第14節
窟窿裡的空氣似乎凝結了，顧長天握著手電驚訝地站起來，這時黃千山伸出雙手，小心地將屍骨身是的綠色粗衣解開，黃千山是想看看衣服下的屍骨是何形態，以此推斷出死因。解開死者衣物實屬不敬，黃千山自然明白其中道理，但死者不像是意外死亡，若能找出死因，或許能解開山中的秘密，也可以替死著雪恨。
黃千山在解衣前他先拜了三次，希望得到死者的諒解，然後才慢慢地將死者衣物解開。衣物上落滿了泥土草苔，一碰就有一股臭氣噴出來，窟窿裡空氣流動本來就不好，很快窟窿裡就蔓延出一股臭氣，方才紫色神水的淡淡香氣完全被蓋住。
過了好一會兒，黃千山才將死者的衣物全部脫下，而一副駭人的景象也展露在他眼前。屍骨中的胸骨和肋骨全都斷了，有幾根甚至碎成了粉末，不復存在。顧長天看後只說，可能是死者掉下來摔斷的，又或者是屍骨在潮濕的環境待久了，所以腐朽成灰了。黃千山覺得這個可能性很小，若是正面摔下來，胸骨和肋骨斷了倒可以說得通，但是意外情況摔下來頭部會比胸口更快著地，傷勢會更重，因而鼻骨肯定會受損，可是屍骨的鼻骨完好無損。如果是背對著地面摔下來，受傷的部分應該是脊椎骨，絕不可能是胸骨和肋骨。
顧長天聽得頭大，他問：「那他是怎麼死的，難道掉進窟窿前就已經……」
黃千山點點頭，他說：「有可能，他當時已經受了重傷，所以掉下來後爬不出去，爬出去了當時的醫療水平怕也難救得回來。」
顧長天難以置信地說：「他怎麼受的傷，這太奇怪了，要是摔傷的，應該直接去醫院，為什麼跑到山腳，不往山外走？」
黃千山想了想，說道：「他可能是被撞傷的，你想想看，氣象站的人是慌忙撤離，當時肯定是碰上了危險。剛才有個男人一直在笑，後來老樹被他撞斷，那是人應該有的力量嗎？氣象站的人被撞斷骨頭，很可能和那個男人有關。」
顧長天聽後大駭，他說：「這麼說山裡真的很危險。」
黃千山情不自禁地苦笑，山裡有危險傻子都能看出來，顧長天現在才當真。黃千山看完屍骨後，他又慢慢地給屍骨穿上衣服，並重重地歎了口氣。給屍骨穿上衣服後，黃千山想找個地方把屍骨好好地埋了，雖然陰陽相逢，但好歹算是他們的前輩，剛才又脫了人家的衣服，把屍骨安葬就當贖罪好了。
顧長天聽了黃千山的想法，他並沒有反對，只說：「黃兄弟悲天憫人應該嘉獎，可是我們爬上去四個爪子肯定都要用上，又怎麼帶它出去。」
黃千山覺得顧長天說的也有道理，總不能把屍骨直接拋上去，萬一散架了，那豈不是害得別人死無全屍。黃千山站起來，他心煩地想怎麼把屍骨帶出去，現在身邊沒有任何工具，徒手搬動非明智之舉。黃千山在窟窿底下走動著，他琢磨著只有先回到破屋處，問勞月借點工具和人力，這樣才能將屍骨從窟窿底下弄出來。
想到這裡，黃千山決定這麼做，他正好站在石牆邊，拿定主意後他習慣性地將手握緊，然後一拳頭捶向石牆。沒有想到黃千山這麼捶，居然把石牆給捶壞了，一塊石頭從他捶過的地方應聲而落。黃千山立馬就愣呆了，他想自己的力氣什麼時候變得這麼大了，隨便一捶竟能把石頭捶碎，莫非自己是天生的大力神？
顧長天在一旁看到後，他也覺得驚訝，但更驚訝的還在後頭，石頭掉下來以後，石牆內竟伸出了許多細長的紅色觸手，再往破開的地方一瞧，裡面藏滿了蠕動的紅色觸角，看了直叫人心寒身癢。黃千山沒想到會這樣，他連連後退，紅色觸角混著紫水流出，然後沿著地面直撲人身。黃千山見狀，急忙扛起顧長天，然後將其頂起，讓顧長天立刻爬出了窟窿。
「媽的，這不是天然的石頭，是人造的！」黃千山暗罵一聲。
由於夜裡無光，黃千山沒注意石頭的體質，原來這石頭竟是一種人造石。古時候，有一種類似混凝土的東西，是用泥土、糯米、特殊的酒水，還有一些特製的材料混合而成。這種混凝土除了黏結石塊，還能造出一塊大石，如假包換。這種古時的人造石雖然堅硬，但人造比不過天然，人造石歷經千年，遭到自然界的侵蝕，已無天然石頭那般的堅硬。黃千山剛才發現石頭被古樹砸出裂縫，他就覺得很奇怪，本以為是石頭質量不行，沒想到這根本就塊人造石。
顧長天爬上去以後，他就在上面大喊，說地面上的石頭也開始鬆動，恐怕也要破開了。黃千山聽後不覺意外，他剛才那一捶可能引起了蝴蝶效應，牽一氣動全身，石頭恐怕要保不住了。石頭裡的紅色觸角不像善類，黃千山望著窟窿口，沒人做墊背，他很難爬出去。這時，紅色觸角流到黃千山腳邊，猛地綁住了他的腳，忽然觸角就使出了很大的勁，像是要把黃千山拖進石頭裡。
人造石不停地剝落，石裡儘是紅色觸角，不知是何生物，竟能存於石頭裡千百年而不滅。黃千山顧不得噁心，彎下腰就想將紅色觸角扯斷，無奈觸角堅韌有餘，根本無法弄斷。黃千山心急之下撿起剝落的石頭，拚命地砸想觸角，觸角被石頭狠砸幾下，這才一一斷開。因為觸角的力勁消失，沒有準備的黃千山往後一倒，撞上了角落裡的屍骨。
黃千山在心裡說，老兄你別怪我，我也不想撞你。窟窿地下的紫水開始上漲，如果不離開帶走屍骨，恐怕屍骨就要遭損。黃千山心急，不知如何是好，現在他都很難爬上去了，再帶一副屍骨，就算他有八隻手也很難馬上爬出去。想到這裡，等黃千山回頭一望，剛才被撞翻的屍骨左手骨竟然舉了起來，直指地面。黃千山奇了，難道這位仁兄是要他馬上離開，別再管他？
顧長天在地面上看得心驚膽戰，他喊道：「黃兄弟，快上來，我拉你！」
石牆幾乎完全剝落，大半的窟窿已經被紅色觸角佔領，黃千山只得對屍骨說了對不起，然後就踩牆而上，抓著顧長天伸下來的手，他就使出吃奶的力氣爬了出去。地面上的石頭也開始鬆垮，大概是裂縫裡滲進了雨水，破壞了內部結構。黃千山和顧長天兩人氣喘吁吁地跑開，不敢接近石頭，石頭裡的紅色觸角不斷地蔓延，他倆慌忙地閃躲，但紅色觸角似乎有眼睛一樣，到哪都能追著他們。
跑出十多米開外，紅色觸角這才停住，黃千山鬆了口氣，看來紅色觸角只有那麼長。顧長天在一旁大喘，驚奇石中生物十分神奇，竟能存活於石中。黃千山想起山中老人說過，古時有種生物叫石籐，顏色多變，生於玉石內，食石之精華，能活萬年。石籐非常罕見，它不需要空氣、光和水，非植物也非動物，很難定義它的種類，廣西山裡的老人叫它石妖。石籐的排泄物就是紫色神水，但沒有毒，可不能讓石籐碰到人的身體，不能它會刺穿人的身體，吸食骨髓精華。一些山玉被石籐寄生，玉的精華被吃光後，就會成為石灰一樣的粉末，同時石籐也會死亡。
顧長天聽黃千山說完，他就問：「這麼說，人造石裡有塊玉？那得多大的玉，不然石籐早就餓死了。」
黃千山對顧長天說：「石籐吃玉很慢的，不需要很大，不知古虢國為什麼要將石籐放在這裡？」
天上響起驚雷，黃千山此時卻不願走了，他想看看石中到底有什麼。夜雨隨著雷聲轟然而下，山林中的兩人如身處瀑布中，視野一片模糊。雨水將紫水沖散，紅色的石籐立刻被沖得四分五裂，觸角在草地才掙扎蠕動，猶如群蛇亂舞。石籐不需要空氣、光和水，它們被雨水沖擊不久後，明顯地就失去了生機，漸漸地就沒了攻擊力。黃千山和顧長天冒雨等待，在確定石籐死後，他們才敢接近人造石。
抹掉臉上的雨水後，黃千山和顧長天就用樹枝撥開紅色觸角，踮著腳尖走回人造石旁邊。黃千山在心裡嘀咕，人造石裡可能是個棺材，因為山裡有古虢國的墓，所以山邊會有陪陵。這並符合常理，並不稀奇，只是這種葬法太奇怪了，讓人摸不著頭腦。人造石上結滿了石籐的紅色觸角，黃千山將這些觸角通通砸斷，慢慢地石籐寄生的白玉就露了出來。
顧長天將手電上的水擦了擦，然後對著白玉照射，他和黃千山見到白玉後都驚訝得說不出話來，不是驚訝於白玉的美，而是因為玉石上出現了一副驚人的圖案。
黃千山不由得搖著頭說：「山裡到底葬了誰，竟然如此大膽，敢把這副玉圖埋在山下。」
第十六章 西王母真身圖
白玉石碑上有一副圖，圖上刻畫了一個怪人，她頭髮蓬鬆，還插著鳥羽，有豹子那樣的尾巴，老虎一般的牙齒。圖上之人看不出性別，黃千山之所以肯定她是女的，是因為他見過這副圖，很多人也都見過，圖中之人就是西王母。
西王母亦稱金母、瑤池金母、王母娘娘，她是掌管刑罰和災疫的怪神，後於流傳過程中逐漸女性化與溫和化，而成為年老慈祥的女神。相傳王母住在崑崙山的瑤池，園裡種有蟠桃，食之可長生不老。後人都傾向將王母描述成慈祥的女神，卻都不述其真身。
顧長天飽讀詩書，不會不認得王母，他見到白玉碑後嘖嘖地說：「古虢國國王可真大膽，天下間的王陵莫非都是將大臣葬在四周，當作陪陵，可他居然敢用西王母做陪陵，將神葬之，難道不怕遭天譴？」
黃千山也摸不透這位古虢國的國王想些什麼，也許是他瘋掉了，膽敢將王母當做自己的臣民葬在山下，莫非他自詡是更高的天神？古時候的人特別迷信，誰都想死後成仙，沒人敢隨便侮辱天神，惟獨一次就是歷史有名的暴君紂王侮辱女媧的那次，結果被人傳說因此滅國。黃千山看著西王母真身圖，心裡忽然想起，西王母居於崑崙山上，若此山被人侵佔，此人會不會瘋狂地認為西王母就是他的臣民？據多本古書記載，西王母曾住在王屋山上，王屋山既為西王母所居，王屋山或為王母山的變音，王屋山正是崑崙山的主峰。
古時所指的崑崙山，後人一直不知其所在，有說祁連山、于闐南山、青藏高原、國外等幾處說，人們也一直認為《山海經》中的崑崙山只有一個。黃千山有位考古界的朋友，他對上古歷史非常癡迷，他認為古代的崑崙山不只一個，《山海經》中的崑崙山應該有兩個：一個是以天山為中心的東崑崙，一個是以王屋山為中心的西崑崙。因古代族遷名隨之習俗，兩崑崙產生於不同的時代，但卻都有相同的山名、水名和國名，都記錄在一本《山海經》中，所以會產生混亂。
由於東崑崙的時代比西崑崙的時代更加古老，《山海經》的記述因此而語焉不詳，真正描述東崑崙的只有《海外南經》中的一條，文中敘述與崑崙山相鄰的方國是岐舌國。《海外南經》說岐舌國在崑崙山之西，岐舌國不見於史。物類之中，惟蛇信岐出，意者先哲造字，大概那國崇拜蛇類，故以此名。黃千山聽他的朋友提起過，天山的主峰曾有一群族人居住，他們所飼養的紅蛇極為古怪，不知其名，大概就是舌岐國之後，而「舌」通「蛇」，也許並不是巧合。
黃千山盯著西王母的真身圖，他又想起朋友說過，除了舌岐國，其餘地方都是描述西崑崙的所在。《山海經·海內西經》說：「流黃酆氏之國，中方三百里，有塗四方，中有山，在後稷葬西。流沙出鍾山，西行又南行崑崙之虛，西南入海。」就憑這一句，已能大致明瞭《海內西經》中的崑崙在周先王故地的晉南，王屋山處於山西以南。後稷為周先王，後稷葬在今晉南稷山縣，全國只此一處，別無分地。
《山海經·海內西經》還有一說：「西胡白玉山在大夏東……崑崙山在西胡西。」說明崑崙山緊挨著大夏。大夏是一個歷史悠久的古國，地在晉南，方位是明顯的。自1978年以來，經過數次考古發掘，在山西襄汾縣7.5公里處，發現了陶寺遺址，它是我國中原最大的一處龍山文化遺址。遺址南北寬約1500米，東西長達7000米，總面積達300多萬平方米。出土物中最早的樹輪校正年代為4825年，最晚的樹輪校正年代為3620年。遺址年代相當於堯、舜時期，證明了這裡是夏文化的發祥地，崑崙出現在這裡也決不是偶然的。
西王母為崑崙山赫赫大名的女主人，「王母」當是「母王」也是「女王」的倒寫，「西王母」即西方的女王的意思。卜辭中有「東王母」的記載，如殷虛卜辭有東母、西母，說明東王母同樣是東方的女王。東西王母與東西崑崙一樣，是中國古代華夏東西兩大民族的產物。
當人類社會已由母系社會進入到了父系社會後，還會在相當長的時期保留昔日女王（王母）的神聖性和部份特權，以至於各個朝代的帝王如大禹、周穆王等都要去朝見西王母。這種情況如同現代有的國家的君主立憲制，既要實行憲政，國家的實權在首相手中，卻又要保留國王世襲的傳統。中國歷代皇族都來王屋山祭拜，可以說是有著本質的相同。歷代皇帝前來這裡祭天，到了明代明成祖朱棣，他不願受長途勞苦，於是在北京建了天壇，改在北京拜天，這才更變了規矩，不再來王屋山祭天拜神。
顧長天聽得呆住了，他直問：「黃兄弟，你那位朋友真了得，他叫什麼名字，居然知道那麼多事情，有機會介紹我認識認識。」
黃千山淡然一笑，他說：「他姓陳，以前也是干考古的，後來出現了變故，現在一個人四處漂，誰知道他現在在哪。」
顧長天佩服地說：「你認識的人都挺不簡單的，還真是博學，沒想到翻譯也能知道那麼多。」
此時，山中正下著夜雨，草晃樹搖，黃千山哪有心思聽別人稱讚，他掃去白玉碑上的石籐，仔細觀看著西王母真身圖，百思不得其解。通常山裡要是葬了一個皇帝類的人物，陪陵中都會有該國記載，沒有哪個國君會放過這個唯一的機會向後人炫耀自己的功績。黃千山掃淨白玉碑，碑面上只有西王母，並無他物。古虢國的記載本來就幾近空白，後人就連有幾個古虢國都搞不清楚，更別提弄清楚他的歷史了。
顧長天抓著手電，抹了臉上的雨水，大聲地說：「黃兄弟，咱們把白玉碑翻轉，可能背面有字。」
黃千山敲了自己的腦袋，他想，怎麼變得那麼笨，白玉碑分兩面，這一面刻的是西王母，另一面就不一定了。於是，黃千山就和顧長天將石籐踢到一邊，然後合力將白玉碑翻轉過來。白玉碑已經置於人造石裡千百年，已經在人造石裡生根，要搬動非常困難。黃千山和顧長天被大雨淋得渾身打顫，待他們費盡力氣將白玉碑翻過來，卻又變得全身發熱，好不痛快。
白玉碑的另一面爬滿了死去的石籐，黃千山忍著噁心撥開它們，待雨水沖淨白玉碑上的污穢後，他才和顧長天將頭伸向前觀望白玉碑。白玉碑上刻了數排細小的古文，古文之上也有一副圖，但並不是西王母真身圖。這副圖上刻畫了兩座大山，但是兩座大山並不是平整地坐落著，而是兩邊呈一種詭異的傾斜狀，中間的大地裂出一條縫隙，縫隙裡冒出萬丈光芒，大地上也有一些事物呈現出一種震動的意像。
顧長天看著白玉碑，問道：「這副圖說的是什麼意思，難道是說山裡有妖怪？」
黃千山歪著腦袋，他凝望白玉碑，說道：「我猜……這塊白玉碑說的是愚公移山的事！」
顧長天甚感意外，他問：「何以見得？」
黃千山也不敢肯定，他遲疑了一下才說：「你看，這兩座山是傾斜地站在地面，像是被丟開的，但是地面上有東西在震動，很可能是古虢國發生過一次大地震，這一帶的太行王屋山脈被震斷了，山底冒出了一些奇異的東西。神話傳說多半是編造的，但都有其來源，也許那次地震就是移山神話的起源。」