摸到了地上的手電，打開，一束白光亮起，一張滑稽的面孔正貼著自己頭皮不到兩公分。
　　大寶愣了片刻鐘後，立刻操起沙包大的拳頭砸向那張臉：「我操你娘的，你想嚇死老子啊！」
　　這是在受到刺激後打出的一拳，格外的用力，帶起的拳風「呼呼」作響，要擱在平時，這一拳真能砸死一頭牛。
　　可是大寶並沒有覺察到自己拳頭和肌肉碰撞在一起的那種力量感，而是像打在了空氣中一般。他的拳頭直接穿透了侏儒的整張臉，而那廝此時正笑嘻嘻的看著自己。
　　大寶下意識的用手再去摸，他的五指毫無阻力的穿過了侏儒的臉，而侏儒卻半點反應也沒有。
　　「鬼啊！」大寶轉身就跑，他已經受夠了驚嚇。
　　侏儒平時是喜歡跟他鬧著玩的，跟著一直追到了第六層，接著他便看到了另外一個侏儒。如果他不跑，如果他不害怕，他認為侏儒是不會被自己活活嚇死的，他認為所有的錯都是自己犯下的。
　　查文斌摸著大寶的臉，歎聲道：「不是你的錯，命該如此，他前輩子欠你的，今天還你了。」
　　大寶哽咽道：「是我害了他啊。」
　　「你二人雖一人為地，一人為黃，但天玄地黃本就是兩人，而不是四人。天玄地黃，宇宙洪荒，輕清者上升為天，陰濁者下降為地。」查文斌指著袁敏和玄道：「你二人合為天玄，意天道之象，天道高遠，玄之又玄，合稱天玄；他們二人則是代表著地道深邃，人死了以後歸於黃泉，合稱之為地黃。黃泉道我們已經走上了，過了鬼門關便是，入地者，必先捨其肉身，以其魂親身叩開通向地道的大門。」
　　查文斌繼續說道：「之前我一直未曾留意過幾位的八字，也是大意了，現在看來你們四人應該是有人刻意按照生辰八字和出生方位所尋，原本我以為給你們取名的人只是圖個代號，其實不然。」
　　「如何？查先生請詳解。」
　　「你們四人應該是各自出生於東南西北四個方位，大寶和侏儒是同年同月同日生，且均為八字皆陰；你和小哥亦然，只是八字皆為陽。如果這個陣讓我擺的話，還缺少一個中位，湊齊四象五行的話，才是完整的，而且此人必定命無生辰，且有極為純正的歸宗血脈。」說到這兒，他多看了扎褐一眼，那傻小子這會兒正趴在窗台上看風景呢。
　　上下四方皆有，如今缺少的只是一個軸，沒有軸，所有的一切都沒有方向，查文斌的心頭有一個不好的預感，這些人恐怕此行全都要栽在這兒，他們的命似乎就是為這一次進山破陣而特別準備的：入地界，地黃中折了一人，抬頭看看那根圓柱，再看看袁敏和玄，會是他們中的一個嘛？
　　安魂香對於鎮定是很管用的，加上大家的安慰，大寶總算是好了一點，他決定要背著侏儒把他完整的帶回去，就用背包帶捆在了自己肩上。
　　這根柱子是通上去的唯一路徑，除了查文斌和扎褐，這對其他人都是小意思。卓雄爬上去甩下繩索把他們倆都給拉了上去，才上一層，所有人都覺得這裡的空氣都舒服多了，一改之前的壓抑，渾身的毛孔都鬆懈下來了。
　　輪迴塔，塔輪迴，這時查文斌才想起那三道門，那是三界輪迴的大門，若是走偏了會是怎樣呢？這個問題或許永遠都不會有答案了。
　　從外界看，這塔的六層以上已經過了雪線，薄薄的一層雲霧在其中穿行，真有那麼幾分置身於天的意思，只可惜塔內的人瞧不見。
　　這一層也和下面決然不同了，四周不再是光禿禿的塔磚，到處都是一片金碧輝煌，臉地面上都貼著金箔，那富麗堂皇的感覺就像是到了皇帝的金鑾殿，一掃之前的頹廢之氣。
　　好在這幾人也算是見過世面的，換做超子來了，他一準會撬下些揣進兜裡。雖說是沉得住氣，但每人不會被這種程度的裝飾所震驚。大大小小的「卍」字遍佈牆體，一種無邊的蔓延感讓人臣服，那包含一切的歸納感讓查文斌有了一種豁然開朗的感覺。
　　他無不感歎地說道：「天道無邊，之所見、之所謂、只所受當真和那人道鬼道有此等差別。」
　　地面的金光亮的能當鏡子使，鏡像中人的臉因為折射而變得扭曲，滿耳的風鈴聲夾雜著滴答的水聲，這一刻竟然有說不出的意境感。在那第七層的中央有一處水池，也是金箔鑲邊的，四周都有台階可上，不遠處有一根銅管接到了磚塔之上，銅管處正「滴答、滴答」冒著清水。
　　袁敏瞪大了眼睛問道：「聖水？」
　　查文斌充滿敬意的走到水池邊，用手撥弄了一下那冰冷刺骨的池水道：「不是，這是給世人踏入天界之前洗去塵埃的。」
　　一口好精妙的池子，那池子的底座竟然刻著二十八星宿圖，並且嚴格的按照四象、四獸、四維、四方神四組劃分，每組各有七個星宿。查文斌一直以為星宿是道家的產物，沒想到竟然在這荒無人煙的藏域高原看見了這幅圖，圖中所標的星區完全吻合。加之用手電照著，水光粼粼，那池底的形象圖竟然倒影在了天花板上，這等鬼斧神工之作，確實令人折服。
　　用手輕輕捧了一捧水，拍打在臉上，那股子愜意把之前的疲勞一掃而盡，頓時神清氣爽。
　　「咕呱」不知何時，那只沉睡多時的三足蟾醒了，它毫無徵兆的從查文斌的口袋裡一躍而出，直撲池中，剩下的兩條腿一蹬，轉瞬已經消失得無影無蹤了……
第411章 佛本是道？
　　不多時，忽得從水底射出一支水柱，逕直的打了查文斌一臉，查文斌猝不及防只得拿手去擦，一隻蛤蟆忽得從水面鑽了出來歡快的游著。
　　那三足蟾原本被炸斷一腿，斷裂處此刻竟然完美的復原，看不出半點傷口。它歡喜的在水裡游來游去，時不時的昂著脖子衝著主人叫喚，這蟾蜍自從被帶回來就沒有這樣高興過。
　　三足蟾應日月精華而生，傳說只有出現不世寶藏的地方才會有它。崑崙絕頂，龍脈之祖，瑤池仙境，萬年雪峰。它有著強悍的治癒能力，又怎會治不好自己的那條傷腿呢？那是因為普通的水，再怎麼過濾，再怎麼乾淨它始終夾雜著人間的塵埃。三足蟾本來就不屬於人間，仙凡不同品，唯有這登高九天的雪水才能和崑崙媲美，它怎能不舒服？
　　如果可以，查文斌想重新帶它回崑崙，只有那裡才是它真正的家園。
　　那蛤蟆洗完了澡，又恢復了靈氣，鑽到查文斌的口袋裡繼續呼呼大睡，這裡怎樣才和它無關呢。
　　不好的心情都被這隻小東西的調皮給一掃而空，每個人都來輕捧一杯水，洗去身上的塵埃，如同朝聖者那般，懷著敬畏的心。
　　滿地的右旋轉「卍」字標記很容易讓人誤以為自己是進了一座佛門的大殿，因為大多數人都會把這個符號和佛聯繫起來。作為最古老的宗教之一苯教，後人認為，「卍」字一為苯教教義，二是苯教教徽，最初的意思是堅固，永恆不變。
　　但是這個說法近些年隨著考古學的深入，已經越來越站不住腳了。不容置疑，「卍」是藏族文化尤其是其傳統宗教的重要符號。在藏族傳統民俗中，逢年節喜慶都用白石灰於門外畫上此圖案，表示吉祥如意；修建新屋時，畫此圖案於房基地，意為堅固耐用；將此圖案繪在房門上，可以抵擋邪惡，驅逐病魔。
　　有的藏族婦女遇本命年，會把此字符繡在衣服背部，期望菩薩保佑一年平安。在腰帶、掛毯、唐卡乃至祭祀儀式中，這符號亦常常出現。通常認為，"在西藏，『卍』字不論作為圖案還是符號均隨處可見。在藏語中，被漢語中讀作『萬』的『卍』被稱作『雍仲』；而在我們中土則是唯一的女皇帝武則天在大唐盛世下旨將『卍』定為右旋，定音為『萬』，義為『吉祥萬德之所集』。
　　「在藏區看來，『卍』表達的是吉祥的含義，這一點，同漢民族是一樣的。我們可以稱『卍』為『雍仲』吉祥符。在西藏歷史上，『卍』是與宗教緊密相連的，無論是原始的苯教還是後來的藏傳佛教。在原始的苯教中，『卍』就是吉祥的標誌，苯教創立時被稱為『雍仲本』，使用的文字被稱作『雍仲』神文，苯教所處的地方被稱為『九級雍仲山』、『雍仲沙丘』，苯教祖先所持的禪杖也有『雍仲』吉祥圖案，就連苯教寺廟選址也多在天然帶有『卍』形圖案的地方。佛教傳入西藏後，『卍』也被廣泛運用。凡是佛的畫像，胸前必有吉祥符。只不過苯教與藏傳佛教在使用『卍』有一定的區別：苯教裡的『卍』按逆時針方向旋轉，佛教裡的『卍』按順時針方向旋轉。」
　　但是這個字不僅僅是出現在了中國的疆土，在更加古老和遙遠的年代，那些不同的地區都有它的身影：遙遠的新石器時代，現代人在伊朗胡齊斯坦省出土的陶器碎片中發現了「卍」字圖案；在青銅時代初期，在俄羅斯烏拉爾山南部的辛達雪塔出土的陶器之上也有「卍」字圖案；印度的古吉拉特邦的羅索爾和巴基斯坦哈拉帕等地出土的印鑒中也有這個標記；另外高加索地區中北部、阿塞拜疆、斯基泰人、薩爾馬提亞人等於青銅時代或者石器時代的器物中都有出現。這個圖案甚至出現了在了非洲，在博爾戈爾山神廟內的陶器上就有「卍」字標記，而它來自公元前11世紀的非洲東北部。
　　在大航海時代來臨還有幾千年的古代，這種符號就已經遍佈了有人類文明的地方，佛教將它發揚光大了，但是誰都不敢肯定它就一定是出自佛教，因為它比這種宗教出現要早得多。
　　而查文斌則認為它出自道教！
　　這個符號，在藏區通用為向右旋轉，而此處地面確是分為了兩種，靠右手的是右轉「卍」為順時針，而靠左手邊的地面上，則是「卍」為逆時針旋轉。這一左一右的旋轉不同，若不是仔細的人是不會發現的，因為它們太相似了。
　　「扎褐，你們藏區有方向旋轉的『卍』字標嘛？」
　　「沒有。」扎褐的回答很乾脆。
　　因為這個字符不光是佛教用，在道家，同樣也用，只是它被更多的用在了風水學上。
　　卍山形也被稱為「天生八卦頂」，其風水格局是西山折北一尖到八尖，出出鳳凰山，而中國有此風水的只有一處：鄂東名山雙峰山中有一尖二尖兩座小山，此處是被公認的道教天生八卦頂。
　　而查文斌則更多的是把它和易經聯繫了起來，「卍」與「卍」對應這八卦圖中的陰陽兩條魚是不是有很多相似之處？一左一右，互相對立又互相環保，其運動軌跡都一樣的是個圓。
　　如果我們把卍畫在一張透明的薄膜上，並把它懸掛在空中。從正面看過去，它是符號「卍」，從反面看過去，它是符號「卍」。從正面看，當「卍」按照逆時針旋轉時，從反面看恰好是「卍」作順時針旋轉。換言之，「卍」和「卍」是兩個全等的圖形。如果將它們分別畫在兩張透明的紙上，把其中的一張反過來，迭到另一張上，則這兩個符號正好迭到一起，變成了一個了。這不正印證著道教陰陽互補，相對又相同之說麼？
　　「太陽在哪裡，哪裡就有永恆的光；我要去的地方有明亮的太陽，那裡使我長生不死，在那裡實現了我們的要求和慾望！」古老的印度經典《梨俱吠陀》對太陽有此讚美；「最初什巴形成時，陰陽混合在一起，分開陰陽是太陽。」古老的藏族民歌《什巴問答歌》也這樣唱道。
　　越來越多的人都認為這個標記最初是「太陽」的意思，所以它才會如此的普及，所有的一切都是來自於太陽，這是古時候獲得光明和能量的唯一方式。