小花喝完一聲，隨即淡淡道：「夠了，這喇叭是我夾的，你們在為誰辦事，最好想清楚。」毛德貴在臉上擦了一把血，陰鬱的眼神在我身上掃了一圈，轉身進了山洞。
　　我這匕首一甩，心裡也平靜下來，本來有些後悔不該這麼衝動，畢竟接下來的路程長的很，誰也少不了誰的幫助，現在鬧僵顯然不合適，但轉念一想，這姓毛的，表面上對小花畢恭畢敬，似乎處處在拍小花馬屁，但細想這一路上下來，他的所作所為卻並不像服從小花。
　　我一開始沒發現，現在一想，反而覺得有些怪異，這毛德貴，似乎不像秀秀說的那樣簡單，他真是依附著解家的嗎？
　　毛德貴走後，一時沒人說話，氣氛顯得有些尷尬，我清了清嗓子，直接轉移話題，問桑巴道：「你為什麼要跑？我們又沒說不放你走。」我將錢包揣起來，不打算追究這件事。桑巴看了我的動作，似乎鬆了口氣，也不敢面對小花等人，小心翼翼的對我說道：「我聽那幾個人說，接下來還要我帶路，所以……我阿媽還在醫院裡，我、我想回家。」
　　我覺得有些奇怪，問道：「為什麼不願意給我們帶路？我們可以加錢的。」桑巴連忙搖手，道：「不行，真的不行，這片山脈雪峰，是贊生神庫拉日傑的地方，一般的人不能進去，贊生神發怒，會有災難的。」
　　藏民信奉山神，以山神為最高崇拜，桑巴所說的庫拉日傑是南域的主神，相傳他掌管著崑崙山以南的地帶，在藏民的傳說中，庫拉日傑統治著崑崙山，能駕馭風雪，坐騎是一匹妖狼。
　　這種半神半妖的結合，是藏族神話的典型模式，連帶著周邊的其他民族也受到影響，比如在雲南以西，靠近青藏高原的地方，有一支古村寨，那個村子的人信奉顯身神，形象是一個人首蛇身的雙面人，前後都是正面，一面是男，一面是女，它被譽為妖力無邊的顯身真神，相傳能幻化虛無，女面首看你一眼，可以變出你內心真正想要的東西，而男面首看你一樣，則會取走你生命中最寶貴的一切。
　　這種妖神結合的文化多見於藏地和巴蜀一帶，這兩者之前相隔很遠，但這種相似之處究竟是如何形成的，卻不可考證了。
　　人是小花找的，這次夾喇叭的也是他，小花沒開口，我也不好說要放人，便拍了拍桑巴的肩膀，道：「先起來再說吧。」桑巴目光中充滿感激，看的我怪不自在的，心道：我也不是什麼善茬，你這麼看我，我良心真他媽難受。正想找，路人甲突然開口，道：「大致路線是沒問題的，只是崑崙山脈不比其他地方的雪山，裡面有什麼東西先不說，光是地勢就是千奇百怪，華夏龍脈之祖，地勢拔山填海，不可預計，必須找個熟悉雪山的人。」
　　桑巴一聽這話就一臉苦相，可憐巴巴的看著我，我乾咳一聲，假裝沒看到，將目光移向地圖，配合著路人甲的話，點頭，道：「嗯，你說得對。」
　　路人甲忽然住口了，抬頭看著我，嘴角一抽，冷冷吐出兩個字：「虛偽。」我差點沒氣背過去，憋著一口氣不上不下，最後只能幹嚥了。
　　我們三人沒去管桑巴，拿著地圖研究這接下來的路線和可能遇到的情況，說著就說到了墓上，我道：「你說，那地方究竟是墓還是什麼，如果是墓，有誰能把墓修到那裡面去？」
　　小花淡淡吐出兩個字：「妖怪。」
　　我正要開口反駁，卻見旁邊的桑巴猛點頭，我覺得不對勁，問道：「你點個什麼勁兒，你又不懂。」
　　桑巴道：「我知道你們說的那個東西。」
　　一時間，彷彿風聲都止住了，我們三人同時將目光移向桑巴，桑巴被瞧的緊張，聲音也變小了：「這東西，我們從小當故事聽的。」
　　我最先反應過來，趕緊拉著桑巴坐下，踢了路人甲一腳，道：「讓坐。」路人甲到是配合，環抱著雙手不緊不慢的起身，將屁股底下的大石頭讓出來，我把桑巴往下一按，道：「什麼故事，跟我們說說。」
　　哪知桑巴這時候卻打死也不開口了，我只好動之以情，曉之以理，勸說道：「我們也不是壞人，實話跟你說吧。我有個叔叔，精通風水術，結果有一幫想盜墓的人，盜墓你知道吧？就是挖墳的。他們把我叔叔抓進了崑崙山裡面，非得讓他找一座墓，看到這地圖沒有？就這個墓，我可就剩下我叔叔一個親人了，他又是個死腦筋，要是一個不聽話，說不定就被人家一鏟子，像拍西瓜一樣拍碎了腦袋。桑巴，我對你算不錯吧？你告訴我，我也好知道怎麼找我叔叔。咱們算是扯平了，你偷我錢包的事情我也不追究了。」
　　我編完，瞧見小花一臉似笑非笑的神情，眼中明顯有著戲謔的意味，我沒理他，目光盡量真誠的看著桑巴，哪知桑巴盯了我半晌，蹦出一句：「你在騙我。」
　　他這麼篤定的語氣，搞的我連反駁的餘地都沒有了，這時，小花笑著開口，說：「別管他是不是騙你，你說也可以，不說我們也不會逼你。」說著，小花撿起了我射在地上的匕首，狀若無聊的在手中把玩，明晃晃的匕首在陽光下反射著寒光，桑巴嚥了嚥口水，最後緩緩點頭，道：「我說。」
　　小花嘴角一鉤，吐出一個字：「講。」
第三十一章 松達剌人
　　桑巴點點頭，他的漢語說的不算差，但此刻他還是停頓了一會兒，似乎在組織語言，片刻後，才說道：「其實，這個故事也不是什麼大不了的事，我也是聽老一輩的阿媽講的。」
　　在藏民關於庫拉日傑的傳說中，有這樣一個故事，據說是西周左右的事情，具體時間已不可考證，不過那時候，青海以東都被稱為化外，民族雖然繁雜，但人員很少，往東延至崑崙山脈一帶，是藏民們心中的聖地。
　　當時不僅中原內陸戰火紛飛，遙遠的邊塞地區，也被各種勢力割據著。領頭的司馬們今天你打我，明天他滅了你，藏民的生活很艱辛。
　　當時勢力最大的有兩位，一個是大司馬干贊巴，一個是大司馬松達剌人。兩撥人馬斗的很凶。干贊巴的父親是上一任藏族統領，勢力很大，但干贊巴為人剛愎自用，而且重酷刑，藏民們暗地裡都支持寬厚的松達剌人，但最後，松達剌人還是失敗了，他的軍隊力量不足，最後被逼進了雪山深處，也就是我們接下來要走的地方。
　　在藏族傳說中，雪山深處是庫拉日傑所統治的地方，那裡是千萬年聚集的冰霜，動物滅絕，草木絕跡，任何人都無法在裡面生存。庫拉日傑佔據著整個崑崙南脈，除非得到他認可的人類，否則不管是人還是動物，最終都會凍死或餓死其中。
　　松達剌人的人馬被逼近了雪山深處，干贊巴為了防止他們逃出來，便組織人馬守住了山腳的路，準備將松達剌人的部隊困死其中。
　　就這樣守了十來天，有些藏民坐不住了，他們一直希望松達剌人能獲得統一，並不希望讓嚴酷的干贊巴統治他們，於是藏民們偷偷聚在一起商議，他們決定湊些糧草，找族裡最健壯的漢子，組成一支秘密運輸隊，將糧草運送給困在雪山深處的松達剌人。
　　臨行的一個夜晚，九名康巴漢子在夜色裡對著庫拉日傑所在的方位敬青稞酒，希望能得到庫拉日傑的諒解，讓他們進入雪山。
　　庫拉日傑當然不會顯靈，他們完成儀式後，就秘密的往雪山裡進發，但雪山下全是守衛，這九名漢子還是被發現了，在爭鬥過程中，所有人都受了刀傷，變成了血人，藏民們暴動了，不管是年輕力壯的勇士，還是老弱婦孺，他們從黑暗裡衝出來，與守衛雪山的士兵發生了一場混戰。
　　那九名漢子渾身浴血的背著食物往深山裡進發，這一去，就再也沒有回來。
　　所有人都認為，那九名漢子沒有完成任務，因為他們身上的傷太嚴重了，有些地方深可見骨，有些傷口隱隱能看到內臟，這樣的傷怎麼可能在冰天雪地裡活下去？
　　事件到這裡並沒有停止，當晚暴動的藏民幾乎被屠殺殆盡，只剩下少數人躲進了渺無人跡的高原，偷偷活了下來。接下來的幾年裡，藏民生活在水生火熱之中，干贊巴的高壓統治使得處處都有暴動，但干贊巴的軍隊十分勇猛，所有的暴亂都被壓制下來。
　　然而，就在所有人都感到絕望的時候。
　　在一個夜晚，有一支軍隊，突然從雪山深處冒出來。他們穿著精良的裝備，渾身鐵甲覆蓋，連面目都隱藏在盔甲下面，這幫軍隊由九個人帶頭，這九個人的首領，赫然就是松達剌人！
　　而這時候，距離松達剌人進入雪山的時間，已經過了整整十年！
　　那支隊伍，沒有一個人開口，也沒有一個人有多餘的動作，他們穿著盔甲，舉著長矛，無聲無息的出現在雪原裡，如同一隊陰靈。
　　接著，松達剌人帶著九名部下，帶著這支如同陰靈的軍隊，將干贊巴徹底打垮。
　　藏民們以為是神跡，如果不是庫拉日傑的神跡，松達剌人是如何在茫茫雪峰中生存下來的？那支戰無不勝的軍隊是如何出現的？
　　隨後的日子裡，松達剌人成為了藏區的統治者，人民在他的統治下，生活逐漸安定下來。但松達剌人很奇怪，他一直帶著一副鬼面具，從來不用真面目見人。
　　直到數十年後的一天，整個藏區爆發了一種奇怪的瘟疫。或許那不應該叫瘟疫，而是一種神罰，因為在有些人的胸口，都出現了一個奇怪的圖案，那個圖案具體是什麼樣的，桑巴無法描繪，畢竟這個傳說太過久遠，版本多種多樣，誰也無法判斷。
　　但到最後，所有身上出現那個圖案的藏民，都離奇消失了。
　　一種前所未有的恐慌在藏民中蔓延，有一夥干贊巴殘餘的人馬開始放出謠言，說松達剌人早就該死去，但他用藏民的生命與庫拉日傑做了交易，松達剌人獲得了和庫拉日傑一樣的能力，破除這種能力的方法，是摘下松達剌人的面具。
　　流言越傳越廣，眾口鑠金之下，松達剌人與他的九名侍衛又一次被逼到了雪山前，藏民中有老人含著淚懇求：「尊敬的松達剌人，我們只需要看一眼你的臉就可以，摘下面具，證明你的清白吧。」
　　最後，松達剌人將手緩緩的放到了面具上，面具被摘下來，藏民們看到的……是庫拉日傑的臉。
　　庫拉日傑，狼頭人身。
　　故事說到這裡，桑巴道：「有藏民說，庫拉日傑是受了松達剌人的請求，帶著他的軍隊出聖地幫助藏民，一但被普通人看到面容，就必須返回雪山中。」
　　松達剌人在摘下面具的那一刻就倒地身亡，在他死前的那一刻，他口述了一份手札，下令由九衛士將他抬回出生之地，並且在那份手札上，記載了松達剌人在雪山中的經歷。
　　那一份手札，被藏民們稱為贊生經。