第282節
夏夏說完後，有意識的看了一眼張琳，並昂首挺胸的沖張琳笑了笑。
「你們覺不覺的，剛剛那些蜘蛛有點奇怪。」許久不開口的提子，這個時候突然語氣疑惑的問道我們。
別人都沒說話，大凱就張嘴對提子說：「維維啊，你這個問題問的就不對付了，什麼叫做蜘蛛看起來有點奇怪啊？明明就是太他媽奇怪了。有眼睛的都看得出來，以後這種問題別問了昂。」
我輕輕踢了大凱一下，示意大凱注意說話的分寸。大凱倒是不耐煩的對我說，「叫『維維』顯得親切，我又沒有歧視的意思。以前我有一個青州戰友，是標準的回族人，大家都叫他『回回』，都叫了好些年了。」
提子微微一笑，朝我擺了擺手，意思是大凱喜歡怎麼叫就怎麼叫，他無所謂的事兒。隨後提子話鋒一轉，又談到了那些人面蜘蛛，提子告訴我們，可能是他剛才的問題問的太籠統了，所以讓大凱誤會了他的意思。人面蜘蛛非常奇怪，這一點大家都看得出來，因為估計沒有人以前見過那種，體型龐大的人面蜘蛛。可是提子隨後卻提出了一個問題，那些人面蜘蛛為什麼會存在於，那座不動的沙山之上？
眼鏡告訴提子，人面蜘蛛生活在沙山上，這一點並不稀奇，因為自然條件的影響，那種人面蜘蛛一旦固定了生存場所，就會很難再改變，這也屬於蜘蛛的特性。不動沙山非常之巨大，正好符合人面蜘蛛的體型需要，換成別的地方，可能人面蜘蛛都沒有容身之所，這也是物競天擇的原因，如果沒有那座沙山，說不定那些人面蜘蛛早就從世界上消失了。
在聽過眼鏡的回答之後，提子卻搖了搖頭，對我們說道，「我讀書不多，大家說的科學知識我懂得很少，但是我覺得，那座沙山的形成，可能不是之前你們所想的一樣，是因為自然因素造成，而那些人臉蜘蛛，也不是自然選擇的原因，才生存在山中。這一切恐怕都是早早有人安排好的。」
提子說完之後，從他的背包裡拿出了一樣東西，我、眼鏡、夏夏、大凱，四個人看到這樣東西之後，每個人臉上都是一種不寒而慄的表情！
第五十五章 夢迴有熊
提過子拿出來的是一副人臉模樣的青銅面具！這面具的大小和正常人的臉差不多，表面附著有大片凝結的血跡，血跡呈現出絳紫色，並伴有一絲濃重的屍臭味道。而且，這面具帶有突出的「表情」，是一種類似於猙獰的掙扎樣子，讓人看到之後，有一種說不出的詭異之感。
我們四個人，在看到這幅面具的時候，大家的表情幾乎是一致的，均是不寒而慄，大凱甚至還向後退了幾步。因為這幅面具，可能對於這裡的其他人，並沒有什麼特殊具體的意義，可是對於我們四個人，這幅面具卻是算得上「舊相識」了。從提子拿出面具的那一刻，我一眼就認出了，這種面具，正是我們當年前往有熊天國時，剛剛登島，遇到的大批怨嬰佩戴的那種面具！
對於那些怨嬰，我倒是記憶猶新。因為那種東西實在是太於恐怖了，我記得很清楚，當時這種青銅面具，被直接烙在了怨嬰的臉上，面具和臉上的人都長在了一起。看到眼前這幅沒有怨嬰的面具，我還是不禁抖了一下。
眼鏡從提子手中接過了這幅面具，一邊拿在手中仔細的看著，一邊問道提子，這幅面具是從什麼地方得來？
其實眼鏡不用問，想必大家也都猜到了，提子之前一直在說那種人面蜘蛛的事情，十有八九這青銅面具，是與人面蜘蛛有某種聯繫。
果不其然，提子的回答也印證了我的猜想，提子告訴眼鏡，這青銅面具，就是在我們剛才經過的沙山之中找到。更具體點說，是從那些被炸爛的人面蜘蛛屍體之中找到的。提子當時覺得這青銅面具有所詭異，所以就撿起一個帶走了。
因為當時情況過於緊急，每個人都只顧著逃命了，所以我們大家都沒有注意到被炸死的人面蜘蛛的身體內，居然還會有這種奇怪的青銅面具。看大家現在的表情，也都是一臉的茫然。提子果真是膽大心細，那種危急情況下，都還能撿起在人面蜘蛛屍體中的面具，不得不讓人佩服。
我湊到了眼鏡身邊，仔細的近距離看著眼鏡手中的青銅面具。我發現除了面具上面有大量的凝結血跡之外，在面具的內部，還有一些碎碎的，類似於白紙條一樣的東西，好像是被貼在了面具的內部。
我指著那些「白條」，好奇的問道眼鏡，「咦，那些是什麼啊？」
眼鏡把青銅面具遞給了我，然後輕輕地回答了一個字，「肉。」
聽到眼鏡這麼說，再看看那一條條的白肉，我這才發現，其實面具的背面，幾乎都被這層白條肉覆蓋住了，只是因為有凝固血跡的原因，大部分白條肉，都被絳紫色的血跡蓋住了，只留下了零星的一點，所以乍一看上去，根本看不出奇怪之中。比起夏夏或者其他人，我對於屍體解剖方面幾乎就一點都不瞭解，但是僅僅憑借我的常識，我就能看得出來，這青銅面具上面的白肉，應該就是在面具被摘下的時候，直接從臉皮上撕下來的人，如果把青銅面具上的血跡清洗乾淨，很可能還會看到貼在面具內部的肉。
瞬間我就覺得自己手中拿的，並不是什麼青銅面具，而是一張人臉，一種極度噁心、恐怖的感覺遍佈我的全身，我趕緊把手中的面具甩在了地上，隨後馬上蹲下，用地下的沙子不停的搓著手。
「你們以前見過這張面具？」不遠處傳來了金手佛爺的問題。
夏夏馬上給了金手佛爺一個否定的回答，隨後直接反問金手佛爺，他是瞟兒賊裡的行家裡手，對於各種古玩珍寶都知之甚多，想必這種青銅面具，金手佛爺應該也會有所瞭解。夏夏不解的是，這面具怎麼會出現在人面蜘蛛的屍體中？難道說這個面具被放在了人面蜘蛛的身體裡？還是說，人面蜘蛛吃掉了原來面具的主人？
金手佛爺冷笑了一聲，對夏夏說道，「面具我見的多了，可是像這樣人不人鬼不鬼的面具，我還是第一次見到。你們沒發現這個面具，和普通的古代面具有所差別嗎？」
聽完金手佛爺這麼說，我再次看向了這幅面具，古代面具我見到的並不多，如果單單是看這一副面具，我能發現面具的造型誇張、詭異，看不出別的什麼情況了，不知道金手佛爺所說的「差別」究竟是什麼？
這時張琳在一旁對我們解說到，面具是一種世界性的古老的文化現象，我國的面具文化更是源遠流長，內涵非常豐富。以前張琳在考古隊的時候，曾經做過調查，在我國，有39個民族有自己的面具流傳下來。
據張琳介紹，新疆是一個經常會出土奇特面具的地方，新疆天山南北的十餘個縣市中都曾有古代面具被發現，其中庫車出土的木面具、新源出土的石面具、尉犁出土的織物貼金面具和昭蘇74團場出土的鑲嵌寶石的金面具，因其獨特的形式，最為外界所關注。
上個世紀初，以日本京都西本願寺大谷光瑞為首的探險隊，先後三次來到新疆考察，期間他們曾在庫車挖掘到一個木質面具。這個面具出土時候已經嚴重殘損，只剩左半部的額、頰、眼、耳及耳飾等。其造形為深目、大耳、高額，是典型的西域〞胡人〞的形象。面具弧度很大，雕刻剛勁有力，耳朵刻畫逼真，耳垂上綴著碩大的耳飾，眼睛的瞳孔被鏤空，只留下眼白部分，眉毛粗而長，額際有道道皺紋。這是最典型的新疆出土面具的模樣。
張琳告訴我們，凡是在新疆出土的面具，基本上都是按照剛剛她所說的那樣，是典型的「胡人」形象。反觀我們此時得到的這幅青銅面具，不僅材質上和大多說新疆出土的面具差別甚大，因為連張琳這種專業的考古工作者，也很少聽說過，在西域這片區域，會出土類似於青銅類型的面具，石面具和木面具，才是兩種較為主流的面具類似。
何況這面具的表情亦是非常奇怪。因為出土的大多數面具，幾乎都沒有表情，考古工作者也將這種面具，稱之為「平」面具，意為臉上沒有特殊表情的面具。可是我們所拿到的這幅面具，不僅臉上具有詭異的表情，而且根本不是類似於「胡人」的形象。
這幅青銅面具中的表情，短目、小耳、匾額。耳垂之上沒有點綴有相應的耳飾。眼睛處向外凸出，不區分瞳孔或者是眼白，並且兩隻眼睛並不是對稱，因為表情的原因，眼睛一上一下，看起來非常的痛苦。它的嘴巴緊閉上揚，眉毛細長如柳葉，雖然也不屬於中原面具特點，可是想必而言，這種面具更不應該出現在新疆。張琳起初覺得，或許是沙山的附近有什麼古墓，人面蜘蛛吃了墓主人，所以就留下了這種面具。但是經過張琳自己的一番推測，她也覺得這種可能性並不大。
夏夏並沒有之前一樣，與張琳拌嘴，而是此時向前走了幾步，撿起地上的面具，面色沉重的凝神盯著面具，手輕輕地在面具眼睛的地方來回擦了幾下，自言自語道：「如果是這幅青銅面具，和普通的面具比起來，最顯著的區別，應該還不是那種理論上的區別。而是這幅面具的眼睛！這眼睛被製成了蛇眼！不不，是龍眼！」
第五十六章 龍眼
夏夏一直是一副自問自答的樣子，我都感覺她有點走火入魔了。在說到是「龍眼」之後，夏夏表情更加的堅定，轉頭看向了金手佛爺，對金手佛爺問道，「最大的差別，是不是因為面具上的眼睛是一對龍眼？！」
金手佛爺微微一笑，默認了夏夏的問題。
也許是我眼拙，我實在是看不出來，青銅面具中的眼睛，怎麼會長得是「龍眼」？面具中的眼睛，小而凸出，而且完全沒有「神」，和我印象中炯炯有神的龍眼，簡直是有天壤之別。
我極為不解的問夏夏，她是怎麼看出面具上的眼睛是龍眼的？
夏夏告訴我，在人的面相之中，龍眼屬於一種五官結構，五官相匹配，才能得出龍眼，並不是說單一的只觀察眼睛的樣子。就按這幅面具的樣子來說，柳眉、豆鼻、菖嘴、頂額、這種情況下眼睛就是龍眼，而且是典型的龍眼。除此之外還有其他幾個五官分佈，也會形成龍眼，但是夏夏也就沒有再細說了。至於為什麼這樣的五官分佈，會形成龍眼，夏夏只是說是按照人面風水來劃分，更具體的事情她也不清楚。
隨後夏夏繼續說道，「通常在面具上，不會出現龍眼。這幅面具打磨光潔，圓目內凸，眼珠向外鼓突，細看之下能分辨出眼睛的輪廓，瞳孔處有穿孔。鼻樑非隆起，鼻翼肥大，鼻尖上翹。唇部薄而微張，留有口縫。而龍眼又是龍的象徵，除了君主、王者之外，其他人是禁止做這種龍眼面具。如果其他人製作或者佩戴了這種龍眼面具，後果和穿龍袍差不多。這種面具只有在祭祀的時候，才會由君王佩戴。」
夏夏說到這裡，突然停頓了一下，疑惑的繼續說道，「不過，通常君王佩戴的龍眼面具，都是正統的面具，非常的威嚴敬重。而我們現在看到青銅面具，只是具備了柳眉、豆鼻、菖嘴、頂額，這樣的五官分佈而已，並且面具的表情，非常的痛苦掙扎，和君王之象完全不搭邊際。」
夏夏這邊思考著，那邊的張琳清了清嗓子說著，面具的功能並不僅僅是祭祀這麼簡單。就拿之前張琳所說的木質面具，當時中國面具史研究專家顧春，根據伎樂的起源及西域的古風俗認為，庫車出土的木質假面具，與舞樂有著某種淵源關係，它應該是西域民間面具舞蹈申使用的假面具。因為西域自古即流行假面舞蹈，南北朝和隋唐時期尤為盛行，其中最著名的是群眾性假面樂舞《蘇摩遮》，唐代僧人慧琳所著《一切經音義》記載：「蘇摩遮……本出西域龜茲國，至今尤有此曲。此國渾脫、大面、撥頭之類也。或作獸面、或像鬼神，假作種種面俱形狀。」
1979年初，在新源縣鞏乃斯河畔出土了一個石質面具。面具高23.5厘米，最寬處17厘米，最厚處6厘米。面具邊緣有一同凹槽，兩耳和前額的凹槽上各鑽有兩個直徑約4毫米的透孔，應該是用作繫縛繩索的。
對於這個面具，有人認為它屬於契丹的喪葬面具。遼代契丹人在喪葬中有使用面具的現象。而歷史上鞏乃斯河流域曾經屬於西遼的統治範圍。但是，遼代的喪葬面具迄今發現的只有金、銀、銅3種，從未發現石質的作品。遼代的喪葬面具一般皆伴有銅絲或銀絲一併出土，而這個面具出土時並沒有這些附屬物。
遼代使用面具的葬俗僅限於契丹人，且面具一般都是根據死者的臉型製作的，這個面具的造型明顯不屬於契丹人。據此可以認為，這個面具應是佩戴於活人面部的假面，而不是覆蓋於死人臉部的面罩。根據以上現象，有學者認為，這個石質面具有可能屬於某種巫術面具，巫師死後被帶人墓中，好讓其在某間繼續使用。但也有人認為，它有可能屬於某種樂舞或民俗面具，後來被主人遺棄，散落在了鞏乃斯河畔。
1995年底，新疆文物考古研究所，對尉犁縣營盤墓地進行了搶救性發掘，取得重大收穫。營盤墓地最引人注目的，1997年5月初開啟的15號墓。這個墓葬出土文物非常豐富，其中就出土了一個麻質人面形貼金面具。
據當時的領隊吳超吳老師介紹，這種形象化的人面形織物面具，在新疆是首次發現。面具是在15號墓的棺內出土的。棺內平躺著一個身高180厘米以上的男性個體，年齡約30歲，身蓋素絹，面具就罩在死者的臉上。面具高25厘米，比死者面略大些，前額貼飾長條形金箔片。表面塗白，鼻樑隆起，用硬物劃出眼、唇和鼻孔。眼、眉和八字鬍以黑彩勾出，唇部塗紅彩，兩眼閉合，做矚目入睡狀態。
這個面具製作十分精細，張琳以前曾經和吳老師一起共事過，他曾經對張琳介紹說，這個面具它的製作方法，與漢代漆器夾擰胎的作法大體相同。先用木料或泥土作出人面內模，然後將麻布逐層貼隨其上，用硬物製出眼、唇凹線，待麻布干後將內模脫去，再以白色顏料平塗其面，黑線勾勒眉、眼、鬍鬚，紅色塗唇。
專家認為，這個墓葬是漢昔時期的訟元前3世紀至公元5世紀，面具也應該是同時期產物。面具的作用是典型的陪葬之用。
1997年10月中旬，伊犁昭蘇74團場改擴建團部以東，木扎爾特河大橋通往波馬邊防站的公路，在施工中，一個當地農民長期取土的土墩墓範圍內，挖出一批珍貴文物，其中有一具鑲嵌紅寶石的金質面具。該面具高17厘米，寬16.5厘米，重245.5克。面具從中線分為左右兩半，錘鐵成形，拋光後對合焊接，然後用小鉚釘鉚合而成。面具成方圓形，闊面、濃眉、圓目大眼，唇微啟，八字須。眉毛粗長，呈柳葉形，是用金和紅寶石鑲嵌成的排貝式樣。眼部用兩顆圓形的大紅寶石為睛，採用鑲嵌工藝嵌人眼眶內。八字鬍也是用金鑲嵌多顆寶石後鉚合成。絡腮鬍須用寬約1厘米的長條金飾鉚焊接於兩腮，金飾條上鑲嵌有39顆寶石。整個面具做工奢華，非常考究，面具形象威嚴莊重。同時出土的還有數十件金銀製品，和紅寶石製品以及人骨韶、殉葬的馬匹骨僻、衣服殘片、鐵質箭簇、皚甲殘片等。