我講到這裡，子夜突然打斷我道：「等等，方相氏不是古代的一種怪神嗎？據說他們本來是驅除鬼怪的神靈，結果因為長得醜陋，才被民間誤傳為鬼，你先祖遇到方相氏，不是遇到神了嗎？你小子怎麼還能成了無神論者？」
　　我喝了口飲料道：「你錯了，據我考證，方相氏很可能是一種像人的異族，我查閱過四段有關方相氏的記錄，最早他們是一種神人形象，後來才被當做鬼族，根據《五行記》和《廣異記》的內容敘述，它們是一種身體像人，但毛髮像熊，穿著古怪，面色金黃而且有四隻眼睛的異族。另外它們確實有神力，不過他們的神力有限，還曾經被普通人擊敗過。」
　　我沒有管子夜那一臉的驚愕，繼續敘述著我祖輩的故事。
　　方相氏給我先祖的信中說，他們很想報答我的先祖，但卻想不出該用什麼辦法，等想到了再通知我的先祖。
　　子夜聽到這裡，插了句嘴道：「神人的報恩方式果然與眾不同。」
　　我沒管他，繼續講著。
　　道士走了大概兩個月後，我的祖先收到了一封方相氏的信和一個包裹，包裹裡是一大筆黃金白銀，信裡說方相氏預感到京城將會經歷兵災，所以希望我的先祖能想辦法避禍。
　　我說到這裡，喝了口飲料道：「剩下的事情不用我說了吧？近兩百年的歷史證明，方相氏的話，是絕對可信的。」
　　子夜聽完故事好一會才從深思裡回到現實，他神秘一笑道：「沒想到北京還有這種異族，真是讓人驚歎，呵呵。」
　　不知為何，他說完這話時，我突然感覺周圍的空氣一冷，隨後又恢復了常態，子夜隨後又道：「你家之後就和方相氏斷絕聯繫了麼？」
　　我瞥了他一眼，道：「我家又沒有結交怪物的嗜好，再說我家搬出北京後在中國走了大半圈，不可能還保持著聯繫，你幹嘛？想成仙？」
　　子夜笑了笑，沒有接我的話茬，他喝了口飲料，道：「你剛才說的那個列車美女事件也是真實麼？或是你又在拿素材編故事？」
　　我聽他說起那美女，才想起電話還一直沒有打通過，於是便取出電話，又打了一遍，不想依舊沒有人接。
　　子夜見了，鼓勵我道：「再打一次，或許緣分未到呢？」
　　我剛想再打過去，不想對方居然打了回來，我急忙按下接聽鍵，對著手機道：「姑娘，別再玩我了好不好？」
　　不想我話還沒說完，突然耳朵一陣刺痛，隨後便暈了過去。
　　我醒來時已經被子夜帶回了師父的診所，師父見我醒了，便遞了杯茶過來道：「你總算醒了，剛才可是把你這朋友嚇得不輕啊。」
　　我摸了摸耳朵，又甩了甩頭，見聽覺視覺都無異樣，才放下心來。子夜則是一臉凝重的看著我，看來他是被我這突然暈倒的架勢嚇壞了。
　　老師見我沒有異常，便呵呵一笑，隨後道：「說說，到底出了什麼事，我方才給你診過脈了，除了有些氣血虛弱外，並無大礙。」
　　這所謂的氣血，其實指的是我們人體經過飲食飲水攝取來的兩種身體常見物質，血不單純指血液，還可以用來泛指人體內的大多數陰液，在中醫陰陽中屬陰。
　　而氣則是無形的物質，也是人體自我產生的，它是人體運動力的來源，和代表陰的血剛好相生，又負責著監督血的走向，氣在中醫陰陽理論中屬陽。
　　我的這個氣血虛弱，是因為勞神過多所導致的，倒也不是什麼緊要病症，休息的好，便可以恢復了，師父自然也知道原因，故此他也指出了這不是我暈倒的主因。
第十七章 黃鐘大呂
　　我看了看子夜，隨後道：「我打通電話的瞬間，聽到了一陣音樂，好像是古箏或是其他什麼古典樂器的聲音，隨後耳朵一疼就暈了。」
　　子夜聽了我的話，臉色不由得一沉，顯然是想到了什麼。不過他還沒來得及開口，師父已經搶先問道：「那個節拍你記下了麼？」
　　我想了一會，撓了撓頭，道：「記不清了，不過我可以來試試看。」說完，我便用手指在床邊敲了一陣，我自幼便對音律完全沒有天賦。
　　小學的豎笛考試從未及格過，至於其他樂器，更是一竅不通，敲擊之下發出的聲音和我腦中回憶的節拍大相逕庭，師父聽了不禁皺起了眉。
　　我敲完乾咳了下，道：「師父，這個樂曲我是完全模仿不出了，特別有難度，和一些常聽的古典樂曲全然不同。」
　　師父做了個讓我放鬆的手勢，凝眉沉思了一陣，然後轉頭對子夜道：「我看你一直在沉思，可是想到了什麼嗎？」
　　子夜居然突然全身一顫，隨後忙道：「沒有沒有，這種事我也是第一次看到。」
　　我和子夜相處的久了，自然看得出他有所隱瞞，至於師父，顯然也察覺到了這點，但子夜既然不想說，我們也不便強求，也就沒有再多說。
　　師父自己倒了杯茶，喝了一口，道：「你們所遇到的啊，很可能是音律術的傳人，這是一種專門用音律擾亂人精神的絕活啊。」
　　我聽後撲哧一聲笑了出來，道：「您老最近看武俠小說呢？這種事古書上雖然有記載，但是也太扯了吧，如果這麼說，現在的流行音樂不是也可以用來殺人了？」
　　師父一臉正色道：「我所說的音律術，不單指音律啊，所謂音律術，對樂曲、樂器和樂師都有極高的要求。」
　　說完這句，師父頓了頓，問我道：「你平時讀書，史記樂書中的記載不會忘了吧，當時的樂師就是精通音律術的傳人。」
　　師父所說的史記樂書中的記載，指的是晉國國王令一名皇家樂師彈奏音樂的故事，當時晉國國王幾次要求樂師彈奏古代賢王才能聽的音樂，結果不但自己嚇了個半死，還導致了晉國幾年的大旱，不過這個故事我一直認為是司馬遷聽來的傳說，不足為信。
　　師父顯然看出了我的心事，隨後道：「其實你不相信，也不為怪，音律術很可能確實沒有司馬遷記載的那般厲害，但我所說的音律術，其實是金元四大家時期開始流傳的一種醫術。」
　　金元四大家？我被老師說的愣了愣，金元四大家指的是金元時期的四位頂級醫道高人，後人因為尊敬，故此很少提及他們的名諱，故此更多的時候以地名或他們的「字」來當做他們的稱呼。
　　我真的有點被老師繞暈了，隨即道：「您說的是金元四大家？清涼派劉河間、攻邪派張子和、補中派李東垣、補陰派朱丹溪？」
　　師父見我將他們的流派一一說出，便道：「嗯，你既然知道這四位，必然就該知道這四人中的張子和除了擅長攻邪外，還擅用七情療法，音律派正是他們中的一支。」
　　我思索了一陣，道：「您的意思是說，張子和的七情療法，不單可以在語言上得到應用，更有人將之運用到了音樂上？」
　　我才問出這句，一直不說話的子夜突然插嘴道：「剛才你們不是說司馬遷以前這套方法就有流傳了嗎？可是現在為什麼又說這套方法出自張子和呢？」
　　我見他一臉迷惑，便想去取笑一番，可又突然想到師父還在身邊，故此才壓下了笑意，道：「司馬遷以前確實就有這套方法，但是周朝之後天下禮崩樂壞，真正的五音基本流失了，後人的音律只能說是模仿真正五音的一種產物。而師父所說的這個音律派，大概就是掌握了遺失的正五音，再加上張子和前輩的七情療法，才會發揮這麼大的作用。」
　　師父見我分析的頭頭是道，又補充道：「不錯，張子和所用的七情療法，就是利用人類感情互相壓制的方法，去治療因為感情而引發的疾病，例如你開心的時候，自然不會出現憤怒的情緒，這就是感情互相壓制的結果。張子和認為感情可以互相壓制，也可以互相轉換，運用壓制和轉換這兩套辦法，就可以治療大多數因為感情造成的疾病了。」
　　聽到這裡，我突然道：「五音中宮音治脾，商音治肺，角音治肝，徵音治心，羽音治腎。您說的這些道理我們都明白，可是咱們現在假設有這麼個音律派是不是太早了？畢竟張子和前輩在世時好像從沒有用過這類醫術吧？」
　　師父聽了我的話，轉身進了裡屋，過了一會，將一個長條木匣取了出來，道：「張子和本人並沒有想過要創立這樣一個音律術，創立音律術的，是張子和去世兩百年後的一位樂師，你知道我的祖父，你的太師爺是怎麼死的麼？」
　　我聽師父說到這裡，不由得一驚，我的太師爺本是河北著名的醫者，不想卻壯年早逝，據說是得了暴病而死的，這件事一直是師父家的一個忌諱，現在聽師父主動提起，我自然也是被他問的說不出話了。
　　師父見我不說話，便接著道：「其實你的太師爺當年，是被人殺了，而殺他的人，正是和這音律派關係莫大……」
　　當年我的太師爺醫術非常高超，據說他自幼就是個學醫的天才，不但對黃帝內經、傷寒論等書有極高的造詣，還熟悉後世醫家的各類醫書。
　　太師爺十九歲時拜了當時京城的一位著名醫家為師，這位醫家對金元四大家的醫術都很有瞭解，據說這位大師的祖上曾是朱丹溪的弟子，故此太師爺又對補陰派的理論有了一套新的認識，太師爺出師後邊行醫邊繼續研究醫術。