當時擔任伊拉克博物館館長的德國考古學家瓦利哈拉姆?卡維尼格圍著這些出土文物百思不解。於是，他立即組織力量，對這些銅管、鐵棒和陶器進行研究和鑒定。不久，他宣佈說：「我們發現了一個異常奇特的文物，其中有一個陶器，高15厘米，形似花瓶，呈乳白偏黃色，邊沿已經破碎，上端為口狀，瓶裡裝滿了瀝青。瀝青之中，埋有一根銅管，直徑2.6厘米，高9厘米。銅管內有一層瀝青，包著一根鐵棒。鐵棒上高出銅管1厘米，高出的部分雖佈滿鐵銹，但個別地方卻有一層灰色偏黃的物質，看上去好像是一層鉛。鐵棒下端，則塞有3厘米高的瀝青，使鐵棒同銅管相隔離。」
後來一位德國學者艾林?艾傑巴得希特幫助了卡維尼格。他找到卡維尼格，並仿製了「巴格達電池」，製作了一些銅管、鐵棒和陶瓶。然後取來新鮮的葡萄汁，倒入電池中，立即奇跡出現了，聯接著電池的電壓表顯示出0.87伏特電壓。電池發電性能確定後，艾林?艾傑巴得希特又作電解鍍金試驗。他將一個小雕像吊起，抹上一層金粉水，隨後接通電池，通過電流，兩個多小時後，一個栩栩如生的塗金雕像便閃現在他眼前。
除艾傑巴利希特外，美國科學家們也模仿巴格達電池進行了一系列試驗。他們用複製品成功使用了葡萄酒、銅硫磺、鹽硫酸等古代居民擁有的溶液作電池溶液。另外一項是對陶罐及其內裝物質的複製品做了測試。把醋酸、硫酸或檸檬酸也行——當作電解質，注入銅管，模型便產生電壓為1.5伏的電流，18天後電流才消失。　這些科學家們宣佈，巴格達附近發現的銅管、鐵棒和陶器只能被認為是用於製作化學電池。
如果這些結論能夠被完全證明的話，那麼這意味著，在公元前248年至226年之間，居住在這些地區的波斯人就開始使用電池了。並且這些電池的作用不一定是用來照明，而是用來製造手工藝品比如說鍍金或者是用來製造兵器。還有其他人說，這些電池可能是用來麻醉人的，是當時一些醫生用來作手術用的，代替數量稀少的麻醉劑。
唐雲馨講到這裡繼續又說：「其實不光在巴格達，美索不達米亞平原還有很多地方發現，還有埃及的金字塔裡面，以及南美洲的印第安和瑪雅文明中都有這樣的古電池。」
徐平對這些不感興趣：「可是，我們要上哪裡找醋酸、鹽酸、硫酸或檸檬酸，這裡別說是這些，就連葡萄酒都沒有，怎麼發電？」
我一聽也是，上哪裡找這些酸鹼之類的液體，難不成要重新回到小鎮上面，拿到了這些我們再回來，那麼耽誤的時間可就多了。可是如果不回去，這些地方根本沒有我們要的酸鹼液體呀。
唐雲馨笑了笑，然後一邊從自己背包中找東西一邊對我們說：「這個你們不用擔心，我早已經想到了辦法。其實電池不一定非要用酸和鹼，只不過酸鹼之類的東西能夠讓化學反應更快，所以一般的化學電池用都會用酸和鹼。其實最早的現代電池不是用酸鹼作為化學反應的，而是其他的東西。」
「找到了，在這裡！」唐雲馨從背包中拿出一大袋子鹽，很高興。
「鹽，這能行嗎？」我和徐平都在懷疑。
唐雲馨忽略過我們的懷疑，繼續講解：「你們不知道嗎？最早的現代電池是世界著名的物理學家伏特製造的。」
坐在一邊的徐平突然很興奮，舉著手，就像小學生遇到了一個自己沒法再熟悉的問題：「這個伏特就是我們說電壓是220伏的伏特，我剛當兵的時候我們老班長告訴我的。」
幸虧旁邊沒有人，要不然我非離他遠點，裝作不認識這個人，你小學的自然課本撕了燒火了嗎？
唐雲馨舉了舉手中的鹽說：「沒錯，就是他。就是他製造了第一顆現代意義的紐扣電池，所以電壓的標準就是以他的名字命名，就像力的單位是以牛頓命名的一樣。伏特的紐扣電池就是講浸過高濃度鹽水的綿紙一層層的疊起來，知道好幾十層，然後用一塊鐵片和鋅片包裹起來。就這樣世界上第一顆紐扣電池誕生了，這顆紐扣電池能夠發出很長時間的電流。正是因為這個道理，所以不用酸和鹼，用鹽水也是可以讓這些電池發出電流的。」
我很好奇：「你怎麼隨身帶著這麼一大包鹽呀！」
唐雲馨不好意思的笑了笑：「除了咱們用來做飯吃以外，還有一個原因。我最初並不相信你的那個驅蟲子躲避螞蝗的秘方，我專門問國我爺爺。他是走過草地的，也遇到很多螞蝗，當時他們的方法是用鹽只要在螞蝗身上一撒，螞蝗就立馬掉下來死掉。」
原來如此，我說呢，這倒是一個好辦法。利用螞蝗是淡水動物，不能見高濃度鹽水的手段驅除螞蝗的倒不失為一種好辦法。
「好了，也知道那座長生府入口在哪裡，也知道這些石刻上面畫的是什麼，手中也有鹽來發電了。萬事俱備，也休息夠了，咱們趕緊挖開那長生府的大門，看看裡面究竟是有些什麼東西。」徐平抓起手中的工兵鏟就直奔那個小土包去了。
我和唐雲馨也跟著徐平到了那個小土包下面，這個高五米左右的土包不是多麼大，我和徐平決定先從上面挖開再說。兩個人開始從土包的最高處開始挖，但是挖了不過半米，就挖到了石頭。這是怎麼回事，我仔細扒開土中的石頭，發現這個石頭上面竟然刻滿了文字和花紋。沒錯，就是它了，入口就應該在這附近。
讓我們沒有想到的是這個土包下面竟然是一整塊的大石頭，石頭上面被覆蓋了不算厚的一層土。估計是千年來的水流堆積來的，然後又帶走不少，所以才不會很厚。我和徐平只能慢慢將土給向四周拋灑，經過近三個小時超強勞動，我和徐平終於將石頭上面的土給處理掉了。
看著這塊石頭的輪廓終於顯現出來了，是一整塊的大石。這是一塊四米多高的，直徑有10米左右的巨石。在我的印象中似乎登泰山是被泰山頂上面的巨石給驚呆了，不過現在一看，泰山上面那塊石頭根本沒法跟著一塊相比，差的有點多。另外我突然發現這一塊石頭跟地面是連在一起的，根本沒有縫隙。我特地用鏟子往外擴了擴，下面似乎是還有一塊更大的石頭，上面這塊石頭下跟下面的那塊是一起的，這只是上面的很小的一部分。
「這怎麼有點像是冰山呀，露在海面上面的只是很小的一部分，海下面的才是大頭。」我自言自語。
整個大石頭在中午之前終於被完全的清掃出來了，整個大石就像是一個巨大的碗個倒扣了下來，又像是一個大饅頭。看到這裡我倒是餓了，剛才唐雲馨去做飯，不知道做好了沒有。過了一會兒唐雲馨叫我們過去吃飯，我和徐平先去吃飯，吃完飯才有力氣去幹活。
吃完了飯，我圍著這塊大石頭轉了好幾圈，上面的除了可刻著一些字以外，還有很多花紋。我特地跑到了比較高的地方想要把石頭上面的文字，不過因為上面的土並沒有清掃乾淨，所以都很模糊，只能作罷。要是正常的考古程序，我要拿著牙刷一點一點的個把土掃下來，不過現在沒這些功夫。上面的花紋還能大體看出來，是一些龍鳳麟龜一類的圖畫，還有一些不認識的花卉圖案和人物圖案。
就是不知道上面的子什麼，也不知道是怎麼排列的，要是父親在這裡就好了。這樣就知道這些字什麼怎麼個排列方法，怎麼讀出來，究竟是什麼意思。我只能單個的把他們給讀出來，要是排列好也根本來不及。
我正在圍著這塊大石頭團團打轉找入口，可是這是一整塊的的大石頭，哪裡有什麼入口。昨晚上見到的那些鬼影們明明是朝著這個地方跪拜的，也只有這個地方有東西。難不成這塊石頭就是他們跪拜的神武，但不會要下這麼大的功夫修建這些東西。
「冰陽，你過來看！」唐雲馨在石頭的另一邊招呼我。
我趕忙過去看，唐雲馨在這塊石頭的西面。唐雲馨指著這塊大石頭的一處對我說：「你看這裡是不是入口了？」
我順著唐雲馨的手看去，她著的是這塊石頭上面的一處很大的太極圖案。在這塊石頭的西面幾乎沒有別的圖案，只有這幅巨大的太極圖，太極的圓直徑足有3米，佔滿這一處弧面。我仔細的用鏟子剷除太極圖外面圓圈的土，果然，這個圓圈的刻痕要比周圍的深很多，並不只是簡單地雕刻在這裡的。我使勁的朝著這幅太極圖中間推了推，發現根本沒有推動。如果這個太極圖是一道石門的話，足有兩三千斤重了。
我自己是幹不動，一看不遠處徐平正在抱著飯盒吃飯呢，叫他過兩個人一起。我叫過徐平來，一人一邊太極魚，想要推開這扇石門。兩個人費了九牛二虎之力，石門竟然紋絲不動。我和徐平都累得靠著石門做了下來，累得直喘粗氣。
「你確定這後面是一扇門，我們不是他媽的在推這麼一大塊石頭吧！」徐平汗流浹背，累得直說髒話。
一塊上面印有太極陰陽魚的巨大石頭，這應該是我們要找的入口，可是怎麼打開這個大門卻是問題。
☆、第十四章 錯誤的太極圖
第十四章 錯誤的太極圖
我們在其中的一個山谷中發現了螢石石刻，終於藉著石刻還有昨天雷雨夜看到的一幕，我們找到了長生府的入口。不過當我們將那個入口挖出來的時候，我們發現我們挖出來的東西不是一扇門或者洞口一類的，而是一塊很大的石頭。在這塊石頭上有著一副太極陰陽魚，也許這是進入到裡面的門，只是我們不知道怎麼才能叩開這扇門。
我們費盡力氣也推不動這塊石頭，我也累得只喘粗氣，也隨著他說了幾句罵娘的話：「你他娘的懷疑老子的智商嗎，不是一扇門我能這麼費勁的推。再說了，我們能推動這塊大石頭嗎，我們早他媽就成了超級賽亞人了！」
唐雲馨看我也跟著爆開了粗口，對我們一皺眉頭很不滿，我和徐平趕忙閉上了嘴。兩個人坐在石頭下喝了幾口水，準備再推一下。這次我用工兵鏟使勁撬太極圖中間的陰陽分割線，鏟的火星子直冒都沒有能夠鏟動。徐平同志繼續延續他的老方法，建議直接上炸藥，乾脆炸掉拉倒。這塊石頭是花崗岩的，堅固程度難以想像，不是炸藥能夠解決的。
我和唐雲馨都直接OUT掉了這個建議，我們必須要把炸藥用到急需的地方，不能在這裡浪費。另外萬一真是入口，我們又沒法掌握炸藥的計量，一下子給炸塌了，那我們就得不償失。不說是能不能進去，就是清理起來的時間我們也耽誤不起。
正當我和徐平在為什麼方法打開石門爭論不休的時候，唐雲馨對我說：「你有沒有感覺這個太極圖很奇怪呀。」
我聽後停止和徐平鬥嘴，急忙看，不過一時不會沒有看出什麼來，只能還是請唐雲馨給我們指出這裡面的奇特之處。
「一般看到的太極圖是什麼樣子的？」唐雲馨先問我。
這下問的有些其妙，我見到不都是這個樣子的嗎。一個大圓圈，裡面被混沌線分割為陽魚和陰魚兩個部分，在陰陽區域內各有一個顏色相反的魚眼。《易經》有云：「易有太極，始生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。」指陰陽，陰中有陽，陽中有陰。太極在道家中一般是指宇宙最原始的秩序狀態，出現於陰陽未分的混沌時期（無極）之後，而後形成萬物（宇宙）的本源。周敦頤《太極圖說》：「無極而太極，太極動而生陽，動極而靜，靜而生陰，靜極復動，一動一靜，互為其根，分陰分陽。兩儀立焉。」
我上學的時候老師曾經說過，太極本來就只是一個園，裡面根本就什麼都沒有。後世之人為了比較方面的表示太極，所以就用了兩儀圖作為太極的圖案，這樣比較辨認。黑白二色，代表陰陽兩方，天地兩部；黑白兩方的的界限就是劃分天地陰陽界的人部。白中黑點表示陽中有陰，黑方白點表示陰中有陽，太極圖是研究周易學原理的一張重要的圖像。現在學術界正統說法太極圖是宋朝的道士陳摶所畫，就是那個陳摶一睡困千年的陳摶老祖。後世理學大家周敦頤在完善，配上伏羲的八卦方位圖。
其實不然，經過考古發掘，發現在西周時期一些青銅禮器上面和墓畫中見到了，同時還配之八卦方位圖，沒有現在這麼的順眼罷了。後世的道家和其他學說的人在經過完善的，才有了現在的太極圖。
唐雲馨這麼一問有些莫名其妙，我只能回答說：「我實在沒看出這幅太極圖和外面的那些有什麼不一樣的，不過關於太極圖的來歷我倒是知道很多。」
唐雲馨對著我說：「我們經常見到的道觀中太極圖的兩個魚眼是一上一下並排的，你看看這兩個魚眼是怎麼回事？」
我一看，果然和我們平時在道觀中見到不一樣，道觀中的太極圖的魚眼是是上下排列，也就是太極圖中的陰陽魚是一左一右的。剛才我沒有仔細看，先入為主了，這上面的太極圖的陰陽魚竟然是一上一下，魚眼就成了左右並排了。這樣一來，如果說這太極圖上面的陰陽魚是門的兩扇門板，哪裡有門板上下開的，都是左右開。
我們現在看到的那些陰陽魚一上一下排列的都是宋朝周敦頤所畫的，代表的儒家理論中的太極，認為白色的是天，黑色的是地。天就是完全在上面，地就是完全被天壓在下面，表示君君臣臣父父子不能變。可是道家的太極圖根本不是這樣，而是一左一右的排列，道家認為太極是陰陽交融，天地交融，所以陰與陽天與地是平等的。這樣就表示你中有我，我中有你的，所以是左右並排在一起，而不是上下。
在秦朝的時候秦始皇焚書坑儒，恨極了儒生，怎麼會用儒家的太極標誌。而且有一點可以肯定，那個時候儒家根本不接受道家的太極思想，所以不會有太極圖。儒學都自己說了，這個太極圖是儒家大師周敦頤創造的，藉著儒學正統的地位在世間推廣。不過道家從來沒有接受過儒家的這些理論，依然用著左右並排的太極圖。
我明白過來了，指著這幅太極圖說：「這幅太極圖是錯誤的，根本不是上下的陰陽魚圖案，而是應該左右的。」