「我到最後都打算放棄，命裡有時終須有，或許這靈山金城和我葉九卿無緣，誰知道，在蜀中發現一處古蜀遺跡，從出土的器物中，我居然發現上面的圖案風格和青銅盤相似。」葉九卿一本正經說。
「古蜀遺跡？」我眉頭一皺有些疑惑。「靈山應該不在中原，但也不應該屬於古蜀文化，青銅盤上的銘刻風格完全和古蜀文化不搭調啊。」
「這個並不重要，我不知道青銅盤的來歷，但我卻找到了古蜀遺跡的來歷，順籐摸瓜居然讓我知道了青銅盤的來歷。」葉九卿得意的笑了笑。
「你知道青銅盤的來歷！」我們異口同聲興奮的問。
葉九卿對趙閻點點頭，趙閻從之前的盒子裡拿出一張折疊的紙張，緩緩在我們面前展開，紙上是一個奇異的圖案，由很陌生的線條組成，那些線條介於蛇紋和龍紋之間，相互糾纏在一起，像是一條由很多線條組成的巨蛇。
薛心柔連忙把季雲生交給她的那塊殘缺古玉拿出來，慢慢擺放在紙張的一角，古玉上殘缺的紋路和紙上的圖案相互重合在一起。
薛心柔欣喜若狂抬頭看著我們，這張紙上的圖案，想必就是鑲嵌在青銅盤的紋飾。

第371章 船棺
我連忙追問這個圖案是在什麼遺跡發現的，旁邊封承告訴我，好久以前的事了，那個時候我還沒到四方當鋪，有一批北邊的侉瓢子來蜀中支鍋，按規矩給葉九卿送了帖子拜山。
動土的地方距離城區不遠，葉九卿也沒放心上，讓將軍帶人跟著，誰知道傍晚派人急匆匆回來，讓葉九卿和其他人趕緊過去，趕到後，發現被挖出來的居然是一批腐朽的船。
「船？」我一怔，這還是第一次聽到挖墓挖出船的事。
「的確是墓葬，不過裡面沒什麼值錢的東西，被挖出來的船其實就是咱們說的棺槨，俗稱船棺，這種葬制不是咱們中原的風俗。」葉九卿點點頭說。
「船棺是船棺葬的葬具，是古代的一種獨木舟形棺木葬具。」薛心柔一臉認真說。「土葬船棺在中國發現於四川境內，時代為戰國至西漢前期，是巴蜀民族的葬俗，在成都發現船棺也挺正常啊。」
「書上學的吧。」趙閻看了看薛心柔笑呵呵說。「船棺是船棺，船棺葬是船棺葬，這兩者可不能混為一談，在郊區發現的這批船棺為土葬船棺，古巴蜀的確盛行船棺葬，但採用土葬船棺的並非是巴蜀原住民。」
薛心柔考古經驗豐富，可這屋裡站著的三個人，一輩子挖的墓估計比她從書上看的都要多，很多事是薛心柔在書上學不到的。
封承不慌不忙繼續說，行當裡一向認為挖到船棺是觸霉頭，因為大費周章千辛萬苦挖出來的東西都不值錢，裡面全是些破碎的陶器和大部分腐爛的漆器，還有少量零散的青銅殘片，那些支鍋的侉瓢子把船棺翻了個底朝天也沒找到一件中意的東西。
等侉瓢子走了之後，將軍才把葉九卿他們帶到船棺邊，在獨木舟的一側繪有圖案，便是如今我們在紙上看見的紋飾。
他們這才意識到發現的這個船棺葬不尋常，葉九卿重新對墓葬進行了探查，船棺墓為狹長方形土坑墓，下葬的時間為戰國時期，墓地風格保持戰國時候的特點，說明墓主可能接受並且融入了古蜀文化。
但從船棺墓中發現的陪葬品中，卻又異於古蜀文化，說明在精神文化的核心領域，喪葬習俗方面仍保留著固有宗教信仰，這點能判斷墓主非原住民、非蜀族墓葬。
「蜀地的船棺葬，一般認為船棺為最為載魂之舟，喪葬行為是在靈魂不滅的原始宗教觀念影響下產生的。」封承鄭重其事對我們說。「這和戰國時期，古蜀喪葬有很大的出入，我們把船上的圖案拓印下來，並且把墓裡零散的陪葬品也帶回來查看，在一些青銅器上，我們發現了介意圖案和文字之間的符號。」
「巴蜀圖語？！」薛心柔大吃一驚。
我聽的雲裡霧裡，說到探墓，居然還有我不知道的事：「什麼是巴蜀圖語？」
薛心柔連忙告訴我們，她在文獻中看到過，巴蜀圖語，又稱巴蜀符號或巴蜀圖形文字，主要分佈在銅兵器、銅樂器、銅璽印等器物上。典型的巴蜀圖語是虎紋、手心紋和花蒂紋等等。
由於其形狀非常像裝飾性的符號，所以一開始並沒有把它看作文字，隨著考古工作的進展，越來越多的類似符號被發現。
考古界漸漸發現這是巴蜀古族用來記錄語言的工具、族徽、圖騰或宗教符號，是一種象形文字，是巴蜀文字的雛形。
據推斷巴蜀圖語可能產生於古蜀國開明王朝時期，已發現的巴蜀圖語超過二百多種，九成以上是刻在銅兵器上的，年代在西周到西漢之間，前後延續長達八百年之久。
「可惜的是，巴蜀圖語一直沒有被破譯，沒有人知道這些符號所表達的意思。」薛心柔歎息一聲。
我忽然發現旁邊那三個老東西臉上似笑非笑的得意，我揉了揉下巴試探的問：「你們該不會破譯了巴蜀圖語吧？」
「後來蜀中出土了很多船棺和巴蜀圖語，知秋回來問過我，這事我連知秋都沒有說，就是因為關係靈山金城，我連自己親生閨女都留了一手。」葉九卿笑意斐然的點點頭，看向封承說。「你可是唯一破譯巴蜀圖語的人，這事憋心裡也憋了幾十年，估計也把你憋壞了，說出來給他們聽聽，也讓他們長長見識。」
封承居然笑了，他一輩子鑽研學問，從來沒見過他持才傲物，可這一次他是真的得意，緩緩告訴我們，巴蜀圖語和仙居蝌蚪文一樣沒有被破解，他也僅僅是破解了巴蜀圖語其中一部分。
船棺的墓主並非是古蜀原住民，因為某種原因遷徙的蜀地，漸漸受古蜀文化影響，最終沒慢慢同化並且融匯，但在宗教方面卻保留著自己古族的文化。
這是一支來源於深山之中的古族，墓主生前遠離故土，活著的時候回不去，在死後希望落葉歸根，在這個古族的傳承中，死的人會長眠在船中回到故土。
「來自深山的古族？」薛心柔低頭想了想，一臉遲疑的說。「船棺葬的形成是一個極其漫長的過程，這種葬俗和生活習慣有關，一般來說，多是生活在河道縱橫，便於行舟的地區，舟船是生活在那裡的人們從事生產與生活不可或缺的交通工具，人們生前善於用舟，漸漸形成死後以船安葬的葬制，可既然來自深山，根本沒有接觸過舟船，又怎麼會採用船棺呢？」
「這也讓我疑惑了很久，但從帶回來的陪葬品上面的巴蜀圖語看，的確是這樣記載的，墓主堅信長眠在船棺之中，會得到神的庇佑，從而永生不朽。」封承說。
「等會。」我慢慢站起身，一言不發在房間裡來回走了幾步，然後指著几案上的圖案說。「殷蝶對我們說過，這些紋飾介意蛇紋和龍紋之間，山海經中倒是提及過一個地方，叫巫咸國，記載中這裡的國民右手操青蛇，左手操赤蛇，或許就是這個圖案的雛形。」
「對，山海經中提到的巫咸國正是在靈山，因此我推測，靈山金城指的的應該就是這個崇尚巫術的國家。」
封承點點頭繼續對我們說，在山海經中對於靈山的巫咸國描述很特別，靈山群巫皆操不死之藥以距之，是說，在靈山的巫師掌控者長生不死的辦法，而且靈山有一處天梯，巫師從天梯從此上下於天，宣神旨，達民情之意，從描述中看，靈山群巫更像是侍奉神的僕人，關鍵就是靈山群巫侍奉的是誰。
而且關於靈山不死藥，在山海經中還有另一處記載，提到了一個叫突窳的神獸，突窳是蛇身人面，後來被殺，但最後被群巫用不死之藥救活，而救活的突窳變為龍首。
窫窳是蛇身人面，符合遠古部落對蛇崇拜的特徵，而繪在船棺上的圖案隱約有龍型，可見這個圖案在演變的過程中，受到過什麼啟示因此發生了改變。
「這些記載未必是杜撰，馬幫無意中遇到的那個人曾說過靈山的一些事，靈山的人擁有很長的壽命，同時是一個人和蛇共存的國度，並且敬拜蛇神。」我深思熟慮說。「而且這個蛇神恐怕並非是精神層面的信仰，那人說過要趕回靈山參加祭祀，他是為了再見到蛇神，可見這個蛇神是真實存在的。」
「你是什麼意思？」葉九卿認真問。
我一邊走動一邊思索，最後停在葉九卿的面前，在山海經的記載中，靈山群巫救活突窳後，突窳變成了龍首，姑且先不說突窳是不是真的存在，但卻能看出這個古族對圖騰崇拜的轉變，從最開始的蛇變成了龍，說明靈山群巫見過龍。
但龍是中原傳聞中的神物，靈山群巫並非中原族類，他們不可能接觸和認同異族的文化，唯一的可能，靈山群巫的信仰發生過改變。
一個生活在深山中的古族，連船都沒有接觸過，為什麼會在死後會長眠在船裡，並且相信這樣的方式就能得到神的庇佑。
「因為他們信奉的神就安息在船裡！」宮爵站起身聲音激動。
「月宮九龍舫！」田雞也興奮不已。
對！就是月宮九龍舫，這艘船一定在靈山出現過，並且停泊在靈山，因此靈山的人才會擁有很長的壽命，而羽龍的出現，直接導致了靈山圖騰的轉變，從蛇紋變成了龍紋。
月宮九龍舫上的人，被靈山群巫敬為神，而這些神會安息在月宮九龍舫上，就亦如我們在崑崙金闕中發現的冰棺一樣，因此靈山的人效仿神，死後以船棺下葬。
那人說過靈山的人用黃金為神修建了一座宮殿，其實就是月宮九龍舫停泊的船塢，想到這裡，我連忙讓田雞拿出地圖，平攤在桌上，上面還有我們之前標示月宮九龍舫出現的位置。