可到底是好是壞又很難分辨，這樣糾結的狀態早就了劉守財不敢隨意再往裡走半步的原因。
　　「這真是讓人進退不得了。」劉守財惆悵的嘀咕了一句話，隨後翻開左手的手腕，那上面鈴鐺一樣的胎記上還有三顆半的紅痣，完整的三顆紅痣看上去就好像紅寶石一樣晶瑩剔透，宛若絕世的珍品。
　　咬著牙，劉守財滿臉的肉痛，更是低頭很苦惱的看了看自己的褲襠，委屈的低頭道：「小守財，看來明天的約會又用不上你了！」
　　隨後，劉守財堅定的把目光鎖定在前方那黑洞洞的地方，那裡就是劉守財此行的目的地，一個巨大的溶洞，可以清晰的感覺到無量怨氣就是從那裡噴薄出來，怨念、暴怒、邪惡等等負面情緒都在感染著周圍的一切。
　　「功德紅靈，用一次就距離老子我成神仙倒退了一點，這樣的日子什麼時候才是個頭！當神仙也太難了。真不知道古代的那些神仙是靠著多少功德才修成的，老天爺啊，你怎麼就不是小說中可以修煉法術以力證道就可以的修真世界啊！鐵拐李、漢鍾離、呂洞賓、何仙姑這一刻求你們附體吧，讓我收上幾十萬個嗜血殭屍，千年厲鬼直接成為大自在真仙行不行！！」劉守財這樣的抱怨著，隨後奇怪的事情發生在他的身上。
　　只見劉守財的手指好像進入了另一個次元空間一樣，右手的兩根手指直接探入到他左手手腕的鈴鐺胎記裡。
　　整個鈴鐺胎記好像水紋一樣輕輕蕩起一絲絲漣漪，兩根手指就那麼輕易的插了進去，隨即又夾著一顆大約玻璃球大小的紅色珠子出現。
　　那珠子紅紅的，可偏偏紅裡面透著金色的光，絲絲縷縷極為漂亮。
　　這種令人奇幻一樣的色彩令人迷醉，劉守財好似習慣了這樣的場景，完全不為所動的捻著手中的這顆珠子，滿臉肉痛歎息了一口氣後，瞇著眼睛把那顆可以稱之為藝術品的珠子丟進了嘴裡。
　　「味道一如既往的好吃！」劉守財大吼一聲，算是排解了內心肉痛的感覺。
　　這東西被劉守財稱之為「功德紅靈」，對外的用在別人身上的時候，劉守財會叫它「續命丹」。其原因在於這個東西完全是功德所化，真正可以被人、鬼、甚至嫡仙所用，十分珍貴。
　　上古傳說、歷代道教、佛門中都有記載，無論王侯君主，還是聖人宗師，都是身具大功德才會被命運指引到一個很高的高度上。
　　人要成為神仙，只有一種方法，就是功德。
　　功德的多少，是成為神仙的標準。
　　放在普通人的世界種，可以這樣去理解，就是來生想做個幸福的人，可以有面朝大海的房子，一輩子無憂無慮就必須有足夠的功德。
　　所以才有了很多地府傳說，判官啊、閻王啊、牛頭馬面，十八層地獄等等。實則，這些存在的不過是審核員，他們負責審核一個人生前是作孽，還是行善。
　　行善則天將功德，庇佑子孫或者為來世做功。
　　作惡之人則功德劇減，甚至身上毫無功德，此類人多數為大殺伐之人，有傷天和的典範。要麼死後成為鬼雄一樣的存在，寧可身死道消也不去地府，在介於人間和陰間之間的地帶苟延殘喘，做個草寇山大王。要麼會被打入地獄，經受天地的懲罰，消磨身上的罪孽。
　　劉守財的情況十分特殊，其原因在於他的功德是可以直接拿來用的。
　　相較於普通人不懂得甚至看不到功德來說，劉守財不但可以看到還可以直接運用，猶如魔幻小說中的魔法，神秘又神奇。
　　能與之相比的只有道士、和尚這類人了。他們通過冥想等等方法，把身具的功德實體化，實質化，形成所謂的法術。在古代蒙昧百姓，忽悠君主等等無往不利。但真正去消耗功德的做法不多，多數還是用一些伎倆來蒙昧普通人。
　　所謂道術、法術、魔法、妖法都差不多是這個樣子的。
　　除非，天生不為人，而是其他的智慧生靈，例如那只嘴賤的碧火神梟。
第24章 信仰、功德論
　　「功德紅靈」說白了，就是一種功德的存在方式。
　　道士、和尚這類人平日裡為普通人祈福、做法事，其實就是為自己收納功德的一種方法，古人云「行善積德」這德就是功德。而上述這兩種類似於商業化的模式賣出「祈福、法事」散出的功德，略微更改一點點命運的軌跡，這一點點是基於絕對不允許改變主要命脈，比如人的生死、財運、權位等主要命數。
　　如果把命數比做一顆大樹，那麼主桿就是上述的三種、生死、財運、權位。隨後，樹會有一些支線機構宛若樹杈一樣，又在這上面分開，例如姻緣、天賦、是否聰慧、人生際遇如何、是否能夠得到名師指點等等，在這些之外，還會有一些猶如樹葉的命數，比如今天會丟東西，出門撿到錢，婚喪嫁娶的時辰，名字是否合五行等等（這類的不算財運，更改命數，只能算財、運氣中的氣，所謂主桿財運、生死、權位那是指的一生大命格。）。
　　道士、和尚通常只會用自己的功德去影響這些樹葉，但絕對不會去觸碰命運樹上的主桿和枝杈，想要動這些東西，要承擔太大的後果，畢竟功德也在他們的身上。有一種很通俗的說法，是道教、佛家都會引用的……因果關係。
　　凡事有因必然有果，是誰都無法逃脫。
　　一旦妄用功德改變他人命數，在增補他人的時候，就會坑了自己，而且往往是以數倍計算的，除非碰到神仙，不沾因果的那種「超人」！
　　當佛道兩家的修士為他人祈福平安的時候，被祈福者會自動散發一些功德出來，回饋給修士，使得雙方有了一種不算平等的交易。
　　這種交易，也可以稱之為壟斷交易，看似公平，實則賺的買賣！
　　主要原因在於，為何和尚、道士都喜歡做法事，人越多越好？把功德暫且比喻成有衡量價值的鈔票，定價為做一次法事需要花費一百功德。
　　那麼，每個被祈福者會回饋1—10不等的功德給施術者，也就是修煉者們。
　　感受到這份功德的回贈越多，修煉者得到的好處就越大！這個前提就是人……一定要多。
　　這也是為何道家也好、佛家也罷，都需要有廟宇祠堂，神佛真的需要功德嗎？不！古時候的苦行僧、齋苦道士需要廟堂來祭祀神仙麼？完全沒必要，神仙不沾因果，是和普通人兩個層次的生命體系。
　　所以他們不需要，後來有了道法佛法的傳播，有了大量的信徒後才慢慢形成的，從蒙昧時期的圖騰信仰到宗教信仰，都是一種功德信念的匯聚。
　　這些東西多了，沒有一個容器承載就會自然飄散，歸還於天地之間，形成一種平衡。
　　但是實際上，後來不知道是誰發明了廟宇這個神奇的容器，當信仰匯聚在廟宇之間，借助功德之力仿照自然山水之威來推動，就能夠鎖住功德，當積攢足夠的功德，就可以讓一個普通人白日飛昇，肉身成聖技巧出現後。廟宇開始遍佈這個世界，而所謂的「陣法」也逐漸出現在世人的面前。
　　追根揭底，陣法也好、法術也罷、起能量根本就是這個看不到摸不到的功德。
　　修行有成的道士用功德做氤氳之態，點化靈禽成為坐騎，莫不見古代但凡修仙之人皆有靈獸代步，一派大德坐像？
　　而修行的和尚把功德的運用變成了另一種形態，形成了多種方法，但功效上卻一點都不比道家差。
　　甚至於在蠱惑人心的方面，和尚們更是捨得浪費本錢（功德）。再者不得不說，佛家講究修來世，這是一種累計的手段，在導人向善的同時，大量的收納了信徒，宛如超市裡消費積累的積分兌換禮物，不同的是超市的是禮物，和尚們兌換的是超脫和永生。
　　道家則在這一方面做的稍微差一些，畢竟道家講不修來世，寄情山水，得大解脫大自在的仙家說法，雖然飄渺，更符合天道，卻也更難以琢磨。
　　這也是華夏五千年中，神仙普上，道家的神仙多一些，而佛家的神仙似乎都是從道家跳槽過去的。
　　用現代年輕的思維或許更好理解一些。
　　道家是獲得更大價值的階梯，想要修成佛陀，不知道要多少輩子，到時候自己還是自己麼？這個佛家說可以開前世慧根，但畢竟有了很多次人生，感悟不同，沒瘋掉的才算成功。
　　道家則不然，要成就就一次性搞定，絕對不去追求之前自己是誰，用這麼愚蠢的問題來困擾自己的，多數不是瘋子就是癡顛，不信你們仔細想想，佛家流傳最廣的不是瘋瘋癲癲的濟公和尚，就是250一個的唐嘮叨。
　　道家呢？莫說西遊記中的敵對勢力都是道家的神仙，或者神仙的坐騎，那是學派之爭，在那個時代，勝利者是和尚們，他們自然有權利去編排道士們的對錯，在行書之中為道士們安排在正派角色，還是反派角色上。
　　頂多是那些和尚們的粉絲還算有點良心，知道那些小神仙、坐騎這類的可以隨便壞，真正的得到仙人不能得罪的道理。