早在秦漢時就有雛形,但是興盛於清朝中葉,機關陣法是其所長,破解墳墓中各類機關很是拿手。風水上只是粗通門道,但與其他三派相差較遠。搬山道人行事多獨來獨往,從不與他人合作。傳統武功比摸金強一些,但對付殭屍多用提前設置的陣法,以及自製的各種小型手工武器。
搬山派前身與茅山略有淵源,但因為理念原因,也是互相排斥。因為創派時間比較晚的緣故,繼承風水法術不多,對傳統行規徹底無視,故被其他門派所排斥,所以極少表露真實身份。他們以道士的身份周遊國內各地,沒有太強烈的善惡與民族觀念。
搬山道人掘丘,只為求財,雖通機關,但一貫以破壞為主,為達目的不擇手段,但為人身安全及銷贓渠道計,亦有自然形成而流傳下來的種種套路。細節暫時不詳。
「卸嶺力士」介於綠林和掘丘兩種營生之間,有墓的時候挖墳掘墓,找不著墓的時候,首領便傳下甲牌,嘯聚山林劫取財物,向來人多勢眾。所以他們只要能找到地方,縱有巨塚也敢發掘。卸嶺門據說創始人得仙人傳授,有令人力大之法,所以卸嶺門門人,多是力大無窮,通曉武功之人,因此被稱為力士。當年威震九州的呂布也曾是卸嶺門傳人,為董卓籌備軍餉,曾挖掘過多位漢皇墓葬。
此派於北宋期間經過逐步互相交流融合,吸收了摸金與嶗山派兩派特色,形成了具體的流派,對風水術法有自己獨特的認識。擅長於破壞法陣,熟悉各類風水地形的弱點。
元蒙時期,因敵視元蒙政權,被大肆迫害,於是展開全面報復,以破壞成吉思汗陵的風水,敗壞元朝江山為己任。最終破壞了成吉思汗幾處附陵,恢復漢人江山。也因此和蒙人結下世仇,蒙古佔據天下時,曾發出金鷹令,召集一支集合了天下刺客的秘密組織追殺卸嶺門人。據說直到今日,這一隻刺客集團的後人依然遵循祖訓,追殺卸嶺門門人。也正因為如此,卸嶺力士最為隱秘自己身份,非本門之人雖父子妻兒也不會告知自己的身份。卸嶺門門人後來淡出中原,曾經多活動於苗疆外蒙西北一帶,近代中亞北非歐洲也曾經出現過他們的蹤跡。
卸嶺力士多是極端的民族主義者,對華夏一族的傳承很是重視,雖然活動範圍不在中原,但傳人只在漢人內尋找,對可能危害到漢人中原政權的國家,無所不用其極。精擅傳統武功,行跡類於俠客。輕視現代科技產品武器,但對近代科學理論頗有研究,致力於將風水陣法等理論與科學理論結合起來,並偶爾製作陰氣測量儀,針對殭屍的干擾波發生器等產品。卸嶺派這一派主要用鼻子聞,為了保持鼻子的靈敏程度,都忌煙酒辛辣之物。用鐵釬打入地下,拔出來之後拿鼻子聞,鐵釬從地下泥土中帶上來的各種氣味,還有憑打土時的手感,地下是空的,或者有木頭,磚石,這些手感肯定是不同的。
發丘將軍到了後漢才有,又名發丘天官或者發丘靈官,其實發丘天官和摸金校尉的手段幾乎完全一樣,只是多了一枚銅印,印上刻有天官賜福,百無禁忌八個字,在掘丘者手中是件不可替代的神物,號稱一印在手,鬼神皆避。此印原型據說毀於明代永樂年間,已不復存於世。
發丘與摸金一派的手法接近,技術上稍微遜色,但比較注重眾人合作。古代經常以當鋪的朝奉,古董商等身份為掩飾。不輕易出手,偶爾行動多針對某些大型陵墓,是四派中唯一不忌諱與官方合作的一家。清代因為外族迫害,流亡海外,多活動於東南亞及美洲一帶,曾經在諸多大型古代陵墓發掘隊中發現過他們的身影。國內余支多以考古學者的身份混跡於政府部門。
發丘將軍行動多同時邀集多人,做好詳細計劃,對可能出現的情況做出應對措施。然後按部就班,依次進行。因此在掘丘過程中危險性最低。而麻煩多來自事後分贓保密等等程序,因此有所針對地產生了一系列規矩。但具體細節暫時不詳。
嶗山道士擅長於驅鬼捉妖,鎮壓殭屍,詛咒解咒,傳統中醫,地脈風水,內家功夫等。其中地脈風水與傳統功夫兩法分流到山賊組織,形成了卸嶺力士一派。曾經輝煌一時的綠林軍中多有嶗山門下。唐末義軍領袖黃巢就傳說學過嶗山之術,並曾經在陝西挖過多處唐墓以充軍餉。而嶗山派內部這些本領卻逐漸失去傳承。
嶗山道士多以驅妖捉鬼,周遊行醫為生,也有人為富豪官宦服務,對付他的敵人。嶗山弟子素來以不分正邪,行事膽大妄為著稱,號稱只尊天命,不理人情,弟子中頗多和四大門派合作盜掘古墓牟利之人。四大門派中迴避殭屍的法器藥物,也多為嶗山弟子所創。與茅山為宿仇。
茅山一派擅長尋穴找墓,風水祭祀,迎親典禮,機關陣法,相面測字,看八字,算吉凶,甚至逆天改命等等。其中機關陣法,與搬山分甲術意外流失,形成了掘丘一行中的搬山道人一派。
總的說來,凡是與墓葬有關的東西,不管是堪輿點穴也好,還是尋龍摸金也罷,抑或是養鬼捉鬼、佈陣破陣、巧設機關、破關闖墓、養屍降妖等等這些或攻或守的術法,都離不開兩個字:陰陽。而萬變不離其宗,這世上能通曉陰陽者,無外乎道家一脈。
所以說中國自古以來的一個『視死如生』其實間接地造就了一明一暗兩種文化並促使著它們持續發展,而這兩種文化之間又有著千絲萬縷分不開的聯繫——道家的陰陽術和盜墓文化。可以說道家陰陽是盜墓文化的支撐,而反過來,盜墓文化又在一定程度上刺激了道家陰陽術的發展和傳承,這兩者相互之間既水火不容又密不可分,互為攻守又自相矛盾,就好像是現在的電腦軟件,人們在討厭電腦病毒、木馬的同時,又不得不承認,正是由於這些病毒的存在,才促成了軟件公司的蓬勃發展和持續的生命力一樣。
或許有人會問,你說的這些跟咱們這個故事有關嗎?囉哩囉嗦一大套幹什麼?唉,您真就說對了,下邊咱們所講的故事,還真的就跟這些有關。我想這一點,那些看過第一卷《靈劫》的筒子們應該能夠看得出來。
第134章 道觀來客
京城。天虛觀。
這裡是北京郊區的一座小山,山不高,但因為遠離市區,只有一條狹窄的小路連通著山外的公路,交通不便,所以雖然風景優美,處處靈秀,卻是罕有人跡。也正是因為這一點,這座小山一直保持著它獨有的原始生態,山中靈氣充郁,到處都閃現著都市中所沒有的勃勃生氣,是一處避世修行的絕佳場所。
和這座小山一樣,建立在這裡的天虛觀也並不出名,甚至大多數北京的當地居民都不知道它的存在,所以這裡香客稀少,平日裡顯得異常冷清。天虛觀裡的道士並不多,連觀主和監院在內,林林總總也不過十幾個人的樣子,這裡邊還包括了兩個專門負責灑掃的俗家弟子。按理說這一點是非常奇怪的,出家人要的就是一個清淨、清修和淬煉心智,怎麼還會僱人灑掃這麼奢侈?然而這也就是這裡那位觀主的一樁與眾不同之處。他覺得既然是修行,那就乾脆專心一點,幹嘛把時間浪費在這些生活瑣事上?與其這樣,倒不如下山行走,在捉鬼降魔上下功夫,這樣積累功德淬煉心智還更快些。
儘管這裡偶爾也會有那些進山採藥的山民或是探險旅遊的驢友前來,但往往也只是好奇地在山門前探頭探腦一番也就隨即離去,因為這天虛觀從外表看起來實在是有些不起眼:門庭冷落不說,甚至就連裡邊的門廊亭柱也已經斑斑駁駁,一片破敗不堪的樣子。這樣一個地方會有什麼高人異士存在嗎?會有護佑蒼生降妖除魔的神明駐留嗎?好像很顯然的是沒有。如若不然,在這京城天子腳下,富商巨賈高官大鱷雲集的地方,人口稠密、功利競逐的巨大名利場邊緣,這座道觀又怎麼會如此地名不見經傳且敗落如斯?
然而,讓普通人想像不到的是,這天虛觀雖然在俗世中籍籍無名,但它在真正的道家圈子裡卻是名聲在外。之所以會在外表和內在上發生如此之大的反差,其實原因很簡單:天虛觀現任觀主天遊子,俗家名叫張天居。此人雖然年輕,卻因為早年間曾有過一段奇遇,據說是得一位地仙之流的人物傳授道法,並給他留下了一部道家奇書,他本人又天資聰穎修行刻苦,所以道法造詣極高。只不過由於這位觀主癡迷於道法修行,很少涉足民間俗世,只會在遇到那種一般的和尚道士難以解決的奇詭之事的時候,他才會在一個國家特殊部門——超自然現象研究協會的安排之下前去解決。
要說這天遊子道長也確實是不簡單,從他擔任天虛觀監院一直到升任觀主以來的這五六年時間裡,他在超自然現象研究協會的安排下斷斷續續解決了十幾件棘手的案子,由此也在這個神秘的圈子裡邊名聲鵲起。然而這人也怪,每次解決完事情就會悄然離開,從來不肯為自己和道觀做什麼宣傳。好在他所做的這些事情都是協會牽線,每一次自然都會有那麼一筆比較可觀的,算是獎金吧,所以這天虛觀雖然並沒有多少香客,卻也能一直維持運轉,倒是不至於斷了三清的香火。