青松看了一下其他人，然後說：「等到天災降臨，然後再做打算，畢竟我們都沒經歷過天災，也不知道它會以何種形式出現，我猜，你也是因為這樣的想法，才會沒有馬上就進死亡谷吧？」
見他將打算和盤托出，我也點頭道：「沒錯，我也是這樣的想法，先瞭解一下天災的危害性，然後再做決定。」
村長在勸告無效後，就跟斯蘭大叔還有梅朵一起離開了村子。
告別了大叔幾人，我又回到了青松道長的院子，這時他已經開始在做飯了。
忙活了小半天，我也有些餓了，便在一旁幫著道士打下手。看著老道嫻熟的開始燉牛肉，我不由得開口問他：「道長，我記得道士不都是吃素的嗎？」
青松頭也沒回的說道：「你說的那是全真教的出家道士，我是正一道的火居道士，是不需要受戒的。」
正一道？我立刻問道：「你是龍虎山的道士？」
青松扭頭看了我一眼，淡淡的說道：「不是，我是茅山宗的。」
「茅山宗也是正一道？是不是就是那個電影裡演的茅山道士啊？」我忽然有些八卦的問他。
青松點頭說：「差不多吧，沒有電影裡演的那麼誇張。正一道不止是龍虎宗一脈，還包括茅山宗、閣皂宗、太一道、淨明道，以及神霄、清微、東華、天心諸小派。其中龍虎宗、茅山宗以及閣皂宗，一直被並稱為『三山符菉』，算是正一道最大的三個宗派。」
他一說三山符菉，我才忽然想起，這茅山宗可是以符菉最為出名的啊，有機會一定要跟他討教一番。
我們兩個有一搭無一搭的先聊著，說著說著，我就想起了甲子天災，對於這個六十年一次的傳說，我還是聽斯蘭大叔說起的，也只是聽了個大概，因為再多的信息大叔也不清楚。
這青松道長在村子裡一住就是十幾年，不管他有什麼不可告人的目的，起碼他能比我對天災的情況知道的更多些。
基於這種考慮，我問他：「道長能不能給我說說，這甲子天災究竟是怎麼回事？」
青松道長很直接的說道：「我和你知道的一樣，都是從村子裡老一輩那裡流傳下來的說法，而且這天災六十年才一次，沒人能知道的更多。」
聽他這樣說，到也合乎情理，我也沒再追問下去。
這時，青松道長做好飯菜招呼我一起用餐，他還特地捧出一小壇陳釀，可惜我不喝酒，他只能自斟自飲。
這道士一喝起酒，話就多了起來。我在一旁安靜的聽他說話，有時也會問些死亡谷相關的事情。
據他所說，他是個孤兒，從小被師傅收養帶大，今年已經六十多歲了。我有些不可思議的打量著他，從外表看，他最多也就是四五十歲的樣子，而且身體狀況似乎比我都好些，很難讓人聯想到，他竟是位花甲老人。
青松道長的話匣子一打開，就有些收不住，從他小時候學習茅山術法起，一直說到了闖蕩江湖時救下木仁大叔。然後又告訴我說，他師傅臨終前的遺言裡，有一件事情需要他完成，就是前往地獄之門，尋找一件師門寶物。
至於是何寶物，他也沒對我隱瞞，還給我講起了這寶物的來歷……
茅山宗最輝煌的時期是在宋朝，傳說北宋元祜元年（公元一零八六年）的一天下午，宋哲宗煦太后盂氏一時不慎，竟誤將一枚小小的繡花鐵針吞入腹中，當時朝內御醫束手無策，母后坐以待斃，哲宗皇帝心急如焚，日不能食，夜不能寐，於是下詔廣貼榜文，四處尋找名醫。
可是過了數日，舉國上下仍無一人能醫此疾，哲宗皇帝氣急交加，心如刀絞，哪裡還有什麼心思處理國家大事。
正在哲宗皇帝十分焦慮之時，忽聞有人上奏道：「聖上：宮門之外來了一位仙風道骨的道長，言說自己可治太后之疾，願為國分憂，為太后解難……」
未等此人說完，哲宗帝便急不可待地命左右將那道長接入宮內。
「不知道長尊姓大名？隱居修煉於那座靈山福地？有何神奇術能醫母后鐵針入腹之疾？」哲宗皇帝見道長之後開門見山地問道。
只見那道長不急不忙的回答道：「貧道姓劉，名混康，宇志通，常年居於江水之東的茅山之中，與青山白雲為伴，曾在山中跟隨茅山道教，上清派第二十四代宗師毛奉柔道長，學得了一點浮淺的道家秘術與醫道，今聞太后有難，特地趕來想盡犬馬之勞，為皇上分憂解愁，為太后治癒鐵針入腹之疾。」
哲宗皇帝聽完道長回答之後，心中十分高興，頓時臉色由愁變喜，並滿面笑容地對劉混康道長說道：「道長若能治好母后鐵針入腹之疾，朕定要將您留在京城之中，並為您修建廟宇，並賜金銀財寶，讓您享受人間一切榮華富貴。」
「貧道這就前去一試。」劉混康道長如此回答。
劉道長見過太后，拿出丹藥與神符，施法後讓太后服用，太后嘔吐不止，很快就將繡花針吐了出來。
至此，皇帝龍顏大悅，請劉道長留在京城上清儲祥宮，為此宮住持道長，並賜其號為「洞元通妙法師」。
劉混康道長在京城上清儲祥宮內住了一段時間，雖說倒也清靜幽雅，但還是十分思念那山青水秀的茅山，故而便辭請回歸茅山隱居修煉，哲宗皇帝無奈只好答應了他的請求，讓他重新回至茅山。
為了表達對劉混康道長的感激之情，紹聖四年（公元一零九七），哲宗皇帝敕江寧府出資擴建茅山，劉混康道長所居住修煉的潛神庵，工程竣工後敕賜名「元符觀」。
與其同時還特別敕茅山上清經篆宗壇，同江西貴溪龍虎山，與浙江閣皂山三山鼎峙，共輔皇圖。
不久又將年號由紹聖更改為「元符」，以示紀念。
宋徽宗繼哲宗皇位之後，於建中元年（公元一一零一年）詔請劉混康道長赴京，崇寧元年（公元一一零二年），劉混康道長屢告歸山，微宗皇帝見久留不住，便遣派使者陪送劉混康道長歸至茅山。
不久又先後賜送給茅山道教上清派，九老仙都君印一顆，合明天帝敕玉符一道、御賜宗壇玉圭一笏、哈硯一座、玉靶寶劍一口、《上清大洞秘篆》十二卷軸、《上清大洞券策簡詞》十二卷軸、《遼王詩簡》一卷，共計八件，以作鎮山之寶。
青松道長遵循師傅遺囑，要去死亡谷內尋找的，就是八件寶物中的「玉靶寶劍」。

第四百七十九章 御雷符
這把寶劍雖非神兵利器，但卻是歷代宗主的佩劍，身份象徵意義更重於寶劍本身功用。
玉靶寶劍遺失大約六十年了，這把劍是青松道長師祖爺的隨身之物，而他的祖師爺丹陽真人卻失蹤了。丹陽真人在失蹤前，告訴過青松的師傅，他要去一趟崑崙山的地獄之門，然後就一去不復返。
按照時間推算，丹陽真人失蹤的時間，正好是上一次甲子天災爆發的時候，不知道他的失蹤是否就是因為那次天災，這些都是青松道長自己的猜測。
他在那陵格勒村一住就是十幾年，死亡谷一帶幾乎被他摸得差不多，除了那個傳說中的鬼門關沒進去過，還有就是死亡谷的那條暗河無法涉足。
而這十多年間，他找遍了死亡谷，也沒發現丹陽真人和玉靶寶劍，本以為丹陽真人可能會去了其他地方，但他卻在谷內找了一處陣法，他立刻就認出了那正是茅山宗的六丁六甲陣，此陣法攻守兼備也是茅山宗的鎮山之寶。
丹陽真人在死亡谷內布下這個陣法，看樣子應該是以防禦居多，可想而知，他當時一定是陷入了極其危險境地，除此之外青松就再也沒找到任何線索。
除了不斷想辦法探尋暗河，再就是要等到甲子天災再次降臨。他總是認為，丹陽真人的失蹤，應該和那次的天災脫不開關係。而想要找到相關線索，就必須要等到這次天災來臨，然後再進入地獄之門探查。
沒想到他和我一樣，都是身負師門重任，所以才會不懼艱險的探察死亡谷。
聽完說的話，我不由得深思了起來，心中總覺得哪裡有些不對勁，卻又想不出個所以然來。只好又認真的想了一遍，這個青松道長已經在這裡十幾年了，而且多次進入死亡谷探查，幾乎已經查遍谷內每一個角落。
我忽然意識到哪裡不對勁了