等到可以用到的裝備採辦好，小鬍子就對格桑梅朵有一點另眼相看的感覺。格桑梅朵確實非常有經驗，她買來的東西很實用。小鬍子不想身邊跟那麼多人，所以他只讓格桑梅朵找來了兩輛車子，一輛坐人，一輛拉東西。
　　他們準備了三四天時間就上路了，格桑梅朵很能幹，不但負責採買裝備聯繫車輛，而且還抽空找到了很多嘎扎寺的情況，情況看似瞭解的很全面，但小鬍子清楚，這種事的真正內幕，比如說金屬物出土時的環境，情景，還有國家機構在調查時的種種過程，只有嘎扎寺最首腦的人物才可能洞悉。
　　「嘎扎寺現在是仁波切活佛，九十九歲了。」
　　小鬍子從小就接觸過後山的老和尚，不過藏傳佛教和內地佛教有一定的區別。格桑梅朵告訴他說，仁波切並不是那位活佛的名字，是藏區人對活佛的一種尊稱，其它地方的很多活佛都被稱作仁波切活佛。
　　說到這裡的時候，小鬍子就意識到，如果想要瞭解最詳細且真實的情況，那麼必然要和這位仁波切活佛打交道。
　　人的心境會隨著周圍的環境變化而變化，這裡可以看到最純淨的天，很多腦子裡的念頭彷彿會被融化在頭頂的天空中，取而代之的是一片空明。只有行走在這裡的時候，才能體會那些朝聖者的心態。每一個人都是朝聖者，是忘卻了世間的一切而投身進入高原的吟遊詩人。
　　最終，他們來到了嘎扎寺，這是格魯派的一座寺廟。格魯派是藏傳佛教眾多宗派之一，就是俗稱的黃教，在各個宗派中，它崛起的時間最晚，但在明末清初時，已經是藏傳佛教中最大的宗派。
　　本來，小鬍子以為要見到嘎扎寺的仁波切活佛肯定得費一番功夫，但沒想到的是，格桑梅朵和廟裡的喇嘛進行交流之後，他們竟然很快得到了接見。
　　當小鬍子親眼見到這位已經九十九歲的活佛時，就有一種極為特殊的感覺。小鬍子本身是個很厲害的人，無論是身手或是眼力，他彷彿可以看穿人的心。就如同當時他見到格桑梅朵時，雖然對方張口閉口都是錢，精細到了一種吝嗇的地步，但他能分辨的出，格桑梅朵並不是一個貪婪的人。
　　然而在這位活佛面前，他什麼都看不透。如果褪下身軀外包裹的僧衣，那麼這位活佛就好像一個很普通平凡的老人，他的身材矮小，至多一米六五的樣子，整個人像一截快要乾枯的木頭。他的目光有些灰暗，但很祥和寧靜。
　　如果是一個普通人面對嘎扎寺仁波切活佛時，可能會覺得這個活佛沒有任何出眾的地方。但小鬍子默默的注視了許久，他終於察覺到了一點，這也可能是仁波切活佛身上唯一可以讓他看出的不俗之處。
　　活佛的眼睛，就像容納了一個世界，深邃到看不見盡頭。
　　活佛的漢語說的很生硬，所以就由格桑梅朵當翻譯，替他們傳達彼此的意思。小鬍子在交談之前沒有做任何的鋪墊和試探，因為他覺得，仁波切活佛就算沒有通靈，也是個非常了不得的人，在這種人面前，試探和謊言都沒有用處。但是他也有一絲猶豫，如果直接開門見山的問起當時發現金屬物的事情，會不會引起仁波切活佛的不快甚至反感？
　　他的這絲猶豫是深深隱藏在心裡的，沒有流露出一絲一毫，然而就在這個時候，仁波切活佛說話了，幾乎看不到他嘴唇的開合，就如同腹語一般。
　　格桑梅朵是藏人，她對仁波切活佛的態度恭敬虔誠，小聲的對小鬍子轉達了仁波切活佛的意思。
　　「仁波切活佛說，讓你問你想要問的事，活佛不會因為一些問題而把你拒之門外。」
　　小鬍子沒有馬上說話，但他心裡卻感覺到了震驚，在他成年之後，幾乎沒有任何人能夠一眼看穿他的心思。
　　在格桑梅朵轉達了仁波切活佛的意思之後，小鬍子考慮了一下，就決定直接說出最核心的東西。只有關於最核心的問題，才能得到最核心的答案。他用了一種既直接但又隱晦的辦法，在紙上畫出了當時小夾子山土包裡出土的石頭碎塊上的記事符。
　　如果兩塊金屬物之間真的有什麼關係，那麼它們被掩埋的地方很可能就有相同的標示和符號。小鬍子這麼做，等於同時問出了兩個最要緊的問題，而且還有一點，他不想讓格桑梅朵知道太多關於這方面的事。
　　他的這種詢問奏效了，在仁波切活佛看到了他畫出的記事符之後，雖然仍然沒有任何表情，但那雙深邃的如同世界一般的眼睛裡卻好像出現了一片星雲。他又像腹語般的對格桑梅朵說了一句話，格桑梅朵有些無奈，轉身對小鬍子小聲說：「仁波切活佛要和你單獨談一談，我先出去了。」
　　等到格桑梅朵輕輕的離開，只剩下他們兩個人時，仁波切活佛彷彿重新打量了小鬍子一番。仁波切活佛的目光讓小鬍子感覺自己身軀外面，好像被一圈鐵箍給箍住了，又好像自己的心出現了一道門，活佛的目光正推著這道門，要把他心底的一切都看穿。
　　小鬍子不知道這是不是一種心理上的幻覺，當仁波切活佛的目光從他身上移開，重新回到那幾個記事符上的時候，他就猛然感覺到了輕鬆，那種被禁錮和被窺視的感覺瞬間無影無蹤。
　　「我要先告訴你。」仁波切活佛用生硬的漢語對小鬍子說：「你很危險。」
第七章 朝聖者
　　仁波切活佛的話讓小鬍子無法理解，但他知道，以對方這種身份，不會毫無來由的誇大其詞或者危言聳聽。他望著活佛，在等待下面的話，不過活佛並沒有接著剛才的話題繼續往下說，他問小鬍子能否看得懂那幾個記事符的真正含義。在得到肯定的回答後，仁波切活佛的眼睛彷彿又掀起了一片波瀾。
　　「該來的，總會來，終於有人在尋找末世預言了。」
　　小鬍子的判斷沒錯，只有關於核心的問題，才可以得到核心的答案。他直接畫出記事符，就證明自己觸及了很關鍵的東西，讓仁波切活佛說出了常人不可能知道的一些往事。
　　所謂的末世預言，據說是一部古典，它不屬於藏區各大宗派，也就是說，這不是一部佛教經典。只有很少一些人知道，末世預言從許久之前就隱秘的流傳，但是關於預言的具體內容，到現在已經無人瞭解。
　　最後一個接觸到末世預言的人，是嘎扎寺上一位活佛，他的名字叫察那多。他在嘎扎寺，甚至在格魯派內，都是一個身份很尷尬的人。他的前半生和其它一些活佛，或者說轉世尊者沒有什麼區別，從幼年到成人，一直在嘎扎寺內靜修。
　　但是在他五十歲的時候，突然就發生了一些變化，他走出了大半輩子都沒有離開過的嘎扎寺，在廣闊的高原上四處行走，沒有人知道他在幹什麼。而且在行走之中，他到處宣揚與格魯派教義不同的言論與觀點，每走到一個地方，他都會對聚集而來的藏民反覆說同樣的一句話：世間將要崩塌，只有六根手指，才可以拯救這一切。
　　「六根手指可以拯救一切……」小鬍子的目光不由自主的閃動了一下，但他很快就把目光的閃動隱藏起來，仁波切活佛簡短的幾句講述，已經讓他意識到，這件事的根源比想像中更加久遠和複雜。
　　察那多這種言論和行為，幾乎就是一個異端，對於一個轉世尊者來說，無法讓人理解與容忍。
　　宗教就是這樣，該幹什麼就要幹什麼，幹出別的事情，即便干的再好，也會引來不必要的麻煩。如同昔年的倉央嘉措，他是一個極具才華的人，他讓整個西藏無形中多出了一片柔軟的情感，但這不是他該做的事。
　　察那多受到了規勸以至於警告，然而他並沒有停止自己的行為。最後，他的身份與地位都被廢黜，連當時的甘丹寺座主（甘丹寺座主的實際地位，大概就相當於黃教的首座，教主）都不承認他。
　　察那多自從五十歲離開了嘎扎寺之後，就再也沒有回來過，很多人說，他死在了遙遠的地方。
　　小鬍子有點疑惑了，察那多那種人的心境，不是一般人可以理解的，一個自幼受藏傳佛教熏陶的人，怎麼可能會在將要暮年的時候發生那麼大的變化？這個問題同樣困擾了很多人，他們探尋了許久，最終沒有得到任何答案。
　　這件事漸漸的平息了，但就在平息兩三年後，一個不知道從何處傳出的消息聲稱，察那多接觸到了末世預言，是這部帶著魔咒一般的古典，徹底改變了他的信仰。隨著這個消息傳出，已經平息的事情被人重新翻了出來，他們很想知道，這部末世預言的具體內容。
　　察那多消失的時候，有人認為他是圓寂的，不過從來沒有誰發現過他的屍體。又有人想尋找他的屍體，看能否從中找到關於末世預言的線索。
　　「有人找到嗎？」
　　「有。」仁波切活佛閉上眼睛，說：「他是被人殺死的。」
　　察那多的屍體被找到的時候，已經是幾年後了，具體位置不好說，因為藏區的地方太大了，只能說是在格丹裡群山附近，距離嘎扎寺非常遠。他在臨死前被人分屍，屍體因為氣溫的原因，沒有徹底爛光，不過已經無法辨別，是從一些遺物中辨認出他的身份。
　　這個現象引起了一點震動，因為不管怎麼說，察那多即便被廢黜，他仍然擁有一定的身份，殺人者的膽子大到離譜。但是事情過去很久，現場也沒有找到關於兇手的線索，追查了一陣子之後，整個事件就徹底被擱淺以至遺忘。
　　「我並不知道你是誰，我卻知道，你在走察那多大師的路。」仁波切活佛猛然睜開的了眼睛，他注視著小鬍子的左手。
　　在仁波切活佛身上，小鬍子感覺到了太多的震驚，他是個很敏銳也很聰明的人，就在活佛注視自己的同時，他已經知道對方究竟在注視什麼。
　　那是左手尾指上一處已經很久而且很淡的刀疤。
　　小鬍子左手尾指上的六指，應該是來自母親的遺傳，但他的六指和母親的六指已經有了一些區別。在很小的時候，父親就帶著他們母子兩個到後山的老和尚那裡，托對方切掉了他們的六指。儘管有老和尚自己熬製的土麻藥，小鬍子的刀口卻在麻藥失效後疼痛了幾天，這讓他感覺受不了，很委屈。
　　但是直到他長大成人之後，才知道切除六指意味著什麼，那是一種自我保護，把自己異於常人的地方完全掩蓋起來。他一直都很小心的對任何人隱瞞左手上那個刀疤，刀疤已經很淡很淡了，再加上他的本事，就連跟著他很多年的和尚都不知道，小鬍子左手上有這樣一個刀疤。
　　然而，仁波切活佛似乎看出了什麼。
　　「我沒有親眼見過察那多大師的遺體，如果他是被人殺死的話，我知道誰是兇手。」仁波切活佛很快就收回了自己的目光，說：「你和察那多大師一樣，很危險。」
　　「活佛既然知道兇手，為什麼不把他們緝拿？」